Immagina un bambino che costruisce un castello di sabbia. Vasya si avvicina e distrugge questo castello. Nostro figlio è inconsolabile, odia Vasya, la distruzione del castello è per lui una catastrofe universale. Ma se guardiamo la sandbox dall'esterno, allora capiamo che costruire un castello da bambino è un gioco e imparare nel gioco la destrezza, la capacità di progettare e creare qualcosa. Allo stesso tempo, si tratta di allenarsi all'interazione con altri bambini, compresi quelli difficili. Simpatizziamo con il costruttore, ma comprendiamo che non c'è catastrofe in quello che è successo. Siamo anche appassionati di qualcosa nella vita, mettiamo ispirazione ed energia in qualcosa, ma all'improvviso qualcosa va storto e percepiamo ciò che sta accadendo come un collasso, distruzione di tutte le speranze e profonda disperazione. Ma se “usciamo dalla sandbox” e guardiamo ciò che sta accadendo da un livello diverso, allora la situazione assumerà una scala diversa e significati diversi. Allora dov’è questo punto, quest’altro livello di comprensione di ciò che sta accadendo? Quest'altro livello è il livello del significato. Il significato della vita. Una persona ci pensa, di solito in un momento di disperazione e frustrazione. E se una persona ha consapevolezza del significato della sua esistenza, allora questo dà stabilità esistenziale al suo essere, un nucleo interno che non gli permette di crollare in una tempesta di assurdità e in una tempesta di sofferenza. Come diventare felici? Come uscire dalla depressione? Come migliorare il rapporto con il tuo partner? Come trovare un linguaggio comune con i parenti? Per quanto strano e paradossale possa sembrare, quando risolviamo i problemi quotidiani, concentrando la nostra attenzione su ciò che abbiamo davanti al naso, dimentichiamo o non pensiamo nemmeno all'idea generale dell'esistenza. . Siamo immersi nel trambusto della vita quotidiana e sperimentiamo tante piccole cose come se fossimo sopraffatti da una catastrofe su scala universale. Ma queste e molte altre domande spesso nascondono domande più profonde: perché stiamo insieme? Qual è il punto nella nostra relazione? Qual è lo scopo di ciò che faccio?... e, alla fine: qual è lo scopo della mia esistenza? Psicologi e filosofi esistenzialisti (K. Jaspers, I. Yalom, V. Frankl, M. Heidegger, A. Camus, J.-P. Sartre...) affermano che l'assenza di significato, obiettivi, valori e ideali nella vita la vita provoca sofferenze significative. Sembra che abbiamo bisogno di alcuni assoluti, ideali stabili a cui tendere. La questione del significato della vita può essere divisa in domande sul significato cosmico e sul significato della mia vita privata. Il significato cosmico implica un certo piano che esiste al di fuori e al di sopra della personalità e presuppone necessariamente una sorta di ordinamento magico o spirituale dell'universo. Il significato terreno può avere una base completamente secolare - non avendo alcun fondamento semantico cosmico. Se abbiamo un sentimento di significato cosmico, di solito proviamo un sentimento corrispondente di significato terreno, quindi il significato della nostra vita consiste nell'incarnazione del significato cosmico, o armonizzazione con esso. Alcuni sono consolati dalla fede nell'esistenza di un piano più elevato e olistico in cui ogni individuo svolge il proprio ruolo speciale. Fornisce a una persona non solo un obiettivo, ma anche una serie di istruzioni su come dovrebbe vivere la sua vita. Qualcuno risolve il problema di trovare una certa direzione nella vita in assenza di un faro esterno. Di quali significati specifici una persona riempie la sua vita? Per alcuni, il significato della vita è semplicemente vivere pienamente, mantenere il senso di meraviglia davanti al miracolo della vita, immergersi nel ritmo naturale della vita, cercare piacere e divertimento. Inquadrano questa idea come segue: "La vita è un dono: usalo e goditelo". Il punto di vista edonistico ha avuto molti sostenitori fin dai tempi di Epicuro nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO. Gli edonisti sostengono con forza che il piacere come fine a se stesso è una spiegazione soddisfacente e sufficiente del comportamento umano. Secondo loro, una persona fa progetti per il futuro e preferisce una linea d'azione a un'altra se e solo se pensa che sarà più