Dall'autore: i personaggi principali del settimo capitolo sono il già familiare Loki e il figlio di Odino, il protettore degli Aesir, il tuono dio Thor. Viaggiano insieme “all’accampamento del nemico”, nella terra dei giganti. Il potente Thor e i suoi compagni devono sottoporsi a prove che sembrano semplici, ma in realtà sono impossibili. Thor potrebbe liberarsi dell'illusione di onnipotenza e invincibilità, ma non lo fa. I membri del gruppo, di regola, non perdono l'opportunità di riconsiderare la dottrina del controllo totale sugli eventi della loro vita. Mitodramma "Il viaggio di Thor e Loki a Utgard: consapevolezza dei limiti". Questo capitolo descrive il viaggio di due dei verso. la terra dei giganti, Utgard L'ordine mondiale scandinavo è descritto in due modi: nelle proiezioni “verticale” e “orizzontale”. Il supporto verticale del mondo è l'Albero del Mondo Yggdrasil. In una proiezione orizzontale, la terra è stata organizzata dagli dei in questo modo: “È rotonda all'esterno e attorno ad essa si trova un oceano profondo. Lungo le rive dell'oceano assegnarono le terre ai giganti, e l'intero mondo nell'entroterra fu recintato con un muro per proteggerli dai giganti. Per questo muro presero le palpebre del gigante Ymir e chiamarono la fortezza Midgard. Midgard significa “Terra di Mezzo”, la gente vive qui. La terra che i giganti ottennero si chiama “Jötunheim” (“Casa degli Jötun”) o “Utgard” (“Cosa c’è oltre il recinto”). Il gigantesco Serpente Jormungand si arricciò attorno alla terra, separando la terra dall'acqua: [/url]E quando vennero da lui (i figli di Loki - a Odino - LO), gettò quel Serpente nel mare profondo che circondava l'intero terra, e il serpente crebbe tanto che, sdraiato in mezzo al mare, ha cinto tutta la terra e si mordeva la coda. Ancora più "centrale" è la dimora degli dei - Asgard: successivamente si costruirono una città in mezzo al mondo e la chiamarono Asgard, sebbene in questa descrizione Asgard coincida con Midgard (nonostante si trovi anch'essa “sopra”, nel cielo), questa contraddizione non deve confonderci, così come il fatto che Utgard si trova sia su tutti i lati che strettamente ad est. Psicologicamente, Utgard è, in primo luogo, un luogo in cui vivono "estranei", "non nostri" e, in secondo luogo, un luogo in cui sono localizzate le nostre stesse paure. Per le culture tradizionali e arcaiche, Utgard è qualsiasi luogo situato al di fuori dell’area del sedentarietà o del nomadismo. Con lo sviluppo della civiltà, diventa sempre più difficile per una persona affermare che i giganti a sei braccia vivono al di fuori dei luoghi a lui familiari, ma la tendenza rimane: ora attribuiamo a popoli lontani tratti che neghiamo in noi stessi. Ricordiamo, ad esempio, la descrizione di Reagan dell’Unione Sovietica come un “impero del male” e le fantasie americane sugli orsi che vagano per le strade di Mosca. Penso che per la stragrande maggioranza dei russi moderni, Utgard oggi sia la Cecenia. Comprendo il significato psicologico del viaggio degli dei a Utgard come un'opportunità per realizzare i limiti delle proprie capacità, il conflitto tra "io voglio" e "posso". .” Se a casa, nello spazio recintato e protetto di Mitgard, sentiamo che “tutto è sotto controllo”, allora, staccandoci dalle nostre case, scopriamo che ci sono altre leggi nel mondo che sfuggono al nostro controllo. La relazione tra Mitgard e Utgard è simile alla relazione tra veglia e sonno: poche persone sanno come controllare i propri sogni. Ma ci sono molte persone che sono convinte di poterlo fare, o che credono che i sogni non abbiano alcun significato per la loro vita mentale. Nello junghianismo c'è un'idea dell'archetipo della personalità mana, che sospettosamente viene ricordata raramente dai moderni psicoterapeuti. Per mana Jung intendeva le forze soprannaturali, l'energia psichica posseduta dall'inconscio. Un tentativo dell'Io di identificarsi con questa forza equivale a una pretesa di vittoria sull'inconscio o a dichiararsi dio: “Quando l'Io si vanta del suo potere sull'inconscio, l'inconscio reagisce con un attacco appena percettibile, in questo caso caso dalla personalità mana dominante, il cui estremo prestigio cattura l’io nelle sue reti. Puoi proteggerti da questo solo ammettendo pienamente la tua debolezza nei confronti delle forze dell'inconscio. Quindi non ci opponiamo all'inconscionessuna forza, e quindi non la provochiamo” (K.G. Jung “Rapporti tra l’io” (Ego) e l’inconscio”). Secondo me, questa è la situazione illustrata dal mito della campagna di Loki e Thor verso Utgard, pur essendo Thor, non sembra trarre conclusioni coerenti con Jung. La trama del mito e l'analisi psicologica Ecco la descrizione che Snorri dà a Toru: Allora Gangleri disse: “Quali sono i nomi degli altri dei E quali sono le loro azioni E per cosa sono famosi?” Quello alto risponde: “Alla loro testa c'è Thor, che è anche chiamato Asa-Thor o Eku-Thor. È il più forte di tutti gli dei e le persone. Il nome del suo dominio è Trudvangar, e il suo palazzo si chiama Bilskirnir in questo palazzo ci sono cinquecento camere e altre quaranta. È più grande di tutte le case che le persone abbiano mai costruito. Thor ha due capre: quella che stride e quella che macina e un carro su cui cavalca questo carro; si chiama Eku-Thor e altri tre tesori. Uno di questi è il martello Mjollnir. I giganti del gelo e dei giganti della montagna percepiscono il martello non appena viene sollevato e non c'è da