Do autor: Se você estiver interessado em uma técnica projetiva orientada para o corpo, entre em contato com o autor do artigo: anatolykhromov@ Homossexualidade Embora haja uma enorme. Na literatura sobre homossexualidade humana, pouco material foi escrito sobre o ponto de vista da avaliação corporal. Os homossexuais, assim como os heterossexuais ou bissexuais, representam uma ampla gama de comportamentos psicológicos, iguais tanto em termos de saúde quanto em termos de psicopatologia. Quando ocorrem distúrbios psicológicos em homossexuais, eles podem não estar relacionados à sua orientação sexual. Porém, naquelas culturas em que ser homossexual significa ser “estranho”, significa também ser formal ou informalmente sujeito a um diagnóstico psiquiátrico, ser rejeitado, ridicularizado, humilhado, submetido a pressões sociais e económicas, ou seja, a tudo o que aumenta a psicossocial. estresse e muitas vezes destrói o senso de auto-estima de uma pessoa. É a rejeição social que, em última análise, reduz as capacidades adaptativas de uma pessoa e desenvolve uma doença psicossomática. A interpretação de Sigmunt Freud da psicodinâmica homossexual dizia respeito ao medo inconsciente da castração nos homens e à inveja do pênis nas mulheres. Alguns homens podem desenvolver ansiedade em relação aos órgãos genitais femininos devido à falta da função peniana. Teoricamente, este é um desenvolvimento adicional do tema do medo da castração. O medo da castração está associado ao interesse incestuoso pela mãe e ao medo de represálias do pai, na forma de seu ataque físico (castração). Para as mulheres a situação é inversa. Assim, a teoria de Freud lança homens e mulheres sob uma luz desfavorável: homens devido ao medo de castração e ao complexo de Édipo, e mulheres devido à inveja do pênis e ao complexo de Electra (MacHovec, 1973). No entanto, outra teoria explica a homossexualidade como experiências dolorosas vividas por homens e mulheres na primeira infância. De acordo com esta abordagem, os homens homossexuais desenvolvem ansiedade e/ou sentimentos hostis em relação às mulheres devido a experiências precoces da vida real com uma mãe controladora, cobiçosa ou que rejeita os filhos, que exibe atitudes negativas ou agressividade verbal em relação aos homens. Muitas vezes isso é projetado nas chamadas respostas de “morder a vagina”. A origem intrapsíquica da inversão pressupõe para a homossexualidade o envolvimento de uma expansão narcísica por parte do homossexual de si mesmo. Em outras palavras, o indivíduo tem simpatia erótica pelo mesmo sexo que ele, porque isso lhe parece uma extensão de sua autoimagem. Noutra teoria, assume-se que o homossexual cede a sua autoridade à figura de referência e identifica ou modela o comportamento do agressor como um “monstro engolidor”. Pode-se também entender a homossexualidade como uma continuação da experiência, como a possibilidade de obter prazer com pessoas do mesmo sexo, caso seja impossível obtê-lo comunicando-se com pessoas do sexo oposto. Infelizmente, esses modelos conceituais são falhos por vários motivos. Nenhum deles explica todos os casos – portanto, não são universais. Existem muitos heterossexuais e bissexuais com experiências infantis de repetição do padrão de comportamento sexual dos pais, que não escolheram o comportamento, mas sem saber se tornaram homossexuais. Quando existem tantas teorias para explicar um fenômeno contrário às relações sexuais comuns, todos poderiam testemunhar com surpresa se alguma das teorias fosse válida. É claro que a ciência precisa de mais informações para explicar, e espera-se que o método SIS forneça esse material para ajudar a coletar e explicarcaracterísticas de percepção do mundo circundante, características de preferências sexuais e comportamento sexual de homossexuais. A técnica de Kassel revela bem as características da percepção corporal em homossexuais. A consciência corporal entre os homossexuais está associada a uma preocupação com imagens fálicas, tanto diretamente quanto de forma simbólica, bem como a uma maior atenção às áreas oral e retal do corpo. Os homossexuais também estão interessados ​​na imagem corporal feminina, especialmente na genitália feminina. Os exemplos a seguir ilustram essas características da percepção corporal, primeiro da homossexualidade masculina e depois da homossexualidade feminina: Um exemplo de homossexualidade masculina. Paciente esquizofrênico, 20 