Vom Autor: Gemeinsam mit Alexey Shelenkov Projekt „Psychologen (und nicht nur Psychologen) gegen den Kapitalismus Es gibt keinen Punkt, von dem aus man auf den Menschen, die Gesellschaft und die Geschichte herabblicken könnte“ Jeder menschliche Gedanke existiert nicht in einem Vakuum, das aus dem Nichts erscheint, sondern er gehört selbst zur Gesellschaft und zur Geschichte und stellt eine Methode und Form der sozio-historischen Bewegung dar. Die Tatsache, dass sich der Gedanke als dazugehörig erkennt Das sozialgeschichtliche Handeln ermöglicht es, sich in der eigenen Darstellung nicht zu irren und sich gleichzeitig aktiver an dieser Bewegung zu beteiligen. Schließlich ist jeder menschliche Gedanke ein Produkt der Gesellschaft und der Geschichte, der sich für manche ständig darstellt Erst das unkritisch aufgenommene Konzept der Einseitigkeit hindert uns daran, den „Löwenanteil“ der komplexen Vielfalt der Phänomene unserer Lebenswelt zu verstehen Das Eintauchen in die soziohistorische Situation führt zum Verständnis unserer völligen Abhängigkeit von bestehenden Diskursen, Ideologien, Wirtschaftsbeziehungen, Politik und dem soziokulturellen Umfeld als Ganzes. „Totale Abhängigkeit“ ist kein Grund für Fatalismus und Pessimismus. Im Gegenteil, die vollständigste und kompromissloseste Untersuchung der realen Bedingungen unserer Existenz gibt uns starke Gründe für Optimismus, denn es ist die kritische Arbeit des menschlichen Denkens, die Möglichkeiten zur Entlarvung von Illusionen und Wege zur Lösung von Problemen und zur Veränderung des Lebens eröffnet Die Bedingungen unseres Lebens sowie die psychologische Transformation einer Person tragen nicht nur zur Erhaltung von Problemen bei, sondern auch dazu, Themen der sozialen Natur der Psyche sowie der komplexen Struktur der Gesellschaft und der sozialen Beziehungen zu verbergen ihr rasanter Anstieg. Alles Verdrängte kehrt notwendigerweise zurück, und zwar in veränderter und verstärkter Form, sogar destruktiv. Das Konzept des „politischen Unbewussten“, basierend auf Freudo-Marxismus und Poststrukturalismus (als dritte Komponente sehen wir die archetypische Psychologie von J. Hillman). Hier ist es auch sinnvoll, einige der tiefgreifendsten soziologischen Theorien hinzuzufügen, beispielsweise das Konzept des Habitus von P. Bourdieu, das die gesamte Geschichte der Menschheit als eine kollektive Erzählung definiert, die die Vergangenheit mit der Gegenwart verbindet. Diese Erzählung ist durch das folgende Grundthema gekennzeichnet: „Ein kollektiver Kampf, dessen Ziel es ist, das Königreich der Freiheit aus den Fesseln des Königreichs der Notwendigkeit zu befreien.“ Die Bemühungen einer bestimmten Gruppe können bereits sehr bedeutende Ergebnisse bringen. Und hier sind es Psychologen, also diejenigen, die mit menschlichen Seelen interagieren, die zu Schlüsselfiguren bei der Schaffung von Gegendominanten werden können – denjenigen, die die Dominante des Systems wirklich untergraben. Und in diesem Sinne können wir über die Rolle der Psychologie und Psychotherapie sprechen, nicht nur bei den privaten Aufgaben der Heilung einzelner leidender Menschen (was weiterhin notwendig ist, niemand fordert, dieses Geschäft aufzugeben und auf etwas Globaleres umzusteigen), sondern auch Dies geschieht parallel dazu am globalsten, und dafür braucht es in der Tat wenig – die Weigerung, unsere tiefe soziale Verwurzelung und damit die soziale Bedingtheit allen menschlichen Wissens anzuerkennen, führt dazu die überwältigende Mehrheit der sogenannten. Psychologische und „spirituelle“ Schulen und Praktiken sind die repressivsten Agenten des Systems, da die dort verkündeten Slogans ihre Beteiligung am System und ihre aktive Arbeit für das System implizieren. Sie geben sich vielleicht der bequemen Illusion hin, dass sie „nur ihren Job machen“, aber das ist Selbsttäuschung. Im Zusammenhang mit der weit verbreiteten Rede über Maritsa, die normalerweise keine klaren Definitionen enthält, bieten wir diese Metapher an. Es gibt Menschen, die glauben, dass sie positive Arbeit leisten (Psychologen, Ärzte, Lehrer, Revolutionäre und Oppositionelle gegenüber totalitären Regimen usw.). Diese Menschen können mit Mitarbeitern eines bestimmten Labors verglichen werden, das einen Impfstoff dagegen herstelltirgendein mächtiger Virus. Gleichzeitig gibt es ein Institut, das neue Modifikationen des Virus entwickelt. Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass das Labor ein integraler Bestandteil dieses Instituts ist und es dem Institut ermöglicht, überschüssige Gewinne zu erzielen. Durch die vorübergehende Heilung einzelner Menschen bereitet das Laborpersonal gut gedüngten Boden nur auf schwerwiegendere Krankheiten vor und schöpft daraus noch größere Mittel und Potenziale. Diese. Die „Matrix“ ist nicht etwas außerhalb von uns, sie ist etwas, das wir selbst erschaffen und stärken, jeder an seinem eigenen Platz. Zusätzlich zu denen, die es geschafft haben, sich ihrer Beteiligung an dieser Aktivität bewusst zu werden und sich (langanhaltend) darum zu bemühen, aus diesem Teufelskreis auszubrechen, für den es darüber hinaus notwendig ist, eine sehr komplexe und nichtlineare Strategie zu finden Für diese Nichtteilnahme und Rückkehr zu sich selbst und möglichst auch zu anderen reicht das bisher gegebene Potenzial zur Systemstärkung aus (z. B. einfach die Metropole in ein Ökodorf zu verlassen reicht völlig nicht aus, es ist nur eine äußere Flucht). Oder hier ist ein anderes metaphorisches Bild unserer sozialen Situation (Gesellschaft). Stellen wir uns eine große Stadt vor, neben der sich eine große Fabrik befindet, die vielen Menschen Arbeit gibt, aber sehr schädlich für die Umwelt ist, sie vergiftet leise die Luft, das Wasser usw. Dadurch wächst die Zahl der Patienten, der Rest Auch der Gesundheitszustand verschlechtert sich allmählich, was sich auch auf andere Aspekte der Gesellschaft auswirkt. Die Ärzte haben viel zu tun, ihre Zahl muss sogar erhöht werden. Welche Möglichkeiten gibt es, Probleme zu lösen? 1) Steigende medizinische Kosten, Schaffung neuer Instrumente für Diagnose und Behandlung. Das Ergebnis ist eindeutig. Menschen werden immer noch krank, da die Hauptursache der Krankheit nicht beseitigt ist. Aber es werden neue Therapiemethoden, Diagnostika, neue Medikamente, verschiedene Praktiken des „gesunden Lebensstils“ und der „Rückkehr zur Natur“ auftauchen. 2) Eine radikale Lösung des Problems ist die Beseitigung schädlicher Produktion und deren Ersetzung durch „umweltfreundliche“. Das heißt, wenn eine bestimmte sozioökonomische Struktur pathogen ist, dann muss sie geändert werden und nicht durch die Kultivierung tiefsitzender Pathologien, die, werden auf die eine oder andere Weise, bewusst oder unbewusst, auf die Menschen übertragen, mit denen sie zusammenarbeiten – durch diese Prozesse kann es bereits zu ideologischen Umstrukturierungen ganzer Gesellschaftsschichten kommen. Und das ist die Funktion der Psychologie und Psychotherapie, über die leider nur sehr wenige Menschen überhaupt nachdenken. In Russland gibt es etwa hunderttausend Psychologen, wenn nicht sogar mehr, und ihre Zahl wächst jedes Jahr. Dies ist eine sehr mächtige Kraft des Klassenkampfes, denn wir alle, bis auf ein Zehntel Prozent der Menschen, die 99 Prozent der weltweiten Ressourcen kontrollieren, sind die ausgebeutete Klasse. Sehr hart und gleichzeitig sehr implizit ausgebeutet. Mehr als 100.000 sind also ein riesiges Potenzial mit einem noch größeren Einflussbereich, der entweder für die kapitalistische Maschine oder für eine Alternative funktioniert. Mit Alternative meinen wir nicht die traurige Erfahrung des Sozialismus in Russland, und wie wir beim Studium der Werke moderner Philosophen sehen werden, ist es ganz offensichtlich, dass diese Erfahrung damals nicht anders hätte sein können. Wir werden gemeinsam nach Alternativen suchen, aber das Wichtigste ist, für uns selbst und die Menschen, mit denen wir zusammenarbeiten (und darüber hinaus, entlang der Kette „molekularer“ Ereignisse), immer größere Freiheitsgrade im System zu erreichen, ohne aus dem heraus zu handeln Position des „Retters der Welt“, was offensichtlich ein Misserfolg ist, weil funktioniert auch für das System, aber aus einer abenteuerlichen Position (über die Rolle der Philosophie des Abenteurismus – im besten Sinne des Wortes nicht mit Betrug, Betrug und Quacksalberei verbunden, sondern mit der Steigerung der Intensität des „Grades des Lebens“) “, das Leben als Abenteuer, als Spiel leben – wir werden später ausführlich darüber sprechen). Eine Position gegen den Kapitalismus kann auch einfach persönlich motiviert sein: Ich möchte nicht gechipt, zombifiziert werden, ich möchte nicht den Großteil meiner Arbeit, meiner Energie und Kraft der seelenlosen Maschine des Kapitalismus geben, in der ich leben möchte eine belebte, lebendige Welt... Vladislav Lebedko, Alexey Shelenkov ACHTUNG: Es ist eine VKontakte-Gruppe erschienen „Psychologen gegen den Kapitalismus (und nicht nur Psychologen)“."