Vom Autor: Nachdem der Autor die Ergebnisse verschiedener Studien auf dem Gebiet der Entwicklung des körperlichen Selbst des Individuums zusammengefasst hat, stellt der Autor in diesem Artikel die allgemeinen Altersstadien dieses Prozesses vor Trotz der Fülle an Fachliteratur und Veröffentlichungen wissenschaftlicher, pädagogischer und populärer Natur, in denen viel darüber gesprochen wird, wie man seinen Körper pflegt, wie man ihn reduziert oder steigert, ist die Einstellung des Menschen zum Körper heute einem erheblichen Wandel unterworfen Gewicht, wie man sich richtig ernährt, um gesund zu bleiben, nur wenige beschreiben die Möglichkeiten, Probleme persönlicher und psychologischer Natur in Bezug auf sein körperliches Selbst zu lösen. Daher verspürt der moderne Mensch zunehmend eine Trennung zwischen seiner Persönlichkeit und seinem eigenen Körper, die ihn entfremdet sich selbst und verschlechtert das Gesamtbild der körperlichen, geistigen, emotionalen und sozialen Gesundheit. Das körperliche Selbst eines Menschen ist einer der wichtigsten Bestandteile des gesamten Selbstbildes, da wir den Körper ständig beobachten und bewerten können. Die Körperwahrnehmung besteht aus mentalen, emotionalen, physischen und historischen Aspekten. Laut Forschern auf dem Gebiet der Körperlichkeit setzt ein gesunder Körper die Beweglichkeit des körperlichen Selbst mit einem unveränderten Körpermuster, einem inneren Kern, der Realität des eigenen Körperbildes und des Volumens des eigenen Körpers voraus, wenn man ihn in drei Dimensionen sieht. In der Psychologie gibt es verschiedene Ansätze, den Platz und die Rolle des körperlichen Selbst in der Struktur der Persönlichkeit zu bestimmen – von seinem fast vollständigen Ausschluss aus der Struktur des Selbstbewusstseins bis hin zur Betrachtung des körperlichen Selbst als einem der führenden Faktoren bei der Organisation von die Psyche (obwohl das Übergewicht offensichtlich zugunsten des ersten Ansatzes liegt). Die Vorstellungen über die Entwicklung des körperlichen Selbst sind noch vielfältiger, daher bestand die Hauptaufgabe unserer Forschung darin, die Phasen dieses Prozesses hervorzuheben. Die erste soziale Gruppe, der ein Mensch angehört, ist also eine dyadische Symbiose von Mutter und Kind. Vielen Autoren zufolge fühlt sich das Kind zunächst nicht wie ein von der Mutter getrenntes Wesen. Der Prozess der symbiotischen Interaktion ist ein entscheidender Einflussfaktor auf die Bildung des Körperbildes und die Bildung der somatischen Identität, die die Grundlage für weitere Entwicklungsschritte bildet. Das Körperbild fungiert in diesem Fall als ganzheitliches System der Interaktion zwischen emotionalen, physischen, kulturellen und sozialen Phänomenen im Kontext der individuellen Beziehungsgeschichte zwischen Mutter und Kind. Das Konzept des Körperbildes lässt sich nicht auf die Vorstellung des Körpers als Organismus reduzieren. Neben dem von anderen beobachteten Appell an die somatische Sphäre des Körpers gibt es ein Bild des Körpers in Form einer mentalen Repräsentation.M. Mahler betonte insbesondere die Bedeutung eines angemessenen Verhaltens der Mutter für die normale Entwicklung des Trennungsprozesses des Kindes und die Bildung seiner Individualität. Insbesondere Verstöße gegen das mütterliche Verhalten, die das Kind in seinem Wunsch nach Trennung behindern, können zur Fixierung des symbiotischen Stadiums in der Beziehung zwischen ihnen führen, wodurch sich das Körperbild des Kindes als unzureichend und falsch herausstellt