anos, internado periodicamente desde a adolescência. Sua relação com seu corpo era instável. O sujeito negou completamente a presença de problemas de saúde ou demonstrou preocupação excessiva com sua condição. Quando testado através das técnicas de Rorschach e SIS, constatou-se que suas respostas estavam mais relacionadas à esquizofrenia do que à homossexualidade. Segue abaixo um protocolo completo de respostas a todos os estímulos da técnica orientada ao corpo, a fim de fornecer aos interessados ​​o conteúdo das avaliações das respostas que fornecem informações sobre a metodologia de interpretação e as capacidades da técnica para fins de identificação do características da percepção do corpo pelos homossexuais. MAPA I. A ciência médica de Kassel: “Dois braços como longos chifres, esta é a cabeça deformada de um bezerro.” “Duas mãos” é uma resposta incomum, não baseada no conteúdo corporal do ponto de estímulo. Tendências perceptivas semelhantes (preocupação excessiva com as mãos) são observadas em pessoas que sentem ansiedade ou culpa em relação ao seu comportamento sexual. A próxima resposta do sujeito (“chifre longo”) tem conotações fálicas óbvias. Essa cadeia associativa conecta as imagens anatômicas das mãos ao simbolismo fálico, o que pode refletir um interesse subjetivo pelo problema da homossexualidade, incluindo a ação da mão e o símbolo fálico. Num nível inconsciente, em termos da compreensão de Freud sobre os problemas sexuais, também pode refletir um nível elevado de ansiedade de castração. Esta interpretação é consistente com a análise anatômica das respostas aos CARDS I e II do teste de Rorschach. No CARTÃO I de Rorschach ele viu “hieróglifos asírios ou egípcios, e no centro há a fenda de uma mulher ou algum tipo de inseto. Você pode ver esses desenhos em livros de história antigos, mas eles são apenas uma forma. Na verdade, é uma lacuna diabólica, inacessível às mãos de fora.” No CARD II Rorschach - “Duas figuras dançando frente a frente, de mãos dadas, o que significa que recebem sua energia juntas.” Inicialmente, ele visualizou uma imagem feminina (“fenda feminina”), que posteriormente se transformou em um rosto masculino maligno, o rosto do diabo, e com os braços estendidos para fora. Ele desenvolveu esse tema no MAP II (figuras dançantes de mãos dadas). Ele via o contato com as mãos como “receber uma carga de energia”, e pode-se presumir que esfregar simbolicamente as mãos é um sinal de ansiedade, ou talvez um sinal de excitação sexual. A ansiedade relacionada com as mãos também pode dizer respeito a sentimentos de culpa sexualmente carregados se a sua orientação homossexual e o seu próprio sistema de valores não aceitarem a masturbação como uma forma naturalmente aceitável de reduzir a tensão da sua necessidade sexual. MAPA II. Kassel: “Coração. Feriado. O cérebro de alguém, no topo. A resposta do “coração” mostra aumento da consciência cardíaca e é semelhante à resposta do CARD X no teste de Rorschach. Sua atenção então se volta para o cérebro, uma característica patognóstica da esquizofrenia. No que diz respeito à sua homossexualidade, evitar a área oral também tem um certo significado. MAPA III. Técnicas de Kassel: “Duas figuras dançantes. Dois números vermelhos, à direita - oito, por outro lado, à esquerda- nove". A preferência por “estatuetas” em vez de bailarinas vivas pode ter um valor protetor na percepção dos símbolos corporais e pode ser interpretada como uma evitação de imagens heterossexuais que causam ansiedade a um homossexual numa situação heterossexual padrão. A cor vermelha adiciona intensidade emocionante à imagem impactante. Os números como imagens em uma imagem são um mecanismo de distanciamento que se afasta ainda mais do conteúdo da imagem percebido de forma não humanística. CARTÃO IV.: “Sorria. Maçã". O que é notável para fins de diagnóstico é que ele não viu a imagem feminina embutida nesse padrão de manchas. O fato de ele evitar a forma feminina na imagem não contradiz a ideia de que os homens gays percebem o corpo da mulher como uma ameaça. (Fisher e Greenberg, 1977). CARTÃO V.: “Uma tartaruga com botão, como aquela dos carros antigos para abrir a janela, quando fica abafado no carro você aperta o botão. Bebezinhos.” A resposta do sujeito ao topo do desenho sugere algum grau de preocupação e ansiedade em relação à imagem fálica (ou seja, o botão que você está apertando). Isto é confirmado na sua associação final (bebês) - um