stupirsi: ha rotto i teschi di molti dei loro antenati e parenti E Thor possiede un altro tesoro inestimabile: la Cintura della Forza. Se ne cingerà e riceverà il doppio della sua forza divina. Il suo terzo tesoro sono i suoi guanti di ferro. Non può farne a meno quando afferra il martello nessun uomo saggio che possa contare tutte le sue grandi imprese. E posso dirti così tanto di lui, dimmi che passerà molto tempo prima che tutto quello che so venga raccontato. Thor è un protettore di persone e dei, un guardiano. È costantemente in guerra con i giganti, proteggendo Asgard e Mitgard (coscienza) dalla distruzione da parte dei giganti (forze dell'inconscio). A differenza di Odino, che, anche se va dai giganti con cattive intenzioni, agisce con astuzia, Thor personifica la forza bruta. Le funzioni di Thor sono giustificate fintanto che utilizza una strategia difensiva. Quando passa all'offensiva, come nel nostro mito, gli viene assegnato il ruolo del fiabesco Ivan il Matto, che però rimane un pazzo. In questo senso è degno di nota il dialogo tra Gylvi (Gangleri) e l'Alto, con cui Snorri introduce la sua storia:[/url]Poi Gangleri disse: “...Thor non incontrò una forza superiore sul suo cammino? -potere corporeo o stregoneria? Poi l'Alto disse: “Poche persone, penso, saranno in grado di parlarne. Tuttavia, molto gli è costato un grande lavoro. Ma anche se Thor si fosse imbattuto in una forza che non è riuscito a superare, sarebbe inappropriato parlare di una cosa del genere, perché ci sono molti esempi di questo, e tutti devono credere che non esiste nessuno più forte di Thor." Loki - fino a un certo tempo (prima della morte degli dei) - è un mediatore tra gli dei e i giganti, poiché vive tra gli Asi, ma la sua famiglia discende dai giganti [/url] Un altro è considerato tra gli Asi, che molti chiamano l'istigatore della discordia tra gli Asi, il seminatore di bugie e disonore degli dei e delle persone. Il suo nome è Loki o Loft. È il figlio del gigante Farbauti e il nome di sua madre è Lauveya o Nagy. I suoi fratelli sono Büleist e Helblindi. Loki è bello e bello, ma ha un'indole malvagia ed è molto mutevole. Ha superato tutte le persone in quella saggezza che si chiama inganno, ed è astuto in ogni sorta di trucchi. Gli assi più di una volta si sono messi nei guai a causa sua, ma spesso li ha salvati con la sua intraprendenza. Il nome di sua moglie è Sigyn e il loro figlio è Nari o Narvi. Si reca spesso a Jotunheim, lì dà alla luce mostri e allo stesso tempo aiuta gli Aesir, lo stesso Thor, a mantenere lo stato di cose esistente. Nel mito, Loki interpreta il ruolo di una “eminenza grigia”; controlla ampiamente il corso degli eventi, pur rimanendo nell'ombra. La relazione tra Thor e Loki è nota dall'Edda Anziana. Thor agisce come il principale inseguitore di Loki, Loki spesso provoca Thor all'aggressione dormendo con sua moglie Siv, tuttavia, spesso viaggiano insieme con o senza affari. In particolare, Thor deve a Loki l'acquisizione della sua arma principale: il martello Mjollnir e il suo ritorno dopo che il martello è stato rubato dai giganti. Il tandem di Thor e Loki è una combinazione di due forze psicologiche molto diverse, forza e astuzia.che raramente è sostenibile. Nei miti in cui collaborano effettivamente, hanno un obiettivo chiaramente formulato (ad esempio, restituire il martello di Thor) e un piano d'azione: prima Loki si ingrazia il suo avversario, e poi Thor lo uccide. Durante il viaggio a Utgard, non collaborano mai, ognuno agisce per conto proprio. Se, portando Loki con sé, Thor contava sul suo aiuto, si sbagliava di grosso. Il primo atto di Loki fu quello di privare Thor del suo mezzo di trasporto e allo stesso tempo di un'inesauribile fonte di cibo: le capre di Thor viaggiavano solitamente su un carro trainato da due capre chiamate Digrignamento di denti e Digrignamento di denti. Il metodo di movimento è veloce e molto rumoroso, come si addice a un dio del tuono. Uno dei nomi di Thor - Chloridi - significa semplicemente "Cavalcare nel rumore". Fu così che Thor iniziò il suo viaggio verso Utgard, come testimonia un altro nome menzionato all'inizio della storia: Eku-Thor (Thor l'Auriga). Mentre trascorreva la notte in "una casa" a Utgard, Loki apparentemente decise che un viaggio del genere era troppo pomposo per recarsi all'accampamento nemico e che sarebbe stato meglio non spaventare i giganti con il ruggito del carro, ma intrufolarsi Utgard di nascosto. Per fare questo, ha disabilitato una delle capre (come al solito, con le mani sbagliate) e l'ulteriore viaggio è proseguito a piedi Oltre alla forza di tiro, le capre venivano usate anche come cibo: dopo essere state mangiate, potevano essere resuscitate. a condizione che le ossa rimanessero intatte. Dopo che le capre dovettero essere lasciate indietro, i viaggiatori avevano poco cibo. Invece delle capre, Thor e Loki acquisirono due servi: fratello e sorella Tjalvi e Röskva. Thialvi si è rivelato l'uomo più veloce della terra. Portava la borsa di Thor e partecipava a uno dei processi a Utgard. Perché fosse necessaria Röskva, si può solo immaginare. Se ricorriamo nuovamente all'interpretazione junghiana del mito, scopriremo che il trucco di Loki ha portato il numero dei viaggiatori ad aumentare fino al sacro numero 4, che simboleggia l'integrità: “Per trovare la nostra strada, dobbiamo avere una funzione che affermi che c'è qualcosa (sensazione): inoltre, un'altra funzione che stabilisce