piacevole per lui. Lo schema edonico è molto potente perché è elastico e può includerestesso qualsiasi altro schema semantico. Attività come la creatività, l'amore, l'altruismo e la dedizione possono essere viste come significative perché in definitiva sono divertenti per migliorare la propria mente e il proprio intelletto. Sin dai tempi antichi, ci sono stati rappresentanti dell'idea che migliorare la propria mente è l'obiettivo dell'esistenza umana. La capacità di comprendere, ragionare, trarre conclusioni, risolvere problemi e generare nuovi significati era considerata il valore più alto. Raggiungere i limiti della coscienza umana, conoscere le sue capacità interne di controllare il mondo e l'uomo, il suo corpo e il corpo degli altri - per alcuni è diventato il significato più importante della vita. Ecco perché i test del QI erano e rimangono così popolari, le discussioni su quale parte del cervello utilizza una persona, se la personalità di una persona influenza il processo cognitivo, quali qualità neurofisiologiche del cervello contribuiscono a una migliore risoluzione dei problemi, come allenarli , se esistono tecnologie specificamente mirate allo sviluppo della “mente pura”... Migliorare il tuo corpo. Alcune persone apprezzano soprattutto la bellezza e la destrezza del corpo umano. Va in palestre, stadi, seleziona diete ed esercizi per il bodybuilding. Questo costituisce il suo obiettivo e il significato della vita. Qualcuno crede che sarà felice solo se avrà il potere nelle sue mani, la capacità di controllare gli altri. Ha l'illusione di controllare in questo modo la sua vita e la sua morte, cioè di diventare praticamente uguale a Dio. La perdita di potere per un tale individuo è una perdita del significato della vita, che può portare a infarto, ictus e altre spiacevoli conseguenze finanziarie. Un’altra strana soluzione, secondo me, è credere che il significato della vita sia fare soldi, più soldi e altro ancora. Questa decisione può essere considerata simile a quella edonistica, ma guardando alcune persone ricche, viene in mente il classico: “anche i ricchi piangono”. Mi sorprende vedere come le persone non sappiano trarre piacere e soddisfazione dalla loro condizione, ma per qualche motivo si complicano la vita, pensando che in questo modo risparmieranno o guadagneranno ancora di più. Altre persone trovano un significato nel rendere il mondo un posto migliore, vogliono servire gli altri e partecipare ad attività di beneficenza. Conosciamo grandi e meno grandi esempi di altruisti, come Maria Teresa, il Dalai Lama e anche semplicemente i pensionati che si prendono cura del proprio cortile semplicemente perché le persone si divertano a passeggiare al suo interno. La convinzione che dare, essere d’aiuto agli altri, rendere il mondo un posto migliore per gli altri sia una cosa positiva fornisce una potente fonte di significato. Ha radici profonde nella tradizione giudaico-cristiana ed è accettata come verità a priori anche da coloro che rifiutano la componente teistica. L’impegno è un’altra importante fonte secolare di significato nella vita. "Ciò che una persona è, lo è diventata grazie al lavoro che ha fatto suo." Le parole di Karl Jaspers indicano un'altra importante fonte secolare di significato nella vita: la dedizione. La passione per il proprio lavoro e il coinvolgimento in attività utili possono dare stabilità esistenziale all'essere. E ognuno di noi ha incontrato persone che servono onestamente e con amore: medici e insegnanti che fanno bene e coscienziosamente il loro lavoro, scienziati, attori, artisti e semplici bibliotecari... Qualsiasi attività utile eleva l'individuo al di sopra di se stesso, anche se non esiste. non c'è altruismo evidente. È importante che una persona faccia qualcosa che non verrà distrutta dalla morte, o che diventi parte di qualcosa di più grande di lui stesso. Proprio come la maggior parte di noi concorderebbe sul fatto che il servizio agli altri e la dedizione a una causa forniscono un senso di significato, così concorderemmo sul fatto che una vita creativa è significativa. Creare qualcosa di nuovo, qualcosa segnato dalla novità o dalla bellezza e dall’armonia, è un potente antidoto ai sentimenti di insensatezza. La creatività si giustifica, ignora la domanda “perché?”, è essa stessa una giustificazione della propria