subproduto do funcionamento do pênis. CARTA VI.: “Pica-paus. O da esquerda tem tromba de elefante. Salsicha decorada em cima do coração.” Essas respostas dele continuam o tema da carta anterior. CARTA VII.: “Coração. Radiografia do cérebro, invertida com o esôfago descendo.” A resposta do coração corresponde às respostas normativas, mas a percepção do cérebro nesta imagem é uma resposta incomum. Imagens do cérebro e do sistema nervoso são frequentemente observadas em pacientes esquizofrênicos. A observação do esôfago sugere preocupação verbal sobre o estado do corpo. CARTÃO IX.: “Dois rins afetados pelo câncer. Garganta e laringe.” Isolar imagens de dois rins é uma resposta típica, mas rotulá-los como doentes sugere um interesse hipocondríaco excessivo pela saúde. Num nível mais profundo (em termos freudianos), isto também pode ser interpretado como um medo de castração associado à sua homossexualidade. A bexiga é uma resposta que carrega um significado patológico, sugerindo uma mudança da ansiedade sexual da área urogenital da bexiga para a garganta. A observação da garganta e da laringe, em vez das imagens fálicas inerentes ao conteúdo da imagem, sugere o surgimento de uma projeção de uma fantasia homossexual confusa, incluindo associações verbais e genitais. CARTÃO X.: “Laringe e Bexiga”. Imagem perseverante da laringe. Mas o sujeito evitou indicar as conotações orais habituais deste desenho. Sua resposta (laringe) inclui a região da boca, mas ao mesmo tempo se distancia dela. Isto não contradiz a sua evitação de imagens orais nos CARDS II e VIII e sugere um aumento significativo na atenção às áreas orais. Essas respostas são típicas de como os homossexuais percebem o corpo. Substituiu a imagem habitual do abdômen pela palavra bexiga, resposta que pode ter sido influenciada pelo mapa anterior, pela presença na consciência de um tema anatômico significativo e pela ansiedade geral. CARTA XI.: “Coração. Parte das entranhas." Mais uma vez substituiu a imagem do coração, incluída na estrutura da mancha intestinal. Isso não é inconsistente com sua maior compreensão do campo cardíaco e possível interesse hipocondríaco observado anteriormente. CARTÃO XII.: “Pulmões descendo até o ovário.” Ele evitou os órgãos reprodutivos femininos embutidos no conteúdo da mancha e viu, em vez disso, os pulmões e o ovário. Isto sugere a presença de distúrbios sexuais em sua percepção corporal. Esta pode ser a sua maior consciência do cólon no que se refere às atividades homossexuais (por exemplo, relações anais). Esta preocupação está relacionada com “marcas de roda”, ou seja, tendências homossexuais, como nas respostas ao teste de Rorschach (Wheeler, 1949). MAPAXIII.: “O diafragma sobe até a traqueia.” O sujeito novamente não viu a estrutura reprodutiva feminina embutida neste local e a substituiu por imagens anatômicas refletindo uma maior consciência da função respiratória. CARTA XIV.: “A coluna fica no meio do abdômen. Ovário". Aqui ele substituiu três imagens anatômicas diferentes dos órgãos reprodutivos femininos, mais uma evidência da ansiedade patológica associada à genitália feminina. A sua associação verbal de ovário em vez de “Vagina” pode ser um substituto para o órgão masculino, o ovário homossexual da vagina. Haney, Schwartz e Beiber, Fisher e Greenberg (1977) revisaram a literatura tematicamente e também descreveram a psicodinâmica relevante para esta ideia. CARTA XV.: “Crista Espinhal”. Esta resposta é comum e corresponde a respostas normais. CARTA XVI.: “Olhos do lobo”. A observação, bastante relacionada ao imaginário maníaco, neste caso tem tendência paranóica, o que é consistente com a história clínica deste paciente. Freud associou a paranóia à ansiedade homossexual. CARTA XVII.: “Ovário. Ânus. Pulmões". Ele excluiu o conteúdo fálico de sua compreensão projetiva, o que contrasta com suas respostas anteriormente mostradas, que eram fálicas. Isto sugere que, em algum nível de consciência, ele estava preocupado com esse tipo de imagem sexual na época. Numa situação em que apareceu no local um maior grau de definição estrutural do falo, o que, aparentemente, foi percebido em maior medida como uma ameaça, e então a sua defesa psicológica funcionou contra isso, por meio da repressão. As duas respostas que projetou (escroto com testículos, ânus) não contradizem a sua atitude perceptiva de orientação homossexual, em que o escroto com testículos e ânus ocupa o lugar da