De l'auteur : L'article a été publié dans la revue scientifique de l'Université d'État de gestion (Moscou) « Bulletin de l'Université » en 2010. Rédigé dans le cadre d'une thèse de recherche pour le diplôme de candidat en sciences psychologiques. L'article examine le problème du fanatisme musical en tant que passe-temps psychologique extrêmement précieux de l'individu en utilisant l'exemple de l'adolescence. Les notions de « fan », « fanatique » et « admirateur » sont analysées. Les principaux traits de personnalité des adolescents qui contribuent à la formation du fanatisme musical sont également mis en évidence. Dans l'histoire du développement culturel, le phénomène du fanatisme a toujours suscité un intérêt croissant tant chez les philosophes que chez les penseurs religieux, les hommes politiques et les personnalités culturelles, puisque ce phénomène sous ses diverses formes se reflète dans toutes les sphères de la vie publique. le problème du fanatisme musical a acquis une importance particulière. Dans la société de l'information, dans le processus de socialisation morale, de nouveaux facteurs commencent à influencer les adolescents, en particulier la presse écrite, tandis que l'importance des institutions sociales traditionnelles telles que la famille et l'école dans la vie des adolescents est sensiblement réduite. notre étude visait à analyser le phénomène socio-psychologique du fanatisme musical comme un passe-temps psychologique extrêmement précieux de l'individu. Passion pour toute activité qui atteint un haut degré d'expression avec la formation d'un culte et la création d'idoles, avec l'assujettissement d'un. la personne et la dissolution de l'individualité, s'appelle le fanatisme. Une attitude fanatique se forme également dans le domaine de la musique - le fanatisme musical. Une caractéristique commune du fanatisme est le développement par une personne d'un stéréotype consistant à subordonner ses propres intérêts et aspirations aux intérêts d'un groupe musical, d'un groupe, en concentrant son attention et son énergie sur le soutien d'une idole. [7, p.298] Avec un passe-temps surévalué, toutes les caractéristiques d'un passe-temps ordinaire sont intensifiées jusqu'au grotesque, l'objet du passe-temps devient le vecteur déterminant du comportement humain, relégué au second plan ou bloquant complètement toute autre activité. Les signes essentiels d'un passe-temps psychologique surévalué sont : une concentration profonde et prolongée sur l'objet du passe-temps ; attitude biaisée et chargée d'émotion envers l'objet de la passion ; perte du sentiment de contrôle sur le temps consacré aux loisirs ; ignorer toute autre activité ou passe-temps ; [7, p.295-296] réticence à accepter la réalité ; l'infantilisme par rapport à tout ce qui n'entre pas dans la sphère des intérêts, qui ne concerne pas les loisirs ; un sentiment d'insécurité émotionnelle dû au manque d'informations sur tout ce qui touche au hobby. [1, p.77] Un exemple classique d'« hyper-engouement » est l'état de tomber amoureux, lorsqu'une personne peut être complètement concentrée sur l'objet et le sujet de l'expérience émotionnelle, ignorant tout autre aspect de la vie. [7, p.296] En règle générale, les fans se sentent vraiment amoureux de leurs idoles. Même si le sujet de leur passion n'est pas immédiatement accessible, ils croient à la sincérité de leurs sentiments. Une telle foi irrationnelle est une croyance fanatique enracinée dans la soumission à l’autorité personnelle ou impersonnelle de quelqu’un. [10, p.231] Ainsi, avec un passe-temps psychologique surévalué, il y a une « évasion de la réalité », ou une « évasion de la liberté », dont parlait E. Fromm Sur la base de la revue théorique que nous avons donnée, nous avons identifié. les traits de personnalité suivants des adolescents qui contribuent à la formation du fanatisme musical : La présence d'un passe-temps extrêmement précieux qui ne laisse aucune place chez l'individu pour d'autres intérêts. Un élément important de la vie d’une personne est une idée directrice qui oriente sa conscience d’une certaine manière, une passion pour quelque chose qui porte une charge de valeur importante. [2, p.60] Même si le système d’orientation d’une personne est complètement illusoire, il satisfait son besoin d’une image significative du monde. [onze,p.63]Concentration sur l’objet de son culte (idole). La croyance en l'idéal est l'objectif principal