cos'è - quale qualcosa - (pensiero): la terza funzione stabilisce se questo qualcosa ci conviene o no, se lo vogliamo per noi oppure non (sentimento): E infine, la quarta funzione determina la fonte da cui è sorto questo qualcosa e la sua direzione (intuizione). "Con una certa forzatura dovuta alla natura delle prove che i viaggiatori devono superare, possiamo dire questo Thor qui simboleggia "sensazione", Thialvi - "pensiero" e Loki - "emozioni". La composizione del gruppo ha una struttura 3+1 (tre uomini, una donna). Ciò che rimane inattivo nel mito di Röskwa è l'“intuizione” soppressa: “Nella psicologia analitica, molto spesso la funzione “subordinata”” (una funzione al di fuori del controllo cosciente del soggetto) rappresenta la “quarta”, e la sua integrazione nella coscienza è una di queste. dei compiti principali del processo di individuazione”. Il significato psicologico del cambiamento del metodo di viaggio è determinato dalla natura del rapporto tra coscienza e inconscio. Il viaggio a Utgard è, prima di tutto, caratterizzato da una situazione di incertezza: "andare lì, non so dove, portare qualcosa, non so cosa." piano d'azione, si lanciano all'avventura, contando esclusivamente sulla propria spontaneità Per visitare i giganti sotto le spoglie di un tuono Dio significherebbe provocare la loro aggressività e rafforzare la resistenza. Pertanto, come risultato del trucco di Loki, la natura del viaggio cambiò: invece di un viaggio di piacere per gli dei, le persone dovettero superare la strada spinosa verso Utgard l'est, attraverso il mare profondo e la foresta oscura - simboli dell'inconscio diffusi nella mitologia. L'incontro con il primo gigante è avvenuto di notte. La descrizione dell'incontro sottolinea la superiorità del gigante: “E poi nel cuore della notte ci fu un forte terremoto, tutta la terra cominciò a tremare sotto di loro e la casa cominciò a tremare. Thor si alzò e chiamò i suoi compagni, e mentre avanzavano trovaronoprolungamento sul lato destro della casa, proprio al centro. Entrarono lì, Thor stava all'ingresso e gli altri si rannicchiarono più in profondità. Tutti erano spaventati, ma Thor stringeva il manico del suo martello ed era pronto a difendersi. Ben presto sentirono un forte rumore e uno schianto. E quando arrivò il giorno, Thor uscì e vide: un uomo sdraiato nella foresta vicina e piuttosto alto. Dormiva e russava rumorosamente. Poi Thor si rese conto che ruggiva di notte. Si cinge con la Cintura della Forza e il potere divino arriva a lui. E poi l'uomo si è svegliato e si è alzato subito. E, come si suol dire, per la prima volta Thor non ha avuto il coraggio di colpire il martello, e gli ha chiesto il nome. Si chiamava Skrymir. "E io", disse, "non ho bisogno di chiederti come ti chiami, so che sei Asa-Tor, non hai trascinato il mio guanto da qualche parte?" Skrymir allungò la mano e sollevò il guanto, e Thor vede che l'ha scambiato per una casa di notte, e il pollice del guanto per una dependance. Questo è il primo caso di indecisione di Thor, il primo riconoscimento del potere dell'inconscio. Quindi la trama si svolge nella stessa direzione: Thor si ritrova incapace di sciogliere lo zaino del gigante e quindi di ucciderlo. Lo Skrymir addormentato percepisce i colpi del martello come una foglia che cade da un albero, come una ghianda o come un ramo. Nel congedarsi, Skrymir consiglia a Utgard di non lasciarsi trasportare, o meglio ancora, di tornare indietro. "Non è detto che gli Aesir desiderassero vederlo presto."[/url]La scena con Skrymir (che significa "Vantatorio", un nome fittizio) è colorata da due emozioni di Thor: paura e rabbia. La situazione si sviluppa in modo imprevedibile per Thor, l'incertezza aumenta: Thor non conosce il nome del gigante, ma lo sa; l'arma giusta fa cilecca tre volte. I sentimenti di Thor sono caratteristici del “conflitto di desiderio insoddisfatto”, il conflitto tra “voglio” e “posso”, quando la realtà non offre l'opportunità di soddisfare i bisogni. Come risultato di tale conflitto, l’autostima diminuisce, il che può portare a un complesso di inferiorità. Il ruolo del “più forte” non regge alla prova della realtà. Prima di separarsi, Skrymir “finisce” Thor: “Ti ho sentito sussurrare che sono un uomo di notevole statura: quindi vedrai persone più alte se arrivi a Utgard. Ora segui il mio buon consiglio: non lasciarti trasportare troppo. La gente di Utgard-Loki non tollererà il ridicolo da parte di qualche pesce piccolo." (Confronta, da Erik Erikson: “In questa fase di sviluppo, ogni bambino tende a dimostrare una maggiore intolleranza ai tentativi di limitare la sua libertà di movimento e la capacità di porre costantemente domande. Un forte aumento dell'iniziativa nelle azioni e nelle fantasie rende il bambino transitorio attraverso questa fase è particolarmente vulnerabile al principio del taglione, - e ora è già purtroppo prossimo alla punizione secondo la regola "occhio per occhio, dente per dente" A questa età (3-4 anni - LO). , al ragazzino piace fingere di essere un gigante, perché ha paura dei giganti, poiché sa benissimo quali sono le sue gambe troppo piccole per le scarpe che indossa nelle sue fantasie.") Inoltre, l'insignificanza degli dei e degli uomini rispetto ai giganti è enfatizzato dalla descrizione delle dimensioni della città, delle mura della città e del castello sulla porta, che Thor non poteva aprire, quindi i viaggiatori dovevano infilarsi tra le sbarre [/url]L'accoglienza data da Il re Utgard-Loki è offensivo: “Chi ha vagato finora non ha diritto a chiedere notizie. Oppure ho sbagliato a confondere quest’uomo basso con Eku-Thor?” La coincidenza dei nomi del sovrano di Utgard e del compagno di Thor la dice lunga. Nei commenti all'Edda in prosa c'è un riferimento alla Grammatica Saxo, che dice che in una forma precedente del mito, Utgard-Loki è Loki espulso da Asgard a Utgard. In questo caso, il mito prenderebbe la forma di una competizione tra Thor e Loki, nella quale Loki vincerebbe. Una tale interpretazione, ovviamente, ci darebbe l'opportunità di costruire un'interpretazione psicologica coerente: tutto ciò che è “ombra”, indesiderato, represso nell'inconscio non scompare da nessuna parte e vince sul suo territorio. Tuttavia, la “scissione” di Loki offre ulteriori vantaggi all’interprete, poiché sottolinea la convenzionalità della divisione in “noi” e “estranei”. Il “nostro” Loki sta cercando di aiutare Thor, l’“alieno” -lo affronta, e tutto questo avviene contemporaneamente, tale è la duplice natura dell'imbroglione. Se andiamo ancora oltre (e i partecipanti al gruppo lo hanno pensato durante la discussione), allora possiamo supporre che l'intera operazione di attirare Thor a Utgard con la sua successiva disgrazia sia stata inizialmente pianificata da Loki. Ciò è confermato anche dal fatto che Skrymir, che ha deriso Thor e allo stesso tempo ha servito come sua guida, alla fine risulta essere il sovrano di Utgard, e il suo nome è Utgard-Loki. Loki deve superare la prima prova stabilita dal re: deve mangiare la sua parte di cibo più velocemente del suo avversario. Il suo avversario risulta essere un uomo di nome Logi, e Loki perde. La seconda prova viene affrontata da Thjalvi, che deve superare un giovane di nome Hugi. Thialvi perde in tre tentativi, rimanendo ogni volta più indietro, ma viene elogiato da Utgard-Loki. Thor stesso supera le prove successive e ne perde tre di fila: non riesce a bere il corno di rigore dei giganti, a sollevare un gatto e a superare una vecchia. chiamato Ellie. Ogni fallimento di Thor è accompagnato dai commenti offensivi di Utgard-Loki. Dopo le prove, Utgard-Loki ha accolto i viaggiatori in modo ospitale e la mattina dopo colazione è andato a salutarli. Qui riconosce il potere di Thor e parla dell'inganno: il giorno prima si sono incontrati non Skrymir, ma lo stesso Utgard-Loki, Logi è fuoco, Hugi è un pensiero, il corno è collegato al mare dall'altra parte, il Mondo Lo stesso Serpent Jormungand fingeva di essere un gatto e la vecchia Ellie stessa invecchiava. Dopo questa confessione, sia il re che la città cadono. Secondo me, i test che Utgard-Loki offre ai viaggiatori dimostrano vari aspetti dell'inconscio che non sono soggetti alla coscienza. Il significato delle prove non è l'umiliazione, portano una lezione oggettiva. Tutti loro sono caratterizzati dal fatto che sembrano facili da fare, ma in realtà sono impossibili da fare in linea di principio. Il test che Loki attraversa è la velocità con cui mangia il cibo: “Qui hanno portato un abbeveratoio e, dopo averlo riempito con la carne, mettila sul pavimento. Loki si sedette a un'estremità e Logi all'altra, e cominciarono a mangiare il più velocemente possibile e si incontrarono al centro della mangiatoia. Loki masticò tutte le ossa e Logi mangiò la carne, insieme alle ossa, e con essa la mangiatoia. E tutti potevano vedere che Loki aveva perso la partita. Il suo avversario risulta essere Logi, il cui nome si traduce come "Fuoco". È divertente che Loki sia l'unico dei viaggiatori che si offre di dimostrare la sua arte. Se prendiamo come presupposto il punto di vista dei ricercatori che considerano Loki il dio del fuoco (nella scrittura runica, i suoni "k" e "g" erano denotati da una runa), allora si scopre che Loki compete con se stesso Questa competizione (come le altre) può essere interpretata nel modo seguente: diversamente. Evidenzio in esso l'aspetto fondamentale della distruzione di qualcosa di minaccioso attraverso l'assorbimento (appropriazione). Psicologicamente, questo meccanismo risale alle prime fasi dello sviluppo del bambino, quando la fame è associata all'assoluta infelicità, la sazietà alla felicità assoluta e il processo di assorbimento del cibo (succhiare il seno della madre) è l'unico modo per diventare felici. L’analogo più ovvio di questo comportamento in età adulta sono i disturbi alimentari, come l’eccesso di cibo come modo per alleviare l’ansia. Un altro modo per attuare questo meccanismo è l’inevitabile desiderio di possesso: bisogna guadagnare tutti i soldi della terra, “scopare” tutte le donne (uomini), procurarsi l’auto più costosa, costruire la casa più grande, piantare l’albero più bello e allevare il figlio più talentuoso. Tuttavia, dall’altra parte di questa “depressione” c’è sicuramente un fuoco divorante. E qui non importa se viene percepito come un nemico esterno che ci porta via la nostra risorsa limitata, o come una fiamma interna che distruggerà tutto ciò che gettiamo in questo focolare. Poiché l'autostima dipende dal successo di questa competizione senza speranza, dobbiamo ancora affrontare lo stesso conflitto tra "voglio" e "posso". La prossima competizione - una gara di velocità - è tenuta da Tjalvi. Il suo avversario è Hugi - "Pensiero", e questo è "pensiero".Utgard-Loki." Thialfi, che è l'uomo più veloce della terra, perde tre volte una corsa di corsa contro Hugi. Una fiaba tedesca