vagina. CARTÃO XIX.: “Seis milhões de anos até o Natal, demônio marciano.” O sujeito não conseguiu reconhecer a estrutura anatómica aninhada das mãos, o que é inconsistente com a sua resposta ao CARD I. Esta discrepância agrava o problema de interpretação. Uma possível explicação para isso é que a ansiedade corporal associada ao seu modelo ideal de imagem das mãos causou a repressão do conteúdo anatômico. Também é possível que esta resposta tenha sido uma manifestação da sua esquizofrenia, uma vez que o conteúdo da imagem é mais bizarro do que nas suas respostas anteriores. CARTÃO XX.: “Escroto com testículos e ânus. Fim da coluna vertebral. E também o diabo. O que está claro é que ele continuou a perseverar, dando respostas anatômicas relacionadas a imagens dos órgãos genitais, do ânus e da região lombar. Como já foi indicado, este tipo de preocupação corporal reflete simplesmente imagens corporais eróticas homossexuais. Ele também repetiu a resposta “diabo”, que personifica o conceito de mal. Isto não é contradito pelo facto de as suas respostas homossexuais não terem sido inteiramente consensuais pessoalmente, mas terem entrado em conflito com os seus princípios morais anteriormente expressos. De vários pontos de vista conceituais, isso poderia ser reconhecido da mesma forma que a resposta “diabo” poderia representar de forma simbólica a associação entre homossexualidade e agressividade que ocorre em sua vida. O sujeito, sendo homossexual, teve experiência de comportamento sexual anal sádico, e a maior atenção dada à área retal pode estar parcialmente relacionada a isso. Em conjunto com esta associação, ele frequentemente experimentava excitação sexual quando sádicos usavam um cigarro aceso para aumentar a excitação enquanto torturavam seus parceiros homossexuais. Este paciente foi testado com a mesma técnica projetiva três meses depois, na presença de uma observadora. Suas respostas foram geralmente comparáveis ​​às originais. O sujeito estava visivelmente agitado na presença de uma observadora. Contudo, a exceção foi que ele projetou nove respostas nas quaisórgão - os pulmões, o que poderia ser interpretado como uma manifestação de sua maior compreensão da atividade do processo respiratório, como uma manifestação de sinais de excitação durante a sessão de testes. Dado que o seu desconforto era uma consequência da situação de teste em desenvolvimento, era possível que o sujeito não estivesse conscientemente aceitando a observadora, uma vez que as suas novas respostas substituíram várias respostas patológicas anteriores. A impressão geral da eficácia do novo teste foi que houve uma melhoria no seu estado mental geral. O uso de estímulos orientados para o corpo sugere diversas características distintivas da homossexualidade masculina. Parece haver uma tendência entre os homens homossexuais de responsabilizar o género feminino quando substituem imagens de mulheres por imagens de animais ou de homens. As imagens também podem ter conotações negativas. Por exemplo, um desses caras viu no MAP II Cassel “Uma loira muda da alta sociedade que ri alegremente”. Conotação negativa – “Loira muda”. Outro traço característico da homossexualidade masculina é a tendência de projetar o simbolismo corporal com conteúdo oral e fálico. O sujeito viu na CARTA XVI “Dois cachorros, cada um segurando uma salsicha na boca”. No entanto, uma característica frequentemente encontrada é que as respostas ao CARD XIV contendo uma imagem da genitália feminina muitas vezes revelam um aspecto de castração (se a opinião de Freud for levada a sério), como por exemplo na resposta de um sujeito de teste homossexual que viu um “besouro solteiro com longas garras na frente.” Para alguns homens de orientação homossexual, o material que projectam pode simbolizar ansiedade, culpa ou outras emoções negativas associadas à sua incapacidade de experimentar o amor heterossexual socialmente aceite e relações sexuais normais. Isto é revelado em respostas com imagens fálicas patológicas ou mutiladas. Assim, um médico homossexual de meia-idade viu no corpo o CARTÃO VII: “Um coração que estava partido, e alguém sinistro apareceu de preto para quebrá-lo em pedaços, um pênis deformado com escroto e dois testículos, uma vagina com grandes lábios vermelhos e uma entrada preta " O desgosto dá início ao tema depressivo e dá continuidade ao medo exagerado da castração (segundo Freud), que supostamente é causado pela