des désirs et des aspirations d'une personne qui a un passe-temps extrêmement précieux. Il n'analyse tout simplement pas ses sentiments ; la force de son fanatisme réside précisément dans le fait qu'il ne voit rien ni personne d'autre que son idole. [2, p.65]Développement d’un stéréotype de subordination de ses propres intérêts et aspirations aux intérêts du groupe musical/idole. Un passe-temps extrêmement précieux peut remplir tout « l’espace » de la conscience et une personne peut facilement y obéir. L'idole devient le centre des orientations personnelles du sujet. Et si vous avez besoin de faire quelque chose pour le bien de votre idée/idéal/idole, alors ces intérêts deviennent plus importants que n’importe quel principe. Les affects qui atteignent une grande force et ont tendance à rester bloqués absorbent progressivement de plus en plus les pensées de l’individu, ce qui conduit à l’émergence d’idées surévaluées. [6, p.76]Actions selon les lois psychologiques des groupes de fans. Puisqu'une personne s'efforce d'appartenir à un groupe social et d'être reconnue par celui-ci, l'influence sociale développe en elle dans la plupart des cas une souplesse et une souplesse, qui sont des conditions préalables à une certaine dépendance psychologique à l'égard d'un certain groupe. [9, p.57] Un groupe ne peut exister dans de telles circonstances que lorsque ses composantes sont soumises à certaines restrictions, à des idées communes et acceptent de limiter leur liberté personnelle. [3, p.177] Incapacité à critiquer les déclarations et le comportement de l’idole. Si une personne a confiance dans le caractère absolu et exclusif de son idole, alors elle ne s'intéresse pas aux arguments de la raison. [5, p.47]Cercle étroit de communication. À l'adolescence, des relations sélectives avec les pairs se développent et le besoin de communication intime se forme. G. Sullivan qualifie ce stade de développement du besoin de communication d'isophile, soulignant ainsi la particularité de la communication avec les individus les plus similaires, caractéristique de ce stade. Le besoin de communication intime fait référence à la capacité de devenir sensible à tout ce qui concerne un ami. Les adolescents, grâce à la communication avec un groupe de fans, s’entraident pour se débarrasser temporairement du sentiment de perte d’identité, « se stéréotypant eux-mêmes, leurs idéaux et leurs ennemis communs ». [12, p.289]Aréflexivité. Une certaine « naïveté », une pensée « primordiale » par rapport à la réflexivité de la conscience. L'aréflexivité présuppose la fermeture de la conscience pour une compréhension consciente de quelque chose. Une personne agit comme son moi intérieur le lui dit et juge les gens à partir de la position d’une « personne sans péché », dont les intérêts et les aspirations sont les seuls vrais et corrects. [2, p.43]Intolérance envers les autres, jusqu'à l'agressivité. La conséquence de l’identification d’un individu (groupe) fanatique avec son idole est l’intolérance, puisque dans ce cas l’individu (groupe) acquiert le sentiment d’être choisi voire supérieur aux autres. [5, p.55] Un tel comportement peut constituer une défense nécessaire contre le sentiment de perte d’identité. [12, p.289] L'agression dans ce cas peut être une protestation. La musique rock, par exemple, est en accord avec cet état. Et puis n’importe quelle raison peut provoquer une agression.10. L'exaltation est un état d'excitation accrue pour tout ce qui touche à une idole. Un exemple est le phénomène de colère des fans, lorsque les adolescents pleurent à la vue de leurs idoles : les stars de la pop et du rock. [8, p. 98] La vie moderne ne donne pas souvent à un adolescent la possibilité de se sentir impliqué dans une action importante. Le concert vous permet de dépenser votre énergie. [4, p. 82]Les propriétés de personnalité décrites permettent de clarifier les perspectives de recherches plus approfondies sur le phénomène socio-psychologique du fanatisme musical dans diverses branches de la connaissance humanitaire et sociale. Le matériel peut être utilisé pour développer des formes spécifiques de travail éducatif chez les adolescents Littérature : Vikhlyaeva L. Obsessed // L. Vikhlyaeva. "La psychologie au quotidien." – 2007. – N° 3. Kim V.V. Le fanatisme comme phénomène social : Mémoire...candidat en sciences philosophiques : 09.00.11// V.V.Kim - Moscou, 2003. Kolominsky Ya.L. Psychologie., 1996.