Do autor: “Dano” como fenômeno transcultural e médico. É apresentada uma perspectiva etnográfica e psiquiátrica. Fórum do médico. Para começar, citarei os “sinais de danos” amplamente divulgados na Internet: “Danos causados ​​​​a uma pessoa: - se uma mulher tem manchas de pigmentação no rosto e os exames são bons - se uma mulher não consegue engravidar, mas do ponto de vista médico está tudo em ordem - se ela é jovem uma mulher forte não tem menstruação, atrasos constantes ou corrimento muito escasso - se sem motivo você perde peso rapidamente (seca) ou ganha peso (espalha) - se um menina namora rapazes, mas não pode se casar - se os médicos fizerem diagnósticos diferentes, mas não houver resultados de tratamento - se você não gosta de se olhar no espelho - se uma pupila for maior que a outra ou se as pupilas estiverem correndo - se você tem uma perda de energia a longo prazo, não há vontade de se mudar, trabalhar e viver em geral - uma “faixa negra” na vida - se houver muitas baratas ou formigas em casa, mas seus vizinhos não - quando você descansa ou dorme, pessoas impuras vêm até você – seus animais de estimação não gostam de você.” -Que interpretação livre de um conceito tão transcultural como “dano”! E esta é apenas uma pequena parte dos “sinais” que “curandeiros hereditários” e “clarividentes” querem encontrar numa pessoa crédula. Entre outros estão “sinais de danos” num carro, apartamento, casa de campo, empresa, banco suíço, plataforma petrolífera, mina de ouro, etc. Enquanto isso, os etnógrafos dão uma descrição muito específica do “dano” - que tipo de fenômeno é, quais são suas causas, manifestações e métodos de combate. Não há necessidade de inventar “milhares de rituais e métodos de magia do altar-mor” - as pessoas já “inventaram” tudo e experimentaram em si mesmas “Desde os tempos mais antigos, as pessoas acreditavam que um demônio poderia possuir uma pessoa. Essa pessoa infeliz parece se dividir em duas: ela fala em seu próprio nome, ou em nome do demônio que vive nela, ou tem convulsões, durante as quais grita como um animal, repreende e blasfema. Na Rússia e no leste da Bielorrússia, esses demoníacos eram chamados de panelinhas, e na maioria das vezes eram mulheres, e acreditava-se que as panelinhas não suportavam os símbolos cristãos e não podiam se aproximar do sacramento. ...O nome da doença klikushestvo, klikota, klikusha, doença klikotny veio do fato de que durante uma convulsão o paciente “grita” em vozes diferentes, “chama” o nome de quem o estragou. Se for uma mulher, então ela é uma camarilha, uma tagarela, uma soluçante; se for homem, então será leigo. Klikush também são chamados de jogos, são jogados por um demônio, e no norte da Rússia a doença pode ser chamada de soluço, soluço, já que o ataque muitas vezes começa com soluços fortes.... Um espírito maligno, é chamado de ikovka, rouxinol, soluço, geralmente penetra na pessoa pela boca. Após a expulsão de uma pessoa ou após sua morte, um espírito maligno pode viver fora do corpo humano por até quarenta dias, sentado em uma estaca ou cerca e procurando uma nova vítima. Muitas vezes ele é mostrado na forma de um pequeno animal ou inseto: um rato, um camundongo, um pardal, um sapo, uma mosca.... Um feiticeiro que sabe mandar histeria é chamado de ikotnik, dizem sobre ele que ele pode “plantar soluços”, e como se fosse por algum tempo, e para o resto da vida (surgem imediatamente paralelos com a “codificação do alcoolismo”). Um feiticeiro pode transmitir dano através de qualquer pequeno objeto ou inseto (mosca, besouro) - uma pessoa que acidentalmente engole um inseto com bebida ou comida vira um grito....O grito, inconsciente, bate no chão, ri, grita em vozes diferentes , imitando os gritos dos animais: latidos, cacarejos, relinchos, miados, grita o nome de quem a mimou, chamando-o de “pai”, “pai” ou “mãe” se a mulher a mimou. O espírito maligno sentado na camarilha fala de si mesmo no gênero masculino, mesmo que a camarilha seja mulher, às vezes na terceira pessoa (“o soluço responde” em vez de “eu respondo”), relata seu nome e origem: “Eu sou Sazon, o afogado, quero andar em você”, bem como o nome de quem o enviou e por quanto tempo. Normalmente o demônio se manifesta durante a leitura do Evangelho, orações e comunhão. Nesse momento ele começa a gritar: “É hora de eu sair dessa, quanto tempo vou ficar sentado aqui”, “Vou embora,Eu vou sair, eu vou sair! Você me estrangulou, me esmagou com prósfora, me esmagou com incenso, velha, me matou de fome!”