simile racconta la storia di due astuti ricci che ingannarono una lepre agile ma stupida. Uno dei ricci è rimasto all'inizio della corsa, il secondo è rimasto al traguardo, alla fine, non importa quanto velocemente corresse la lepre, ha sempre perso. Una fiaba, dal mio punto di vista, spiega l'essenza di ciò che sta accadendo meglio di un mito: un “pensiero” immateriale può essere in due punti contemporaneamente. In Utgard - l'inconscio, la geografia è cambiata rispetto alla cartografia della coscienza a noi familiare, rappresentata dalla parola. La parola humr nell'antica lingua islandese significava "spirito, anima", così come "mente, umore". ”. Il mito sottolinea che stiamo parlando del pensiero di Utgard-Loki, e questo non è più il pensiero abituale sotto forma di costruzioni logiche, ma il pensiero primitivo sotto forma di immagini. E questo modo di pensare supera sempre la parola. Ti faccio un esempio: immagina un'immagine famosa, lascia che sia "Il bagno del cavallo rosso". Il grado di dettaglio e la chiarezza dei diversi elementi dipende, ovviamente, dalla tua immaginazione, ma molto probabilmente hai visto l'intero quadro con gli occhi della mente allo stesso tempo. Tuttavia, per spiegare cosa è raffigurato nell'immagine, è necessario descriverlo elemento per elemento, stabilendo le priorità: figura, sfondo, dettagli. La coscienza è diacronica, l'inconscio è sincrono, quindi Tjalvi non raggiungerà mai Hugi. Un analogo comportamentale dell'esempio sopra può essere l'automazione di un'abilità: all'inizio dell'apprendimento della guida di un'auto, sei interamente concentrato sulle tue braccia e sulla tua macchina. gambe, nonché sulla sequenza delle azioni; Avendo acquisito esperienza, puoi guidare un'auto, ascoltare musica e ammirare il paesaggio circostante. Un altro esempio dal campo della psicoanalisi riguarda l'osservazione di Freud sull'atemporalità dell'inconscio: “i processi del sistema inconscio si svolgono all'esterno. di tempo, cioè non sono ordinati nel tempo, non cambiano nel tempo e generalmente sono completamente estranei al tempo...” Cioè, l'attrazione che esisteva quando avevi tre anni ti “raggiungerà” a trenta, non importa quanto brillante sia stata l'istruzione che hai ricevuto durante questo periodo. In questo senso, il compito della psicoterapia è assicurarsi di non “inseguirti”. La questione da cosa fugge Thialfi è difficile da chiarire, poiché di lui si sa poco dai miti. Pertanto, è meglio risolvere questo problema con l'interprete del ruolo. Quindi Thor si mette al lavoro e passa attraverso tre prove. La prima è bere il corno. “E Utgarda-Loki dice: “Si ritiene che colui che lo scola in un sorso sia il migliore per bere da questo corno. Altri hanno bisogno di due sorsi, e non c'è nessuno che non abbia la forza di svuotarlo il terzo tempo." . La palese menzogna è che l'altra estremità del corno viene calata in mare. Thor ha bevuto tre sorsi, ha bevuto un sorso decente, ma non è riuscito a scolare il corno. Kozma Prutkov ha commentato molto tempo fa questo test: "non puoi abbracciare l'immensità". Il mare è uno dei principali simboli dell’inconscio, e provare a scolarlo in tre sorsi equivale a dichiarare che “tutte le forze ctonie dell’inconscio sono sotto il mio controllo”. Thor, in quanto difensore di Asgard di professione, deve fare i conti con le pulsioni aggressive dell'inconscio e, probabilmente, la speranza di prendere il controllo del suo eterno rivale deve essere per lui molto allettante. Il commento di Thor sul suo fallimento è toccante: “Puoi provare un altro gioco. Ma a casa, tra gli assi, mi sembrerebbe strano se lì tali gole venissero chiamate piccole. In psicoterapia, una buona dozzina di volte durante l'analisi del processo ho dovuto discutere con i clienti sul tema "puoi dimostrarmi che l'inconscio esiste?". Ahimè, le mie spiegazioni non sempre resistono alla pressione di Thor da parte dei clienti con la stessa efficacia con cui Utgard-Loki fa a Thor. Il secondo test di Thor è quello di allevare il gatto che il Serpente del Mondo Jormungand fingeva di essere. Questa è, secondo me, la prova principale di Thor. Jörmungandr, figlio di Loki, è il principale avversario di Thor nei miti scandinavi. Gettato nell'oceano dagli Asi, divenne così grande da morderepropria coda. Thor incontra Jormungandr tre volte. Il primo incontro è descritto qui. Il secondo incontro è stato "La pesca di Thor", che si è concluso con Thor che ha quasi catturato il Serpente del Mondo, ma è comunque finito nell'abisso, grazie all'aiuto dei giganti. Il terzo incontro avrà luogo durante l'ultima battaglia e si concluderà con la morte degli avversari. La battaglia del dio del tuono con il serpente ctonio è una trama mitologica molto comune, solitamente termina con la morte del rettile e poi l'esordio. di un'era di fertilità. Tuttavia, tra gli scandinavi, Jormungand ha altre funzioni, che determinano un diverso sviluppo della trama. Il nome Jormungand significa "Grande Bastone", che può significare il sostegno del mondo, identico a Yggdrasil. Il suo altro nome – Midgardorm – significa “serpente di Midgard”, e in questa incarnazione le sue funzioni sono simili alle funzioni del muro che separa Midgard da Utgard; rappresenta il confine dei mondi; Thor sorveglia anche il confine e il suo confronto con Jormundgand è uno scontro tra due guardie di frontiera. Per usare una metafora militare, le funzioni del servizio di frontiera sono contrastare il