gebildet [1].N. Lichtenstein untersucht ausführlich den Identitätsaspekt der frühen Selbstentwicklung in der Beziehung zwischen Mutter und Kind [2]. Er ist der Meinung, dass die Mutter in einer Situation der frühen Symbiose die Funktion hat, die Bedürfnisse, Fantasien und Handlungen des Kindes zu spiegeln, vor allem nicht auf der Ebene der visuellen, sondern der taktilen und olfaktorischen Wahrnehmung. Das körperliche Selbst drückt vielmehr die Identität des Organismus aus, die Einzigartigkeit der Körperempfindungen des Kindes und der Empfindungen seiner Mutter. Daher stellen Störungen in der frühen Entwicklung des somatischen Selbst, die durch falschen und unzureichend affektiven Körperkontakt zwischen Mutter und Kind verursacht werden, nicht nur eine Verletzung der Funktionsstruktur, sondern immer auch eine Verletzung der Identität dar. S. Fisher und S. Cleveland vertreten die Idee, dass sich ein Kind durch die Verinnerlichung eines Systems von Verbindungen entwickelt, das in seiner sozialen Interaktion mit bedeutenden anderen, vor allem mit seiner Mutter, aufgebaut wird. Für den Fall, dass die Verbindungen stabil sind, basieren sie klar, verständlich, gutWenn bestimmte Erwartungen und Einstellungen bestehen, wird das im System dieser Verbindungen gebildete Selbstbewusstsein auch von Stabilität und Belastbarkeit geprägt sein. S. Fisher schlug vor, dass die Körpersphäre mit symbolischen Bedeutungen gefüllt ist und der Prozess, sie mit solchen Bedeutungen für das Kind zu füllen, in enger Interaktion mit der sozialen Umgebung erfolgt. Er weist darauf hin, dass es einen Zusammenhang zwischen den bewusstesten Bereichen des Körpers und bestimmten Persönlichkeitsmerkmalen gibt. Diese Verbindung wird durch die symbolische Bedeutung dieser Körperteile hergestellt. Im Gegensatz zum Körperdiagramm ist das Konzept des Körperbildes umfassender und umfasst die gesamte Gesamtheit menschlicher Manifestationen. Das Selbstgefühl eines Menschen wird auf ihn projiziert. Ein wichtiges Merkmal des Körperbildes besteht darin, dass es aus einer ganzen Reihe von Teilbildern besteht, von denen jedes einer bestimmten Qualität des realen Körpers entspricht und von dem einen oder anderen Sinnesorgan wahrgenommen wird. Das Körperbild wird immer durch Empfindungen aufgebaut. Das Bild des Körpers ist gerade deshalb nicht bewusst, weil es durch Wahrnehmungen – Wahrnehmungen der Sinne – geformt wird [3]. Die zentrale Stellung des kulturgeschichtlichen Zugangs zur Körperlichkeit liegt auch darin, dass die menschliche Körperlichkeit nicht dem physischen Körper gleicht . Bei der Einführung eines Kindes in die menschliche Welt entsteht ein „kultureller Körper“, der sich in seinen Eigenschaften von dem natürlichen Körper unterscheidet, der einem Menschen als Individuum innewohnt – einem Vertreter der tierischen Natur. Körperlichkeit wird in diesem Zusammenhang als Analogon zur höchsten geistigen Funktion aufgefasst. Daher muss die Entwicklung des körperlichen Selbst als ein Prozess betrachtet werden, der zur menschlichen Ontogenese gehört und den zentralen psychologischen Gesetzen der Entwicklung und Funktionsweise untergeordnet ist. In diesem Sinne sollte die Bildung von Vorstellungen über den eigenen Körper als eine Phase der Bildung der Selbstidentität betrachtet werden.L. Bernstein und P. Bernstein schlugen vor, dass die Bildung des Körperbildes durch einen sukzessiven Wechsel der Entwicklungsstadien erfolgt, parallel zur Bildung des Selbstbildes. Jede Entwicklungsstufe hat eine