Do autor: Keiselman (Dorozhkin) V.R. Altruísmo: a chamada bondade. – Simferopol.: “Tavria”, 2010. – 348 pp. NO CAMINHO DA CRIAÇÃO DO CONCEITO DE COMPORTAMENTO ALTRUÍSTICO DA PERSONALIDADE Resumo O artigo apresenta um novo conceito de comportamento altruísta do indivíduo. Em particular, são traçados padrões naturais e evolutivamente estáveis ​​​​de altruísmo, o componente coercitivo da ajuda altruísta é considerado, a “neurose do altruísmo” é descrita, a relação entre diferentes tipos de altruísmo e agressão é indicada e a dinâmica intrapsíquica em duas formas principais de comportamento altruísta são estudados. O conceito de altruísmo proposto capta de forma mais completa a essência do conceito em consideração e sistematiza os dados básicos conhecidos sobre o altruísmo hoje. Palavras-chave: altruísmo, formas e tipos de altruísmo, comportamento altruísta do indivíduo. No mundo, existem muitas manifestações de comportamento altruísta: ensino e tratamento, educação e apoio aos fracos, cuidado dos irmãos uns com os outros, cuidado parental, sindicatos hierárquicos, auto-sacrifício em tempos de guerra e de paz, cuidado masculino com as mulheres, patrocínio e caridade, pagamento de impostos e contribuições “voluntárias” aos fortes, etc. Mesmo a primeira e grosseira consideração dos conceitos listados já indica sua heterogeneidade e diversidade. No entanto, todas estas são manifestações diferentes do mesmo fenômeno - o altruísmo, à qual este artigo se dedica. Análise de estudos e publicações Não há tanta informação sobre altruísmo. No âmbito da etologia, o comportamento altruísta foi estudado por I.Eibl-Eibesfeldt, WDHamilton, A.Gouldner, RLTrivers, M.Ridley, R.Wright, M.L.Butovskaya, O.A.Gilburd, V.R.Dolnik, G.V Pravotorov, A.I. Harbach, V.P. No entanto, os dados da ciência etológica não são de natureza demonstrativa, mas sim observacional e probabilística e só podem ser utilizados indiretamente em psicologia. Na filosofia, o problema do altruísmo foi estudado do ponto de vista das máximas éticas de comportamento (I. Kant, O. Comte, V. Solovyov, A. Schweitzer, etc.). Na psicologia, as abordagens do altruísmo podem ser classificadas em três grandes grupos: 1. modelos sócio-psicológicos de comportamento altruísta, considerando-o como um mecanismo que regula a troca mútua e baseado em normas humanas universais de comportamento (D. Myers, R. Cialdini, A . 2. profunda compreensão psicológica do altruísmo como um mecanismo que protege o ego fraco do sujeito (D.V. Winnicott, M. Klein, K. Menninger, A. Freud, Z. Freud, E. Fromm, K. Horney, C. G. Jung); 3. interpretação psicológica do altruísmo, ampliando a visão desse fenômeno a partir da posição da atitude e orientação da personalidade, formada no processo da atividade humana, e também considerando-o como um mecanismo de cooperação (V.S. Ageev, G.M. Andreeva, L.N. Antilogova, A.G. Asmolov, A.F. Bondarenko, L.I. a compreensão do que pode ser chamado de ato de altruísmo não foi desenvolvida; a compreensão do comportamento altruísta em si é em grande parte relativa, ou seja, o altruísmo é interpretado do ponto de vista das normas éticas de uma determinada cultura; vários tipos de comportamento altruísta não foram estudados e muito menos sistematizados; sua conexão com formas de comportamento agressivas, cooperativas, conformadas, sexuais e outras, etc. Além disso, o altruísmo, que é, segundo vários cientistas (U. Billon, J. Bugental, R. Kociunas,. S. Foulkes, I. Yalom), um dos fenômenos centrais da psicoterapia e um fator terapêutico significativo, não foi suficientemente estudado na perspectiva deste tipo de prática psicológica. A sua contribuição específica para a correção dos problemas e da personalidade do cliente não foi esclarecida, a sua influência nos processos de formação de grupos não foi determinada e a sua interação com outros fenómenos psicoterapêuticos não foi estudada. Além disso, antesO tema da influência mútua dos processos altruístas e da dinâmica de