sabotaggio alla frontiera, raccogliere informazioni sul presunto nemico e, in rari casi, effettuare attacchi di sabotaggio. Il confine stesso è stabilito da Loki (Utgard-Loki) e Odino, che nella nostra metafora simboleggiano i presidenti di stati sovrani, e non è compito del servizio di frontiera violare questo confine. Una grave violazione del confine presuppone una guerra su vasta scala e richiede la mobilitazione dell'intera potenza militare dello stato: questo è Ragnarok. Se parliamo della relazione tra coscienza e inconscio, allora un analogo di tale confine è il meccanismi protettivi dell’individuo, sviluppati nel corso della vita. I meccanismi di difesa, secondo una delle scuole di psicoanalisi, la psicologia dell'Io, non solo proteggono l'Io dall'influenza dell'inconscio, ma determinano anche la personalità stessa. Per usare la nostra metafora, i contorni dei confini definiscono i contorni degli stati, e la loro permeabilità parla delle relazioni interstatali. Una persona con confini rigidi e inflessibili può essere paragonata a uno stato totalitario circondato da una “cortina di ferro”. Confini troppo permeabili indicano la debolezza dello Stato, l’incapacità di proteggersi dai vicini. Una persona matura è in grado di negoziare i confini e, a seconda della situazione politica, di controllarne la permeabilità. L'assenza di un confine significa che lo Stato ha cessato di esistere come entità sovrana; in psichiatria tale violazione è chiamata psicosi; Se Thor fosse riuscito nella sua lotta contro il serpente, Mitgard e Asgard avrebbero cessato di esistere, come accade in Ragnarok. Lo psicoterapeuta si ritrova sempre nel ruolo di una guardia di frontiera e nella sua capacità di gestire i meccanismi di difesa del cliente (che in una situazione di psicoterapia viene chiamata “resistenza al trattamento”) dipende dall'efficacia del trattamento. La terza prova di Thor è una lotta con una vecchia di nome Ellie ("Old Age"). “E poi una vecchia entrò nella stanza. Quindi Udgarda-Loki le ordinò di combattere Thor. Detto fatto. E iniziò una lotta, tale che più Thor cercava di abbattere la vecchia, più forte lei resisteva. Poi la vecchia cominciò ad avanzare e Thor riusciva a malapena a restare in piedi. La lotta fu brutale, ma di breve durata: Thor cadde su un ginocchio.”[/url]Considero la lotta con la vecchiaia come un lavoro volto a realizzare e accettare l'inevitabilità della morte. A questo proposito, le parole di Utgard-Loki, che dice a Thor quando si separa, mi sembrano abbastanza sincere: “Hai compiuto un grande miracolo anche quando hai resistito così a lungo, combattendo Ellie, la vecchiaia, e sei caduto solo su uno ginocchio. Dopotutto, non c’è mai stata una persona che non sia sopraffatta dalla vecchiaia, anche se vive fino a tarda età”. La paura della morte è un problema comune per i nostri clienti. La paura inconscia della morte è alla base di un gran numero di problemi psicologici (secondo alcuni psicoanalisti, la base di tutti i disturbi nevrotici). L'idea della finitezza della nostra esistenza è insopportabile per la coscienza, e la coscienza reagisce negando la morte, proponendo l'idea dell'immortalità personale e dell'immortalità dei propri cari. Una lotta con la vecchiaia che Thor non favinto, ma non sconfitto, significa vittoria sulla paura della morte e riconoscimento della sua inevitabilità. Ora mi è venuto in mente di associare le prove di Thor alle fasi della nascita di un “uomo di conoscenza” secondo Carlos Castaneda per Castaneda, un guerriero in procinto di diventare un “uomo della conoscenza”, incontra quattro nemici. Il primo di questi è la paura, se una persona non soccombe ad essa, acquisisce lucidità, ma è proprio questo che diventa il suo secondo nemico. Rendendosi conto che anche la chiarezza è un'illusione, una persona acquisisce forza. Ora il suo compito è rendersi conto che il potere che considera suo in realtà non gli appartiene. Se ciò ha successo, il guerriero “raggiungerà un punto in cui tutti saranno subordinati. Qui saprà quando e come usare il suo potere”. E poi incontra il quarto nemico: la vecchiaia. È impossibile sconfiggerlo, ma se una persona «rompe la sua stanchezza e vive pienamente il suo destino, allora può essere definita un uomo di conoscenza, almeno per un breve momento in cui scaccia il suo invincibile nemico. Questo momento di chiarezza, forza e conoscenza è sufficiente.” Le quattro prove di Thor (incluso l’incontro con Utgrad-Loki) sono abbastanza coerenti con queste quattro fasi di sviluppo del guerriero impeccabile. Incontrare un gigante che non può essere ucciso aiuta a superare la paura; un corno non drenato può suggerire la natura illusoria del mondo visibile; un gatto prepotente suggerisce che la fonte della tua forza potrebbe esserti sconosciuta; una potente vecchia ti invita a realizzare la finitezza del tempo che ti è stato assegnato. Tutte le prove si svolgono, per così dire, su piani diversi: c'è uno strato visibile e cosciente di fenomeni (un uomo di nome Logi, un uomo di nome Hugi. , un corno, un gatto, una vecchia di nome Ellie) e uno strato invisibile e inconscio (fuoco, pensiero, mare, Jormungand, vecchiaia). Nel mito, gli eroi non mettono in relazione questi aerei tra loro (Thor sa, ad esempio, che c'è un corno, sa che c'è un mare, ma non vede una connessione tra loro). Per vedere, realizzare il secondo strato e vedere l'evento nel suo insieme, è necessaria la funzione psicologica che