ansiedade diante de uma possível impotência no sexo heterossexual, ou seja, neste contexto específico vemos uma projeção direta das próprias imagens corporais. A compreensão do corpo pelas mulheres lésbicas é caracterizada por um interesse crescente pela anatomia feminina. Freqüentemente, há uma maior consciência da linguagem e dos padrões orais. Em termos de interesse fálico, podem ser observadas relações ambivalentes, projetadas diretamente ou de forma simbólica. Um exemplo de homossexualidade feminina. Mulher lésbica de 33 anos cujas respostas aos estímulos corporais do Teste Projetivo de Cassel foram as seguintes: CARTÃO I.: “Duas mulheres dançando juntas. Eles estão muito apaixonados um pelo outro. Seus corações estão muito alegres porque estão seguros.” As imagens projetivas evocadas retratam mulheres em um caso. A resposta do “coração” projeta a estrutura corporal neste local, o que normalmente acontece relativamente raramente. CARTÃO II.: “Um homem que fala muito e fala muito.” O foco na boca grande, na pessoa que fala muito, pode ser um engrama de memória da mãe, que, como a paciente disse mais tarde: “Uma vez a mãe me disse que nunca se deve falar demais”. CARTÃO III.: “Duas pessoas olhando alguma coisa, próximas uma da outra.” Mais tarde, quando lhe perguntaram sobre o gênero dessas figuras, ela determinou que poderiam ser homens ou mulheres. Obviamente, este local reflete emoções eróticas ou românticasatratividade para o sujeito e sua orientação homossexual. CARTÃO IV.: “Uma mulher verdadeiramente selvagem e louca, que fala muito e tem muita energia. Maçã". O sujeito reconheceu rapidamente a imagem corporal feminina, notando sua atividade, e afirmou que uma mulher em estado negativo era “selvagem e louca”. Mas a adição de uma maçã a esta cadeia associativa introduz alguma variação erótica nesta imagem. É possível que esta imagem contenha um vestígio da memória da mãe, mas suavizada pela sua atratividade feminina homossexual. CARTÃO V.: “Não acho isso agradável. Pode ser um pássaro ou um urso.” O notável é que há uma reação rápida, imediata e de insatisfação ao estímulo, sendo associada a imagem de um pássaro - um urso. O símbolo do pênis na literatura psicanalítica é representado pela imagem de um pássaro. Um urso é um animal grande e forte que pode representar simbolicamente um homem. Em pesquisa detalhada, o sujeito escolheu a CARTÃO V como a mais desagradável. Quando lhe pediram que explicasse as possíveis razões dos seus sentimentos negativos, a resposta foi que no momento da escolha ela estava pensando na “morte”. Ao revisar todos os cartões antes do questionamento detalhado, ela mencionou casualmente que as duas áreas externas vermelhas da figura no estímulo pontual pareciam bebês. Isso poderia ser uma projeção do seu desejo não realizado de engravidar, uma vez que não teve ou não pôde ter um filho enquanto mantinha relacionamentos lésbicos. CARTA VI.: “Dois elefantes, muito apaixonados um pelo outro, agarrados às trombas. Um pequeno elefante no coração.” Esta resposta dá continuidade ao tema erótico projetado anteriormente. Os troncos são símbolos fálicos, permitidos pela consciência serem representados de forma tão disfarçada e, portanto, livres de influência negativa. “Little Elephant” confirma e comprova o fato da necessidade não satisfeita de ter um filho. CARTA VII.: “O homem que sacrificou a vida por amor, suspenso de cabeça para baixo.” Aqui o sujeito projeta uma imagem de si mesmo. Por causa de sua orientação homossexual, ela “sacrificou” o casamento, a maternidade e um nível mais elevado de aceitação social – tudo o que ela poderia ter se tivesse aderido ao comportamento sexual normal. CARTA VIII.: “Peito humano. Você pode ver as costelas e o coração.” Esta não é uma imagem banal relacionada à mancha incluída na estrutura anatômica. Esta resposta normativa pode refletir a necessidade de recuperação da excitação provocada e revelada pelos mapas anteriores. CARTA IX.: “Pulmões ou ouvidos.” A imagem anatômica de “pulmões” na resposta continua a resposta normal do CARD VIII, mas este cartão contém a imagem urogenital masculina incluída, que ela evitou em sua resposta anterior (“eares” - ouvidos em inglês têm um segundo significado - ouvidos de milho, que já pode ser considerada imagem fálica). CARTÃO X.: “Pessoa tagarela”. Ela regressa ao tema oral com frequência suficiente para justificar um exame crítico da sua preocupação oral com as