grupo ainda não foi estudado, enquanto a contribuição do componente agressivo para os processos dinâmicos da prática psicoterapêutica foi descrita em meados e final do século passado (K. Rogers, K. Rudestam , K. Levin, S. Foulkes, W. Schutz, I. Yalom). Um aspecto distinto que requer atenção científica é a formação, no processo de sessões psicoterapêuticas, de uma posição altruísta saudável no cliente, ao mesmo tempo que desactualiza os componentes coercitivos e negativos do altruísmo neurótico. Assim, a relevância teórica e prática de desenvolver o conceito de altruísmo. o comportamento da personalidade se deve à falta de pesquisas sistêmicas sobre o altruísmo, as especificidades de sua manifestação nas diversas esferas da atividade humana, estudando a relação com outras formas e tipos de comportamento e atividade humana. Apresentação de uma série de nosso material teórico. e trabalhos práticos [1-2; 4-11], pesquisas e observações, bem como análises de nossa própria prática psicoterapêutica [3] nos permitiram afirmar que: Comportamento altruísta é o comportamento social de um indivíduo associado a uma concessão significativa de um recurso em favor de um objeto mais valioso. Em nossa opinião, existem duas formas principais de altruísmo que sistematizam os seus tipos. O comportamento altruísta refere-se à forma natural, quando um objeto externo (criança, parente, representante de um grupo de referência, de um determinado grupo, da sociedade como um todo, etc.) atua como um “objeto mais valioso”. Se o “objeto mais valioso” em favor do qual o recurso é cedido é um objeto interno (um certo padrão de comportamento, o Ego-Ideal, um objeto externo internalizado e incluído na estrutura do SuperEgo - um Outro referente, um objeto de idealização, etc.), então tal altruísmo se refere a uma forma de comportamento social ou culturalmente prescrita. Além disso, as duas formas nomeadas de altruísmo podem ser distinguidas por uma série de características: a) pelo grau de inatismo/adquirência; b) pela qualidade do prazer vivenciado no ato de altruísmo; c) pela fonte de motivação para tal comportamento A forma natural de altruísmo tem o id como principal fonte de motivação; um tipo de altruísmo culturalmente determinado ocorre como resultado da interação dinâmica do Ego e do Superego, enquanto a motivação para tal comportamento vem do Superego. Contudo, o que é comum a qualquer tipo de comportamento altruísta é que o objetivo final de um ato altruísta está relacionado com a libertação de tensão num sistema dinâmico externo ou interno. O próprio altruísta, ao cometer um ato de ajuda altruísta, sempre experimenta prazer: em um caso, está associado à liberação da tensão proveniente da implementação de um tipo inato de resposta (altruísmo natural); no outro, tem uma conotação moral/espiritual e está associada à liberação de tensão mental dinâmica quando o Ego atende aos requisitos de uma autoridade mental superior (altruísmo culturalmente predeterminado). Esta última situação também é caracterizada pelo fato de o “Ego altruísta” receber apoio do SuperEgo, e o próprio altruísta vivenciar sentimentos de confiança e força pessoal, vivenciar incentivo moral interno, sentimento de orgulho de si mesmo, diminuição do sentimento de culpa , etc. O próprio comportamento altruísta pode ser classificado em seis tipos, que são divididos nas duas formas de altruísmo mencionadas acima. A primeira forma natural de comportamento altruísta inclui: a) parentesco/parental; b) sexuais; c) recíproco/posto/coalizão; d) tipos forçados de altruísmo. A segunda forma social ou culturalmente dada consiste em comportamento altruísta genuíno e neurótico. O altruísmo neurótico é o resultado da reversão de aspirações inicialmente egoístas, que ocorre sob a pressão do duro Superego sobre o ego do sujeito; o verdadeiro comportamento altruísta é caracterizado por ajudar os outros, mantendo contato com as próprias necessidadese a si mesmo. É dada especial atenção