esistenza. Individui creativi che hanno lavorato in situazioni di enormi difficoltà personali e di maggiori restrizioni sociali(ad esempio Galileo, Nietzsche, Dostoevskij, Freud, Vincent Van Gogh, Kafka...), avevano una capacità di autoriflessione così sviluppata da avvertire più acutamente della maggior parte di noi l'indifferenza cosmica dell'universo e del mondo nei confronti la piccola persona. Di conseguenza, hanno sperimentato più acutamente la crisi di insensatezza e, con una rabbia nata dalla disperazione, si sono immersi in sforzi creativi. Beethoven affermava con certezza che l'arte gli impediva di suicidarsi. Ma la creatività non riguarda solo artisti, scrittori, attori e scienziati. Un approccio creativo all’apprendimento, alla cucina, al gioco, allo studio, alla contabilità, al giardinaggio aggiunge qualcosa di prezioso alla vita. Al contrario, le condizioni di lavoro che sopprimono la creatività e trasformano una persona in un automa danno sempre luogo a insoddisfazione. La creatività può svolgere un ruolo importante anche nelle relazioni amorose: dare vita a qualcosa in un altro è sia una manifestazione dell'amore maturo che un processo di autorealizzazione. Si crede che una persona debba dedicarsi alla realizzazione del proprio potenziale innato. Il concetto di “autorealizzazione” è una formulazione moderna di un'idea antica espressa da Aristotele nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. in connessione con il suo sistema di causalità teleologica. In Aristotele questa idea appariva come la dottrina del condizionamento interno, secondo la quale lo scopo o compito proprio di ogni oggetto e di ogni essere è realizzare se stesso, realizzare il proprio essere. Pertanto, la ghianda si realizza in una quercia e il bambino si realizza in un adulto pienamente realizzato. Successivamente, la tradizione cristiana ha enfatizzato l'auto-miglioramento e ha offerto l'immagine di Cristo come modello per coloro che cercano di migliorare il proprio Dio. data essenza. Nel mondo secolare di oggi, il concetto di autorealizzazione appartiene alla teoria umanistica individualistica. L'autorealizzazione gioca un ruolo particolarmente significativo nell'approccio di Abraham Maslow, il quale presuppone che una persona abbia una propensione alla crescita personale e all'integrità, nonché un certo "profilo personale" innato costituito da un insieme unico di caratteristiche e un desiderio istintivo di manifestarli. Secondo Maslow, l’attualizzazione è un processo naturale e non richiede che si verifichi alcuna struttura sociale. Inoltre, Maslow vede la società come un ostacolo all'autorealizzazione: troppo spesso costringe gli individui a rinunciare al proprio sviluppo personale unico, ricevendo in cambio ruoli sociali inadeguati e soffocando la convenzionalità. L'autotrascendenza è il desiderio profondo di una persona di trascendere se stesso e aspirare a qualcosa o qualcuno, qualcosa di più grande di lui. Viktor Frankl solleva serie obiezioni all'enfasi moderna sull'autorealizzazione. A suo avviso, l'eccessiva preoccupazione per l'espressione di sé e l'autorealizzazione entra in conflitto con il vero significato della vita. Spesso illustra questa idea con la metafora di un boomerang che ritorna al cacciatore che lo ha lanciato solo se manca il bersaglio, proprio come le persone ritornano all'auto-preoccupazione solo se hanno mancato il loro scopo nella vita. Usa anche la metafora dell'occhio umano, che vede se stesso o qualcosa in sé (cioè vede qualche oggetto nel cristallino, o nell'umor acqueo, o nel vitreo) solo quando non è in grado di vedere fuori di sé i pericoli della posizione non implicano l’autotrascendenza, l’andare oltre, il superamento dei propri confini, che sono particolarmente evidenti nelle relazioni interpersonali. Quanto più una persona si concentra su se stessa, ad esempio nei rapporti sessuali, tanto minore è la sua soddisfazione finale. Chiunque osservi se stesso e si preoccupi principalmente della propria eccitazione e liberazione, è un probabile candidato alla disfunzione sessuale. Frankl ritiene che l’“espressione di sé” attualmente idealizzata, se diventa fine a se stessa, spesso rende impossibili relazioni significative. In una relazione d'amore, la cosa principale non è la libera espressione di sé (anche se può essere importanteingrediente), ma