Reihe motorischer Aufgaben, die den Aufgaben der psychologischen Entwicklung entsprechen. Nachfolgende Stufen bauen auf der Erfahrung und Beherrschung früherer Aufgaben auf, auch wenn diese Themen auch in den Folgejahren bestehen bleiben [4]. Betrachten wir diese Phasen im Einklang mit dem Konzept von Margaret Mahler, das sich an der Schnittstelle von Objektbeziehungspsychologie und Ich-Psychologie entwickelte. Sie stellt den Prozess der Entwicklung der Selbstrepräsentation als einen wechselseitigen Zusammenhang zwischen dem Prozess der Trennung und dem Prozess der Individuation dar. Die erste Phase – die Verleihung positiver Auswirkungen auf den Körper – beginnt also in der frühen Kindheit. Das körperliche Vergnügen eines Säuglings beruht auf der Einstellung der Eltern zum Körper des Kindes, die das Kind auf körperlicher Ebene empfindet. Diese Phase entspricht den Ereignissen der Symbiose im Konzept von M. Mahler, bei denen das Kind nach und nach die Empfindungen von Lust und Schmerz differenziert. Innere und äußere Erfahrungen, Erfahrungen von sich selbst und anderen wurden noch nicht unterschieden. Die Festlegung von Grenzen zwischen dem Körper und der Umwelt ist die zweite Stufe, in der es zur Differenzierung des eigenen Körpers von der umgebenden Welt kommt. Es ist mit der Entwicklung von Grenzen und einem Gefühl für den Körperraum verbunden, wie bereits erwähnt. Diese Aufgaben entsprechen den anfänglichen Aufgaben der Trennungs-Individuationsphase (Mahler M.), in der das Kind beginnt, sich von anderen Körperteilen und ihrer Wechselbeziehung zu unterscheiden, und dies ist eine notwendige Vorstufe auf die Fähigkeit, sich durch den Raum zu bewegen. In dieser Zeit wird dem Kind bewusst, dass seine Körperteile zusammenarbeiten und sich auf eine bestimmte Weise verhalten. Die Bewegung des Körpers durch den Raum ist die für die Individuation wichtige vierte Stufe und entspricht der praktischen (übenden) Unterstufe von M. Mahler. Diese Leistung gibt dem Säugling das Gefühl, dass er seine eigenen Interaktionen erfolgreich regulieren kann. Während dieser Zeit trägt die Fähigkeit des Kindes, seine eigenen Handlungen zu stoppen und zu beginnen, dazu bei, ein gesundes Gefühl der Kontrolle zu erlangen und zu stärken.und Macht (Meisterschaft). Auf der fünften Stufe werden Elemente der eigenen Geschlechtsidentität in das Körperbild einbezogen. Wertvoll wird der Körper auf einer anderen Ebene – der Ebene der Fortpflanzung. Die Einbeziehung von Elementen der Geschlechtsidentität in das Körperbild wirkt sich auch auf die Fähigkeit aus, innige Beziehungen zu anderen aufzubauen. Diese Aufgaben scheinen Mahlers Konzept der Konsolidierung der Individualität zu entsprechen, das sie als Aufgabe der vierten Unterstufe der Trennungsperiode – der Individuation – ansieht: Diese Unterstufe hat keinen spezifischen Endpunkt. Und schließlich die Stufe des Alterns, die mit Erfahrungen von verbunden ist Sterblichkeit, die in das Körperbild integriert sind. Zu diesen Erfahrungen gehört das Bewusstsein für die Veränderungen, die im Körper während der natürlichen Alterungsprozesse auftreten, sowie die Einstellung (z. B. Akzeptanz) gegenüber diesen Prozessen. Insbesondere die Aufgaben der letzten beiden Phasen können viele Jahre im Leben eines Menschen ausfüllen und das Körperbild je nach den Lebensumständen eines Menschen auf unterschiedliche Weise beeinflussen. hebt die stufenweise Entwicklung des körperlichen Selbst hervor, die quantitative Krisenveränderungen mit sich bringt, deren