Jung chiamava intuizione. A seconda della capacità di comprendere la connessione tra il “visibile” e l'“invisibile”, una persona decide se il problema è risolvibile. Difficile che Thialfi avrebbe corso con Hugi se si fosse reso conto che davanti a lui c'era un pensiero immateriale. (D'altra parte, Thor in seguito cercò ancora di catturare Jormungandr). La scena finale, molto importante del mito, è l'"autoesposizione di Utgard-Loki". La mattina dopo le prove, il re porta Thor e i suoi compagni fuori dalla periferia e racconta loro con chi hanno realmente gareggiato. Allo stesso tempo, a differenza di ieri sera, dà merito a tutti coloro che hanno gareggiato. Nel congedarsi dice: “E adesso, a dire il vero, ci saluteremo, e per entrambe le parti sarà meglio se non verrete più da me: potrò difendere la mia città un'altra volta, con lo stesso o altri trucchi, e no Non puoi raggiungermi con la forza." In generale, il pathos della trama sul viaggio di Thor a Utgard può essere espresso con una preghiera: "Dio! Dammi l’intelligenza e la tranquillità per accettare le cose che non posso cambiare, il coraggio di cambiare quelle che posso e la saggezza per riconoscere la differenza”. Messa in scena drammatica e uso psicoterapeutico del mito Poiché la questione della messa in scena drammatica del mito dipende dagli obiettivi terapeutici, ho deciso di unire questi due sottocapitoli. In ogni caso, per la rappresentazione drammatica di un mito, è necessario individuare i personaggi, la topografia del luogo e la sequenza delle scene. Personaggi (i caratteri opzionali sono in corsivo): Odino, il dio supremo del pantheon Thor, il dio del tuono Loki, il patrono dell'inganno e dell'inganno Utgard-Loki, alias Skrymir, re di Utgard Le capre di Thor Il proprietario della casa a Mitgard e i suoi moglie sono i genitori di Tjalvi e ReskvaTjalvi, il figlio del proprietarioReskva, figlia hostLogi (Fuoco), abitante di Utgard, mangiatoreHugi (Pensiero), abitante di Utgard, corridoreHornCat (Jormundgand), apparecchio per il sollevamento pesi.Ellie (Vecchiaia), vecchia lottatriceGiganti Scene e topografia della zona: Partenza da Asgard(Asgard)Pernottamento a Mitgard (Mitgard)Transizione a Utgard, incontro con Utgard-Loki (Utgard)Incontro con il re (Utgard)Test di Loki (Utgard)Test di Tjalvi (Utgard)1a prova di Thor (Utgard)2a prova di Thor ( Utgard) 3a prova di Thor (Utgard) Ritorno ad Asgard (Mitgard, Asgard) Il modo in cui viene messo in scena il mito è determinato dal fatto che gli eroi non comprendono il significato di ciò che sta accadendo fino all'ultima scena. Solo Utgard-Loki e, forse, i giganti hanno informazioni complete. Pertanto, prima di iniziare l'azione, è necessario dividere i partecipanti in due sottogruppi. Mentre gli assi discutono degli obiettivi del loro viaggio, i giganti devono fornire informazioni sulle prove e sulla loro essenza. In questo modo, i giganti ottengono inizialmente un vantaggio. Un altro metodo richiede un'attenta preparazione da parte del leader. Devi creare carte per ogni personaggio, ogni carta contiene quell'informazione, posiziona il personaggio in base alla trama. Ai partecipanti viene concesso il tempo per comprendere il ruolo, quindi la trama viene sviluppata. Le prove possono essere messe in scena in vari modi. Il presentatore può descrivere la situazione ("...e per quanto Thialvi si sia sforzato, non è riuscito a superare Hugi") e poi organizzare un dialogo tra i partecipanti al concorso. Il contenuto del dialogo e le domande principali del presentatore dipendono dalla sua comprensione del mito e della competizione. Un altro modo (per me più interessante) è organizzare effettivamente una competizione, stabilendo compiti apparentemente semplici ma essenzialmente impossibili per gli eroi. e la struttura interna del test dovrebbe corrispondere al significato del concorso. Ecco diversi esercizi "ingannevoli", la maggior parte dei quali sono basati su materiale tratto dal libro di Ya.I. "Fisica divertente" di Perelman (ovviamente possono essere modificati. Naturalmente, tra i partecipanti potrebbero esserci esperti in questo libro, ma l'esperienza mostra che questo di solito non accade). Viene versata un po' d'acqua nella ciotola e ai partecipanti vengono dati diversi oggetti, tra cui un bicchiere, un pezzo di carta e un accendino. Altri oggetti dovrebbero distrarre l'attenzione dell'attore che interpreta Loki. Per indurlo a prendere la decisione sbagliata, puoi passargli un cucchiaio. Compito: raccogliere l'acqua in un bicchiere il più rapidamente possibile. Il modo più veloce è accendere un pezzo di carta, gettarlo in un bicchiere e, capovolgendo il bicchiere, immergerlo nell'acqua (nello stesso modo in cui si mettono i barattoli). A causa del vuoto che si forma durante la combustione dell'aria, l'acqua della ciotola si raccoglierà nel bicchiere. Il consiglio dell'esperienza: nella ciotola non deve esserci più di un quinto del volume del bicchiere, altrimenti non verrà raccolto tutto. Strutturalmente, questo test è simile alla mia interpretazione della competizione mitica, poiché coinvolge il fuoco e il vuoto (un vuoto che deve essere riempito). Thor viene messo alla prova sulla sua capacità di bere molto. Qui avrai bisogno di un oggetto di scena che non è sempre disponibile sotto forma di una brocca con fori nella parte superiore e un manico cavo collegato al beccuccio (puoi acquistarlo in un negozio di scherzi). Se provi a bere da una