Do autor: A atenção especial ao problema da espiritualidade é causada, antes de tudo, por sua complexidade e, paradoxalmente, por seu amplo desenvolvimento. Nenhum outro fenómeno psicológico recebeu atenção tão ampla e abrangente; ao mesmo tempo, em nenhum lugar existem tantos “pontos brancos” como no problema da espiritualidade. A espiritualidade em todas as suas manifestações sempre esteve no centro do pensamento científico e, apesar de os conceitos de “espírito” e “espiritualidade” terem uma história rica na ciência e na cultura, esses termos eram geralmente interpretados como conceitos de visão idealista e teológica. pensamento. Na história do pensamento científico podem ser distinguidas duas tendências extremas na interpretação da espiritualidade. Um deles colocou esse fenômeno na dependência de um poder superior, onde o “espírito” era entendido como um princípio superinteligente, cognoscível através da complexa mediação da realidade, intuitivamente. No quadro de outra tendência, a espiritualidade foi considerada uma qualidade central da personalidade, como uma orientação interna que permite traçar a relação profunda e valor-semântica das várias formas de vida humana. “Espírito” e “alma” fundem-se no conceito de “espiritualidade”. A espiritualidade é a “direção principal”, “a essência de algo”, “o início que determina o comportamento, a ação”, focando não apenas nos valores universais, mas também individuais, na riqueza e na perfeição do mundo interior do indivíduo. A filosofia antiga via o espírito e a espiritualidade na maioria das vezes como uma atividade teórica, que, por exemplo, Aristóteles chamava de pensar sobre a compreensão, desfrutar da teoria. Na Idade Média, a manifestação das qualidades espirituais de uma pessoa real e ideal estava correlacionada com Deus. Um papel especial na compreensão do conceito de espiritualidade como uma orientação para valores mais elevados pertence aos filósofos russos do final do século XIX e início do século XX. COMO. Khomyakov, Vl. Solovyov, V. Rozanov, N. Strakhov, N. Berdyaev e outros, que o consideraram como uma forma específica de existência pessoal, como uma característica distintiva do homem como ser genérico. O fenômeno da espiritualidade é multidimensional. É inerente a vários aspectos da existência humana. Na esfera social expressa-se na atividade altruísta em benefício da humanidade; na esfera moral manifesta-se em qualidades morais; na religião - na implementação dos mais elevados princípios divinos, na ciência - na busca da verdade, na arte - na harmonia e na beleza. As ideias sobre espiritualidade provêm de várias fontes: sistemas filosóficos, ensinamentos de reformadores religiosos, obras de ascetas espirituais, obras de grandes figuras da ciência e da cultura. Contudo, os rituais, a parafernália sagrada e o simbolismo são muitas vezes confundidos com fenómenos espirituais, criando a ilusão de vida espiritual. A verdadeira espiritualidade se manifesta nas atividades diárias de uma pessoa, em seus pensamentos, palavras e ações. Veja como o Dicionário do Psicólogo Prático interpreta esse conceito: “A espiritualidade é a expressão individual no sistema de motivos pessoais de duas necessidades fundamentais: 1) a necessidade ideal de conhecimento; 2) a necessidade social de viver e agir “para os outros”. Assim, costuma-se correlacionar com a categoria de espiritualidade a necessidade de conhecer o mundo e a si mesmo, para compreender o seu propósito nesta vida. Uma pessoa é espiritual se pensa nessas questões, busca respostas para elas, se sente amor pelo próximo, pela natureza, pelo mundo inteiro; se este amor se expressa na preocupação com o bem comum, na busca da beleza, na amizade, na abnegação, na compaixão, na tolerância.