Manifestationen die Manifestation von Unterstrukturen sind, in denen die Anhäufung menschlicher ontogenetischer Erfahrung stattfindet: Intrazeption, Grenzen, Ausdruck, Selbstkontrolle, Bewusstsein, Selbst -Annahme. Die Grenzen des körperlichen Selbst als Grad seiner Entwicklung manifestieren sich bereits in jungen Jahren, und Vorstellungen über Grenzen werden auf der Grundlage der Intrazeption im Vorschulalter gebildet. Der Autor betrachtet die Identifizierung von Geschlecht und Alter als Indikator für die Bildung kindlicher Vorstellungen über die Grenzen seines physischen Selbst. Und im Identifikationsprozess identifiziert er eine Reihe von Phasen, die aus einer Veränderung des Identifikationsobjekts bestehen: Identifikation mit der Mutter, Trennung von der Mutter, Identifikation mit einem Objekt des gleichen Geschlechts [5]. S. L. Rubinstein [6] stellen wir fest, dass das Bild des körperlichen Selbst des Kindes seine Widerspiegelung im motorischen Prozess findet, der auf Empfindungen basiert. Diese Tatsache erklärt sich aus der Tatsache, dass Empfindung und Sinneswahrnehmung immer mit motorischen Fähigkeiten, mit Aktion, verbunden sind. Die Wahrnehmung des Bildes des körperlichen Selbst ist der Anfangsmoment der sensomotorischen Reaktion und das Ergebnis bewusster Aktivität, Differenzierung und Auswahl individueller Sinnesqualitäten innerhalb der Wahrnehmung dieses Bildes. Die Wahrnehmung des Bildes des körperlichen Selbst basiert auf einer sensorischen Reflexion der objektiven Realität, die unabhängig vom Bewusstsein existiert, basierend auf ihrer Wirkung auf die Sinne. Bei der Wahrnehmung des Bildes des körperlichen Selbst erfolgt dessen Wahrnehmung, und die Empfindung des Bildes des körperlichen Selbst spiegelt eine separate Sinnesqualität (Bild) oder undifferenzierte und nicht objektivierte Eindrücke aus der Umgebung wider, im Allgemeinen die Empfindung des Bildes des körperlichen Selbst geht seiner Wahrnehmung voraus, und seine Wahrnehmung geht seiner Empfindung voraus. Diese Tatsache erklärt sich dadurch, dass die Empfindung als Bestandteil der sensomotorischen Reaktion der Wahrnehmung vorausgeht: genetisch gesehen ist sie primärer; es existiert dort, wo es noch keine Wahrnehmung gibt, d.h. Bewusstsein für ein sensorisch gegebenes Objekt. Aus diesem Gedanken folgt, dass die Wahrnehmung und Empfindung des Bildes des körperlichen Selbst inhaltlich sowohl sinnlich als auch rational sein kann. Der eigentliche Prozess der Wahrnehmung des Bildes des körperlichen Selbst umfasst die kognitiv-motorische Aktivität des „Sondierens“, Untersuchens und Erkennens dieses Bildes anhand anderer Bilder, deren Entstehung mit sensorischer Füllung verbunden ist [6]. Dadurch trägt die motorische Aktivität des Kindes zur Beherrschung des Körpers bei, was zur Bildung des kindlichen Bildes von seinem körperlichen Selbst führt. Rubinstein, Agarev M.V. stellte die Ontogenese der Entwicklung des Bildes des körperlichen Selbst wie folgt dar: 1) Wahrnehmung des eigenen Körpers; 2) das Verständnis des Kindes für die Grenzen des Körpers, seine möglichen Positionen und die Beziehung seiner Teile; 3) Auf der Grundlage muskulärer, taktiler und kinästhetischer (motorischer) Empfindungen wird ein Gefühl für das körperliche „Ich“ gebildet; 4) Unterscheidung des Selbst vom Nicht-Selbst und Stärkung der Grenzen des Selbst, begleitet von der schrittweisen Bildung eines Diagramms des eigenen Körpers; 5) verbunden mit Fantasien und Vorstellungen über den eigenen Körper,. 57 – 59.