Segundo Sigmund Freud, a essência da experiência do luto é a separação da energia do objeto perdido. Nessa abordagem, ouvem-se as seguintes interpretações da experiência: “aceitar a realidade da perda”, “sentir a dor”, “readaptar-se à realidade”, “devolver energia emocional e investi-la em outros relacionamentos”. Este modelo de processamento do luto assemelha-se à formação de um coto no local de um membro amputado. Em contraste com este modelo, Fyodor Efimovich Vsilyuk considera a experiência do luto como um processo ativo de transformação e desenvolvimento, no qual a perda é integrada na personalidade do enlutado, desenvolvendo-o e conferindo-lhe novas qualidades. , e o primeiro deles é choque e dormência. As características da pessoa enlutada neste momento são rigidez, dormência, dificuldade para respirar, perda de apetite e desejo sexual. A pessoa fica surpresa com a irrealidade do que está acontecendo; sua alma fica entorpecida, insensível, atordoada. Muitas vezes, os eventos que ocorrem nesta fase são posteriormente forçados a sair da memória e esquecidos. Acredita-se que uma pessoa nesse estado não permite que o que aconteceu entre em sua vida. Mas a pessoa não só se fecha aos acontecimentos, como não deixa entrar o tempo presente, e ela mesma vive no passado, no momento “antes”, num momento em que isso ainda não aconteceu. A pessoa enlutada ainda não está no presente, está inteiramente no passado. O presente pressiona esse mundo interior, qualquer chamado, qualquer sinal do presente se transforma em um obstáculo, interferindo na existência ali mesmo, e essa existência no passado é uma necessidade urgente no momento. A impossibilidade de existir no passado provoca um sentimento de raiva, raiva, como uma reação emocional específica a um obstáculo. A próxima fase é a fase de busca, a busca por uma oportunidade de devolver a perda, a fase de sua negação, perda,. constância e inevitabilidade. Neste momento, a pessoa enlutada parece estar em dois mundos ao mesmo tempo, no presente, “aqui e agora” e no passado, “lá e então” até o momento da perda. Qualquer evento pode desencadear uma cadeia de memórias que leva a alucinações, a consciência é dividida e a criticidade é extremamente reduzida. A pessoa procura qualquer oportunidade para permanecer no passado e esquecer o presente, mas o presente é cada vez mais aceito e começa uma fase de luto agudo, uma fase de desespero, de maior sofrimento e desorganização e de dor mental aguda. Existem sentimentos de vazio e falta de sentido, desespero, sentimento de abandono, solidão, raiva, culpa, medo e ansiedade, desamparo. O perdido é idealizado, seus méritos são enfatizados e a pessoa é identificada com o perdido. Esta é a fase mais difícil e dolorosa, e é nesta fase que ocorre um trabalho interior muito importante. A consciência de uma pessoa é atraída inúmeras vezes para o doloroso “lá e então”, destacando os menores e numerosos grãos de memória e memórias. O trabalho interno consiste em deslocar o que é lembrado para o “aqui e agora”, examinar essa memória sob a perspectiva do presente, repensar e reviver a experiência passada. A pessoa enlutada transforma o presente em “o presente no passado” em “o passado no presente”. A experiência torna-se a “atividade dirigente” de uma pessoa, a atividade através da qual ocorre o seu desenvolvimento pessoal, na qual se formam todas as suas novas formações pessoais. A experiência ocupa uma posição dominante. Toda a vida futura depende da qualidade da experiência. Na fase seguinte, a fase de “choques e reorganização residuais”, a vida é normalizada, os processos psicofisiológicos do corpo são restaurados. A experiência está perdendo seu status de liderança e se manifesta em eventos cada vez mais raros. Nesse período, a perda vai entrando gradativamente na vida, a pessoa, por assim dizer, aprende a viver de uma forma nova e diferente e, por fim, na última etapa, na fase de finalização, a imagem da pessoa perdida na semântica. campo está integrado em sua personalidade. Então, se estamos falando de um ente querido falecido, então durante esse período ele pode ocupar o lugar de um símbolo de bondade para a pessoa enlutada. Na experiência do luto, a lembrança e a lembrança desempenham grande importância. Esses processos não têm lugar na linguagem freudiana.