brocca del genere, l'acqua fuoriuscirà. Per ubriacarti davvero, devi tappare un foro segreto nella maniglia e aspirare l'acqua. Per aumentare l'effetto frustrante, puoi nascondere il fatto che il vaso è pieno di buchi avvolgendolo in carta o stoffa. Il problema, in linea di principio, è risolvibile, ma se imposti un limite di tempo (ad esempio un minuto), sarà molto difficile da risolvere Thor e il gatto, Thor ed Ellie. "Tiro alla fune." Puntelli: corda e palo. La corda viene avvolta attorno al palo una volta in modo che l'estremità lunga finisca con Thor e l'estremità corta con Ellie. Il potere di Thor può essere aumentato con l'aiuto di altri partecipanti rimuovendoli temporaneamente dal ruolo. Il punto è che non importa quanto sia forte una persona, in una situazione del genere non sarà in grado di tirare la corda, anche se il compito sembra molto semplice Per altri test non mi sono venuti in mente compiti, lo lascio all'ingegno del lettore. La scena chiave è l'addio di Utgard-Loki ai viaggiatori, qui vengono fornite informazioni complete Nella mitologia psicodrammatica e nella terapia individuale, ho utilizzato un esercizio strutturato basato su questo mito. 4 sediesono installati in una "croce": l'asse lungo è l'asse Udgard-Loki - Uno, le 2 sedie rimanenti sono destinate ai personaggi sottoposti a test. Al cliente viene immediatamente spiegato il vero significato del test: superare un pensiero, sconfiggere la vecchiaia, ecc. I confronti si svolgono sotto forma di dibattiti verbali tra i partecipanti, Odino e Utgard-Loki commentano il contenuto della disputa. La tecnica può essere eseguita nel contesto del problema dichiarato dal cliente o senza di esso. La tecnica è utile nei casi in cui il pensiero o il comportamento del cliente esprimono chiaramente o latentemente la convinzione che “posso fare qualsiasi cosa” o “devo essere onnipotente”. In conclusione, darò un esempio di lavoro psicoterapeutico basato su questo mito. Inizierò con un sogno registrato dal mio cliente: “Sono sul balcone della casa dei genitori di mia moglie. Per entrare nella stanza devo arrampicarmi su una superficie piana, simile alla tettoia del portico di un villaggio, costituita da doghe, stando con le spalle al baratro. Ci provo, ma le lamelle si rompono. Mia suocera, guardando fuori dalla finestra dall'alto, dice che dovremmo andare alla veglia del loro amico morto da tempo, che non conosco. Siamo mia moglie, i suoi genitori, mia madre ed io. Obietto che è scomodo, dice, se non vuoi non andare. Ma ho tanta voglia di andare. Alzo la testa e vedo che sul balcone accanto c'è una donna nella stessa posizione, sta per cadere... Poi mi metto a terra e guardo dove cadrà la donna nell'ordine. per prenderla Dietro di me c'è un labirinto di rete di ferro, che ricorda gli orti. Ci sono i cancelli, ma sono chiusi. Mi avvicino e vedo che le serrature sono aperte. Attraverso un labirinto e mi ritrovo in una foresta rada, qui ci sono molti animali. Prima corre il daino, poi appare qualcosa come un toro, ma molto grande e lanoso. Si muove in modo strano: all'inizio gira su se stesso come un cane che si siede quando serve o se gli prende la coda, poi all'improvviso fa un salto, la sua traiettoria è completamente imprevedibile. Non caccia, ma può schiacciarti con il suo peso. Cerco di prevedere dove sarà e inizio a nascondermi dietro un albero molto grande e vecchio. Stiamo correndo intorno all'albero.” Lo stato al risveglio è eccitato e gioioso, ma anche cauto. Cinque anni fa, la moglie di Igor tentò il suicidio gettandosi a terra da una grande altezza; Sua moglie è rimasta viva, ma non l'ha mai più vista, hanno divorziato e sua suocera ha avuto un ruolo importante nel loro divorzio. Igor è venuto da me lamentandosi che non era più interessato al suo lavoro, anche se lo era facendo quello che ha sempre desiderato fare e, in generale, ha ottenuto il successo nel suo campo. Tuttavia, negli ultimi mesi, aveva subito diverse battute d'arresto, la sua situazione finanziaria era peggiorata e per questo era depresso. La terapia è stata condotta sia sotto forma di psicodramma che sotto forma di consulenza individuale. Abbiamo rapidamente stabilito la connessione tra la sua depressione e il tentativo di suicidio di sua moglie, poiché ogni anno nel periodo in cui ciò accadeva, gli capitava una sorta di fallimento. (In psicoterapia questa è chiamata “sindrome dell’anniversario”.) Un sogno che Igor fece la notte dopo la messa in scena del mito del viaggio di Thor a Utgard (Igor interpretava il ruolo di Thor) e che pose fine alla sua depressione aiuta a spiegare la natura di questa connessione. Abbiamo effettuato l'analisi nell'ambito della terapia individuale, utilizzando elementi dello psicodramma. I sentimenti che Igor prova in sogno, cercando di arrampicarsi sulle doghe, sono rabbia e risentimento - gli stessi sentimenti che prova nei confronti di sua moglie, gli stessi sentimenti. che ha provato, quando qualcosa non ha funzionato per lui, le stesse sensazioni che Thor ha provato quando ha incontrato Skrymir. Igor sta cercando di elevarsi (aumentare il suo status sociale), questo non sembra difficile, ma non ci riesce. Al vertice, gli sembra, c'è l'unica via d'uscita da questa situazione. L'episodio successivo spiega la sua situazione. La donna che rischia di cadere è sua moglie. Una volta a terra, cerca di prenderla, di salvarla, cosa che lo aiuterebbe a liberarsi dal senso di colpa (“questo non è.