Vom Autor: Das Thema dieser Veröffentlichung entstand in der Diskussion eines der Themen des Online-Seminars „Psychotypen einer modernen Frau in Haute Couture-Bildern“ und seitdem Da es für viele Menschen interessant erscheint, habe ich beschlossen, meine Überlegungen mitzuteilen. Es gibt kaum ein Thema, das im Laufe der Menschheitsgeschichte mehr Interesse geweckt hat als das Thema Schönheit. Da kann vielleicht nur das Thema Geld mithalten. Lassen Sie mich gleich einen Vorbehalt anbringen, dass ich nicht geneigt bin, den Schönheitskult als ein Merkmal unserer Zeit zu betrachten, wie beispielsweise diejenigen, die der Meinung sind, dass eine solche Bedeutung der Schönheit aktiv vermittelt wird und ein Produkt der Aktivitäten ist der Medien- und Modebranche glauben. Meiner Meinung nach ist vielmehr der Wert der Schönheit die Existenzgrundlage der Modeindustrie, und die Medien als Attribut unserer Zeit ermöglichen lediglich eine schnellere Verbreitung von Ideen, bestimmen aber nicht den Inhalt dieser Ideen. Was ist das Reizvolle an Schönheit? Einerseits ist Schönheit attraktiv, verführerisch, und deshalb wird schön sein auch als attraktiv verstanden. Dahinter steckt eines der Grundbedürfnisse: der Wunsch, wahrgenommen, hervorgehoben, entdeckt und akzeptiert zu werden. Denn dadurch, dass wir wahrgenommen und hervorgehoben werden, erhalten wir eine Bestätigung unserer Existenz, unserer Realität in der Welt („Ich bin“) und unseres Wertes, unserer Bedeutung („Ich bin kein leerer Ort, ich bin wichtig“). . Andererseits ist Schönheit attraktiv, weil sie unsere ästhetischen Bedürfnisse befriedigt. Aus irgendeinem Grund ist es so, dass das ästhetische Bedürfnis nicht zu den Grundbedürfnissen zählt. Aber offenbart sich dieses Bedürfnis nicht schon sehr früh sowohl in der Phylo- als auch in der Ontogenese? Durchdringt es nicht alle Bereiche unseres Lebens? Wir haben ein großes Verlangen, mit schönen Menschen zu kommunizieren, wir möchten von schönen Dingen umgeben sein, wir bewundern die Schönheit der Natur und fühlen uns schlecht, wenn die Umgebung um uns herum hässlich oder hässlich ist. Auch der Bereich der Moral ist von ästhetischer Erfahrung durchdrungen: Wir sagen: „So etwas zu tun, sich so zu verhalten, ist hässlich!“ Und ist es nicht dieses Bedürfnis, das uns zu Menschen macht? Lassen Sie mich Christian Dior zitieren: „In diesen schwierigen Zeiten, in denen Waffen und Flugzeuge Luxusgüter sind, müssen wir unseren Sinn für Schönheit um jeden Preis schützen.“ Ich verhehle nicht, dass eine solche Meinung gegen allgemein anerkannte Normen in der Welt verstößt. Aber ich glaube, dass dies die Essenz der Existenz ist. Alles, was über Selbstverteidigung und Nahrungsbeschaffung hinausgeht, ist Luxus. Die Zivilisation, die wir verteidigen, ist ein Luxus.“ Doch trotz des scheinbaren Triumphs der Schönheit offenbart sich bei der Ansprache einer bestimmten Person folgendes Paradoxon: Ein Mensch erkennt die Attraktivität und Bedeutung der Schönheit bei anderen, seine eigene Schönheit scheint jedoch in den Schatten zu treten, irgendwo im Hintergrund, an dritter Stelle Plan, es fallen solche aus, für die entweder keine Zeit mehr übrig ist, oder es nur sporadisch eine Zeit und einen Ort gibt. Oder mit anderen Worten: Es ist wertvoll, wenn ich es in einer anderen Person sehe, in mir jedoch seinen Wert verliert. Ich werde Beispiele zur Veranschaulichung geben. Innerlich möchte ein Mensch hell sein, kleidet sich aber so, dass er sich in die Menge einfügt. Oder eine Frau möchte schön sein, kann aber das Gefühl von Zwang und Unangemessenheit nicht überwinden. Oder er geht in den Laden, um ein neues Kleid zu kaufen, kauft aber eine Hose für ein Kind oder ein Regal für zu Hause. Usw. Warum wird die eigene Schönheit abgewertet und in ihrer Ausprägung eingeschränkt? Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, werde ich einige Gründe darlegen. Ich werde zwei Aspekte bedingt hervorheben: motivierend-semantische und mentale, die in der Praxis eng miteinander verbunden sind. Der motivierende und semantische Aspekt der Einschränkung und Abwertung der eigenen Schönheit manifestiert sich als Schönheitstabu und kann mit Folgendem in Verbindung gebracht werden: - Psychotrauma, das Vorhandensein einer Situation sexueller Gewalt in der Vergangenheit. Frauen, die negative Erfahrungen mit der Aufmerksamkeit für ihr Aussehen gemacht haben, versuchen, sich so zu kleiden, dass sie nicht auffallen. Und nicht nur ungesunde Aufmerksamkeit, sondern fast jede