...Aqui está uma gravação moderna de uma conversa entre um etnógrafo e uma mulher com “soluços”. A conversa envolve uma etnógrafa, uma dona de soluço e seus soluços: “Fui ao balneário no sábado e foi aí que tudo começou! Como estou morrendo. Quando voltei do balneário, não bebi nem comi nada. Eles abriram minha boca e derramaram água do ícone em minha boca. Depois disso comecei a vaiar. Os soluços começaram a vaiar e a gritar durante um ano inteiro. Fiquei um ano sem trabalhar, era negro como carvão. Os médicos não reconheceram esta minha doença. Eles os levavam para as velhas, em qualquer lugar. Vão me dar água, eu bebi, mas não sei o que sussurraram. Assim que você começar a gritar, isso soará por toda a aldeia. Ela não falou então – ela apenas vaiou. Ela começou a falar há cerca de oito anos - ela dirá o que quiser. Fui ao médico, não tratei ele, então fiz. Ele veio e falou. E agora os soluços estão gritando, xingando e falando aleatoriamente. Quando dirijo, sento-me de lado, é estranho na frente das pessoas. Etnógrafo: Quantos anos você tem? - Soluço: Ela? Sessenta e um – respostas de soluços. Mostre a ela que ela estará na estrada por toda a vida. Etnógrafo: Quem? - Soluços: Sim Anna Ivanovna. Etnógrafo: Bem, é melhor soltarmos os soluços na estrada, ou os colocaremos em um gravador. .Soluços: Bom, soluços, aqui você foi castrado. Ah, o soluço vai passar. Etnógrafo: Sim, e vai ser bom. Soluço: Não vai atrapalhar, vai atrapalhar. ”... Durante as convulsões, o soluço revela tanta força que vários homens não conseguem segurá-lo. Ela sente uma dor incompreensível por todo o corpo, fraqueza, náusea, aversão à comida ou, inversamente, um doloroso vício em certos tipos de comida, que deve ser satisfeito para “apaziguar” o demônio.... Klikusha tem clarividência, a capacidade de prever o futuro. Para descobrir algo sobre ela, você precisa nomear o demônio que está dentro dela, após o qual a camarilha começa a brigar, gritar e então cair morta. Acredita-se que neste momento o demônio percorre o mundo em busca das informações necessárias, após o que retorna ao corpo da camarilha e começa a contar... Curar a camarilha significa expulsar dela o espírito imundo, que só é possível para alguns curandeiros e sacerdotes. É importante descobrir o nome do feiticeiro que arruinou a camarilha. Se ela mesma não “chamar” o nome dele, estranhos lhe perguntam pela porta aberta, colocando-lhe uma coleira e conduzindo-a até a soleira, enrolando-a em uma corda de sino, pendurando uma fechadura com chave em seu peito . Durante um ataque, cobrem a paciente com uma toalha de mesa de Páscoa, dão-lhe água benta para a Epifania ou kvass preparado com um dia de antecedência, pegam a klikusha pelo dedo mínimo da mão esquerda e lêem as orações do Domingo e da Mãe de Deus, fumam incenso em três lados, deixando uma passagem livre para a porta para expulsar o demônio da paciente, colocam nela uma coleira de um cavalo suado, batem nela com um chicote e dizem: “Eu chicoteio, eu chicoteio, eu'. Vou expulsar o demônio.” É precisamente o fenômeno descrito acima que deveria ser chamado de “dano”. Do ponto de vista médico, essas descrições correspondem a transtornos dissociativos (de conversão), que incluem: - amnésia dissociativa; - estupor dissociativo; - transe dissociativo e estado de possessão; - distúrbios dissociativos do movimento - anestesia dissociativa e perda de sensibilidade; estabelecida - histeria, que significa “histérica”. Na verdade, essa pessoa sofreu um trauma mental agudo, que dissociou (dividiu) a personalidade da pessoa, formando a subpersonalidade autônoma do paciente – o “demônio”. Conclusão: O conceito de “dano” é um fenômeno psicopatológico que nada tem em comum (exceto o nome) com histórias de terror “sobre a mão negra” e contos de fadas infantis, com a ajuda dos quais traficantes de “mágica” tentam regredir o consciência de uma pessoa crédula a um nível pagão de pensamento e percepção. Literatura usada:1. Levkievskaya E. “Mitos do povo russo”, 2003.2. Transtornos mentais e transtornos comportamentais (F00 – F99), (Classe 5 CID-10, adaptado para uso na Federação Russa) / Sob., 2009.