andare oltre se stessi e prendersi cura dell'essere dell'altro Maslow stesso usa un linguaggio diverso per esprimere la stessa idea. A suo avviso, una personalità pienamente realizzata (una piccola percentuale della popolazione) non è troppo impegnata nell'"espressione di sé". Una persona del genere ha un forte senso di sé e si “prende cura” degli altri invece di usarli come mezzo di autoespressione o per riempire un vuoto personale. Gli individui autorealizzati, secondo Maslow, si dedicano a obiettivi che sono al di fuori di loro stessi. Possono, ad esempio, lavorare su questioni globali su larga scala come la povertà o l’ambiente o, su scala più piccola, prendersi cura della crescita di coloro con cui vivono. I vari tipi di attività vitale che formano significato non si escludono affatto a vicenda; molti individui traggono significato da diversi. Inoltre, come scrisse Erik Erikson molti anni fa, esiste una graduale evoluzione del significato nel corso del ciclo di vita individuale. Se nella nostra giovinezza, durante la prima e la metà dell'età adulta, i nostri interessi si concentrano sul nostro “io” - ci sforziamo di acquisire idee stabili su noi stessi, formare relazioni strette e padroneggiare capacità professionali - allora nella nostra quinta o sesta decade noi (se noi non hanno fallito nell’implementazione dei compiti di sviluppo precedenti) entriamo in una fase in cui il significato della vita si sposta oltre i confini del nostro “io”. Erikson ha definito questa fase ("generatività") come "un interesse nel plasmare e guidare la generazione successiva"; può assumere la forma di preoccupazioni specifiche per la propria prole o, più in generale, di manifestazioni di cura e di misericordia verso l’intera famiglia. Viktor Frankl e 3 categorie del senso della vita. Viktor Frankl è uno psicoterapeuta esistenziale sopravvissuto a quattro campi di concentramento e ha creato la "logoterapia" - una terapia dotata di significato. Frankl sostiene che la maggior parte delle nevrosi umane derivano dalla mancanza di significato nella vita, dalla mancanza di un'idea fondamentale dell'esistenza. Nel profondo del nostro essere, in quelle caratteristiche che ci rendono umani piuttosto che animali, ci sforziamo attivamente verso un obiettivo. L'aspirazione implica non solo che siamo orientati verso qualcosa al di fuori di noi stessi (e quindi trascediamo noi stessi), ma anche che siamo liberi, liberi di accettare o rifiutare l'obiettivo che ci invita. “Aspirazione” significa orientamento verso il futuro: non siamo spinti dalle forze inesorabili del passato e del presente, ma siamo attratti da ciò che deve ancora essere. La quintessenza del suo insegnamento è che ogni individuo ha un significato nella vita che nessuno altro può realizzare. E questi significati unici rientrano in tre categorie principali: 1 - ciò che realizziamo o diamo al mondo come nostre creazioni; 2 - ciò che prendiamo dal mondo sotto forma di incontri ed esperienze 3 - nella nostra posizione in relazione alla sofferenza, dall'atteggiamento verso un destino che non possiamo cambiare. Frankl definisce la creatività come un lavoro creativo, o arte, o sforzo scientifico che ci attrae come un obiettivo che solo noi, unicamente attrezzati per questo, possiamo realizzare. La sensazione di Frankl che lui e solo lui avrebbe potuto scrivere un libro che chiarisse il ruolo del significato nella psicoterapia fu, a suo avviso, il fattore principale che gli permise di sopportare e sopravvivere ad Auschwitz. Un’ampia varietà di attività può riempire di significato la nostra vita se le affrontiamo in modo creativo. Frankl dice: “Ciò che conta non è quanto è ampio il raggio della vostra attività, ma quanto bene riempite la sua sfera”. Anche le nostre esperienze, esperienze di vita, di bellezza, di verità e soprattutto di amore, sono piene di significato profondo. L’impegno in un’esperienza profonda crea significato. "Se qualcuno ti toccasse leggermente sulla spalla mentre ascolti la tua musica preferita e ti chiedesse se la tua vita ha un significato, non diresti di sì?", chiede Frankl. La stessa risposta darebbe un amante della natura in cima a una montagna , un uomo religioso a un servizio memorabile, un intellettuale a una conferenza stimolante, un artista davanti a un capolavoro." Esperienza di vita personale108