suas relações sexuais, e é possível que esta seja a sua imagem internalizada de uma figura oral agressiva do seu passado. Posteriormente, em entrevista, descobriu-se que essa figura oral agressiva era sua mãe. A região oral, frequentemente citada pelo sujeito, é sem dúvida uma imagem persistente do corpo. CARTÃO XI.: “Intestinos”. Esta é uma resposta normal e normal, provando que a representação desta parte do corpo em sua consciência é de alto nível. CARTÃO XII.: “Algo simbólico, primitivo, talvez uma caveira associada a uma imagem religiosa.” Aqui, o sujeito substitui o simbolismo religioso pela imagem da estrutura reprodutiva feminina incluída no estímulo spot. Dessa forma, ela se distancia do símbolo, entendendo-o mais como primitivo do que cristãosímbolo. A sua resposta normativa à carta anterior mostrada um minuto antes sugere que este mecanismo é de natureza protectora, talvez protegendo-a da excitação causada pela sua incapacidade de ter um filho. Quando o sujeito foi solicitado a comentar verbalmente detalhadamente sua resposta à mancha, ela disse: “Isso foi numa época em que a humanidade ainda não se interessava por nada, não tinha fala, não havia nada além de rituais. A caveira é decorada com uma dança primitiva. Dança religiosa ou ritual.” Mesmo depois de lhe ter sido apontado que alguns sujeitos notaram o contexto não anatômico neste estímulo, ela não conseguiu discernir o material nele incorporado. CARTA XIII.: “Lindo Coração”. As emoções positivas projetadas neste local sugerem um conteúdo sexual enfatizado. CARTÃO XIV.: “Genitália feminina”. Ela rapidamente reconheceu o conteúdo sexual deste cartão. No processo de pesquisa detalhada, ela escolheu este cartão como o mais agradável para ela. Ela então falou sobre a beleza da anatomia feminina. MAPA XV. “Coluna Espinhal”. A mesma resposta normal da anterior, baseada na estrutura anatômica realmente incluída na mancha. CARTA XVI.: “Dois animais com chifres e longas línguas que se tocam.” A menção à língua do sujeito é uma designação do tema oral, que tem grande importância no comportamento sexual de algumas lésbicas. CARTA XVII.: “Ossos do quadril e coluna vertebral.” CARTA XVIII.: “Cocar com penas.” CARTÃO XIX.: “Dois porquinhos em roupões.” CARTÃO XX.: “Duas pessoas dançando com pingentes na tíbia e com um ossinho ao fundo.” As respostas do sujeito aos CARTÕES XVII, XVIII e XIX neste contexto diagnóstico foram insignificantes, uma vez que as imagens são baseadas em material corporal real incluído no conteúdo da mancha de tinta. Embora as respostas possam ser imagens fálicas, representadas na mente na forma de ossos, uma coluna vertebral e um “cocar com penas no topo”. As penas no topo também são um indicador de alguma demonstratividade em seu comportamento. A resposta ao CARTÃO XX é mais interessante pelo seu simbolismo. Pode-se perceber em sua resposta ao filme sua compreensão de duas figuras femininas na interação sexual. O pingente introduz conteúdo fálico na imagem. Algumas mulheres associam símbolos sexuais da imagem corporal às joias que escolhem. Isto pode parecer-lhes um desejo inconsciente de ser o parceiro dominante na actividade sexual (ter um pénis). Sua próxima associação, “tíbia”, dá continuidade a esse tema e sugere que ela gostaria de ter um pênis maior ou que é potencialmente altamente agressiva na atividade sexual. “Ossinho” é uma imagem que enfatiza mais uma evidência de seu desejo inconsciente (uma parte do osso que deve ser quebrada para que seu desejo acalentado seja satisfeito). Embora as diferenças significativas nas respostas indiquem que é necessário realizar muito mais investigação de estudos de caso antes de se poderem tirar conclusões definitivas, algumas observações gerais poderiam ser feitas agora. Os homens homossexuais, como esperado, demonstram maior atenção às partes eróticas do corpo masculino, e isso se reflete nas frequentes referências às áreas oral, anal e fálica do corpo. As respostas manuais podem projetar o uso das mãos em atividades homossexuais. Contudo, se a orientação sexual for parcialmente egodistónica, tal material pode reflectir culpa e uma mudança ascendente da ansiedade genital em direcção às mãos. Também pode haver ansiedade causada pela anatomia feminina. A homossexualidade feminina tende a mostrar maior atratividade e consciência de aspectos do corpo da mulher, sua boca, seios e genitália externa. O contraste pode ser o aparecimento de aumento.