Aufmerksamkeit. Und sie denken, dass sie dadurch geschützt werden, denn Kleidung,Was sie wählen, macht sie schlicht, grau, „unsichtbar“ – mit Angst vor der eigenen Sexualität. Nicht selten kann ein solches Tabu in der Familie erzogen und von Generation zu Generation weitergegeben werden – mit einem inneren Konflikt, der als Kampf mit Stolz und Narzissmus erlebt wird, da das Erleben von Schönheit mit dem Gefühl von Schönheit verbunden werden kann der eigenen Besonderheit, Macht und Überlegenheit – mit der Angst vor Einsamkeit. Wie ich oben geschrieben habe, möchte ein Mensch wahrgenommen werden, sich von der Masse der anderen Menschen unterscheiden, hat aber gleichzeitig Angst davor. Weil er ausgegrenzt wird, ist er allein. Und dieser Zustand kann verschiedene Ängste verwirklichen, „zusammenziehen“: Der Wunsch nach Aufmerksamkeit verwandelt sich in Angst vor Aufmerksamkeit (es scheint ihm, dass alle ihn ansehen, und er kann es nicht ertragen), Angst vor Neid oder negativ, wählerisch Beurteilung oder Spott. Um den Aspekt des Denkens aufzuzeigen, werde ich einige weit verbreitete Ideen beschreiben, die den „Gedankenfallen“ zugrunde liegen und in die es schwierig wird, die eigene Schönheit zu zeigen: 1. Der Kontrast zwischen natürlicher und künstlich geschaffener Schönheit. Natürlich steht die natürliche Schönheit im Vordergrund und die ursprüngliche Realität wird als Natur angesehen, die keine Anstrengung erfordert („so geboren“). Alles, was mit irgendeiner Anstrengung oder Handlung verbunden ist, wird als Täuschung interpretiert. Wenn also ein Mensch seine Schönheit nicht „mit bloßem Auge“ sieht, verweigert er sich selbst das Recht, schön zu sein. Die Vorstellung von Schönheit als etwas Gegebenem lässt uns nicht erkennen, dass Schönheit größtenteils Arbeit und Selbstdisziplin ist. Allerdings kann dieser Aspekt andererseits auch gleichzeitig vorhanden sein als die Idee, dass „Schönheit Opfer erfordert“. Dadurch haben wir es mit Extremen zu tun: einerseits mit „natürlicher“ Schönheit ohne jegliche Anstrengung, andererseits mit Opfern und Selbstquälerei um der Schönheit willen. Wie man so schön sagt: Tertium non datur. Wenn Sie also nicht zu Opfern bereit sind und keine natürliche Schönheit besitzen, dann machen Sie mir keine Vorwürfe – Sie sollten hässlich sein. Ich möchte auch anmerken, dass die Idee der natürlichen Schönheit bis ins mittelalterliche Christentum zurückreicht. Allerdings muss man verstehen, dass dann der Kontext der „natürlichen“ Schönheit aus dem Gegensatz von Seele (Geist) und Körper entstand, wobei letzterer als eine Quelle der Sünde interpretiert wurde, die es auszuschließen gilt. Dies ist verständlich, da Körperlichkeit eng mit Sexualität verbunden ist. Daher ist jede Manifestation der Fürsorge für den eigenen Körper eine Sünde, da sie sexuell gefärbte Empfindungen und Gefühle hervorrufen kann. Daraus ergibt sich die Botschaft: Sie müssen weder sich selbst noch andere in Versuchung führen, Sie müssen von Natur aus unschuldig schön sein. 2. In direktem Zusammenhang mit der ersten, der Idee des Kontrasts zwischen äußerer und innerer Schönheit. Nach dieser Idee ist es sündige Eitelkeit, sich um äußere Attraktivität zu kümmern, aber man muss sich um spirituelle, innere Schönheit kümmern. Auch durch Askese, oder noch besser, eine völlige Verleugnung äußerer Attraktivität. Obwohl ich glaube, dass hier nicht alles so einfach und höchstwahrscheinlich verzerrt ist, da selbst Mönche bestimmte Anforderungen an das Aussehen haben. Über orthodoxe Geistliche mit ihren leuchtenden, sehr ausdrucksstarken und im wahrsten Sinne des Wortes kostbaren Gewändern schweige ich. Nun, oder zum Beispiel das Bild eines Kardinals – es ist sehr ästhetisch und nachdenklich. Und da fällt mir ein Zitat aus dem Film „Der Teufel trägt Prada“ ein: „Woauf zielt die millionenschwere Modeindustrie schließlich ab?“ Zur Schönheit der Seele! 3. Als Abwandlung der ersten beiden Ideen die Idee des Gegensatzes von Intelligenz und Schönheit: Ein intelligenter, gebildeter Mensch „kümmert“ sich nicht um Schönheit, weil sein Geist wichtig ist. Schönheit ist die Menge oberflächlicher, dummer und engstirniger Menschen mit großer Einbildung. Dazu möchte ich die Aussage von Alexander Wassiljew zitieren, dass er „nie einen einzigen schönen Idioten gesehen hat“. Statt einer Schlussfolgerung. Ich möchte jetzt keine Grenze ziehen und jetzt irgendwelche Schlussfolgerungen ziehen. Ich möchte den Text unvollendet lassen, um das Verständnis dafür anzuregen.