In diesem Text werden Konzepte wie: Objekt a, Ich des Subjekts, Körperbild, Spiegelstadium, orthopädischer Rahmen, Form, Anderes/Anderes miteinander verwoben In Bezug auf die Körperlichkeit ist es unmöglich, nicht über die Bildung von Ich zu sprechen, denn „Ich bin zuallererst körperlich, körperlich, es ist nicht nur wie ein oberflächliches Wesen, sondern sogar eine Projektion einer Oberfläche.“ über die Instanz des Ich zu sprechen, da sie uns nicht von Geburt an gegeben ist. Ein menschliches Kind wird äußerst hilflos geboren, insbesondere wenn es um die Koordination geht. Im Vergleich zu Tierbabys ist er stärker von seiner Umgebung abhängig. Die Mutter spielt eine entscheidende Rolle in seiner Entwicklung, in seiner Ausbildung zum Subjekt. Das Baby bleibt hilflos und unfähig, sein Leben zu bestreiten, und entwickelt das Bedürfnis, geliebt und bedeutsam zu werden. Die Trennung von der Mutter erzeugt ein Gefühl der Hilflosigkeit. Die Abhängigkeit von der Mutter ist nicht nur auf eine unzureichende Entwicklung zurückzuführen, sondern auch auf die Tatsache, dass sie eine Führerin in die Welt der Sprache ist. Sie gibt den Signalen, die er sendet, eine Bedeutung, sie interpretiert sie. Dadurch werden die Bedürfnisse zahlreich und das Kind beherrscht nach und nach die Sprache. Es umhüllt ihn von Geburt an und definiert nach und nach sein Wesen, seinen Körper und die Welt um ihn herum. Die Mutter ist der erste bedeutende Andere, der die ersten Schritte auf dem Weg zum Werden macht und nach und nach nach einer bestimmten Grenze tastet. Diese Grenze ist eher bedingt; sie ist mit der Unterscheidung zwischen äußeren und inneren Empfindungen verbunden, mit einer Unterscheidung, die auf Lust/Unlust beruht. Was mir gehört und Freude bereitet, stecke ich hinein, was Unlust bereitet, eigne ich mir an, das spucke ich aus. Auf diese Weise wird eine gewisse Grenze zwischen dem Inneren und dem Äußeren gebildet; ich bin diese Grenze. In dieser Reihe von Eindrücken und Ereignissen, die Freude/Unlust mit sich bringen, wird das Subjekt konstituiert. So lernt das Kind, zwischen sich und anderen zu unterscheiden. So entsteht nach und nach eine Grenze, die mich vom anderen trennt. Bei der Bildung meines eigenen Selbst spielt der andere die wichtigste Rolle. Der andere erfüllt verschiedene Funktionen und ist vor allem ein Vorbild. Ich bin eine Art Projektion, d.h. das Bild von mir selbst kommt von außen, es wird mir vom Spiegel zurückgegeben. Hier kommt die Kette unseres Denkens einer Arbeit nahe, die uns in vielerlei Hinsicht beim Verständnis der Bildung des Selbst und der Grenzen der Körperlichkeit voranbringt. Wir sprechen über die Arbeit von Jacques Lacan – „Die Spiegelbühne als Formung der Funktion des Selbst, wie sie uns in der psychoanalytischen Erfahrung offenbart wurde.“ Ein Kind erlebt das Spiegelstadium im Alter zwischen 6 und 18 Monaten. Dies geschieht etwa nach Auflösung des Weaning-Komplexes, wodurch die Imago der mütterlichen Brust entsteht. Imago ist ein lateinischer Begriff, der die subjektive Farbgebung eines Bildes oder einer Darstellung bezeichnet. Die Imago umfasst auch Gefühle, die mit diesen Ideen verbunden sind. „Bis zum Spiegelstadium erlebt das Kind seinen Körper als autoerotische Autonomie der eigenen Körperteile“ [9]. Die Begegnung mit dem eigenen Spiegelbild löst bei einem Kind einen Sturm von Emotionen aus. Er begrüßt sein Spiegelbild mit einem jubelnden Lächeln. Das Erlebnis des Spiegels soll den fragilen Körper des Kindes vor drohendem Verfall bewahren. Das heißt, das gesehene Bild sammelt den Körper, holt ihn aus dem Chaos der Widersprüchlichkeit, hilft ihm, Form zu finden: etwas, von dem man sich abstoßen kann, um zu leben. Indem das Kind sich mit einem von außen kommenden Bild identifiziert, macht es den ersten Schritt, sein eigenes Selbst zu erkennen. Es ist erwähnenswert, dass die Einheit seines eigenen Selbst imaginärer Natur ist. Das heißt, das einmal eingeprägte Selbstbild dient als Stütze, ohne die das Selbst verloren geht; dies lässt sich an der psychotischen Undifferenzierung zwischen Innen und Außen beobachten. Diese primäre Identifikation der Spiegelbühne mit dem eigenen Bild ist narzisstischer Natur. Lacan bezeichnet es als Identifikation mit dem Selbstideal. (Er wird es später in Ideal-Ich umbenennen). Mit anderen Worten können wir sagen, dass die Spiegelphase die Zeit des Erscheinens des narzisstischen Bildes ist, das die Einheit von Körper und Bild synthetisiert. Aber dieses hier.