ao facto de que os tipos de comportamento altruísta relacionados com a forma social não só têm uma componente cultural mais significativa, mas também se opõem frequentemente a padrões altruístas inatos. O comportamento altruísta neurótico ou “neurose do altruísmo” é uma variante da defesa psicológica que. mascara o ego fraco do sujeito é sua própria motivação agressiva ou egocêntrica. Além disso, a motivação altruísta não só pode ter uma natureza protectora, mas é muitas vezes camuflada por todo um sistema de mecanismos de defesa. A última opção surge no caso da influência destrutiva forçada de formas arcaicas de altruísmo sobre o ego enfraquecido do sujeito. Todos os tipos de altruísmo relacionados à forma natural, assim como o altruísmo neurótico, estão intimamente relacionados ao comportamento agressivo e são ambivalentes. formas de atividade. Além disso, observam-se as seguintes transições mútuas entre eles: a motivação do comportamento altruísta pode basear-se na autoagressão, uma das variantes intrapsíquicas da qual é o sentimento de culpa; existe um tipo especial de altruísmo baseado na agressão - o altruísmo forçado; o altruísmo “excessivo” pode ser uma forma oculta de agressão; a agressão pode se manifestar como uma reação concomitante inerente a esses tipos de comportamento altruísta. O entrelaçamento especial dos componentes altruístas e agressivos permite-nos dizer que, muitas vezes, a agressão é apenas uma forma de manifestação de uma estratégia altruísta e, inversamente, alguns tipos de altruísmo implementam uma reação agressiva de forma oculta. o altruísmo está interligado com muitas outras formas de comportamento, incluindo processos de formação de hierarquia, comportamento sexual, desejo de morte, etc. Além disso, o comportamento altruísta é uma reação alternativa a vários tipos de estresse, frustração, crise, etc. Em primeiro lugar, esta alternativa é dada em relação à agressão deslocada. O altruísmo actua como uma estratégia natural para utilizar a tensão intra-sistema, desempenha uma função pacificadora e reduz a tensão nos sistemas sociais. Pela contribuição do comportamento altruísta para a harmonização dos processos hierárquicos, fortalece as conexões estruturais do grupo, o que, secundariamente, aumenta a aptidão grupal. Formas compulsórias de motivação altruísta do indivíduo fundamentam a “pulsão de morte” identificada na abordagem psicanalítica. especialmente naquelas situações associadas a uma mudança real ou subjetiva (em direção à deterioração) no estado psicossocial do sujeito. A atualização do desejo por Thanatos é uma reação natural de uma pessoa que está passando por “tempos não muito bons” e se baseia no mecanismo de seleção evolutiva dos indivíduos mais adaptados. altruísmo genuíno ou verdadeiro. Este tipo de ajuda altruísta só é possível com um Ego maduro, que mantém contato com todos os impulsos internos do Id, o seu Self, bem como com as diretrizes do SuperEgo. O altruísmo genuíno de uma pessoa é sempre caracterizado por um excesso de força interna, recursos mentais e atitude positiva. Realizar atos de altruísmo genuíno implica experimentar prazer moral e espiritual com o ato. Ao mesmo tempo, para formar num indivíduo uma vontade de se envolver num comportamento altruísta maduro, ele deve ter um sistema particularmente favorável de relações entre pais e filhos que permita a introjecção de um “objecto interno bom e estável” que contribua para o predominância de processos de doação no campo das conexões sociais de um determinado indivíduo. O sujeito da atividade altruísta genuína também precisa fortalecer seu próprio Ego e desenvolver em si mesmo a capacidade de resistir à pressão excessiva do SuperEgo normativo. O altruísmo maduro, sem manifestações neuróticas e sem graus extremos de coerção,atesta a maturidade espiritual do indivíduo, sua riqueza espiritual e humanismo significativo. O altruísmo genuíno é sempre um comportamento altruísta moral e ético e tem uma orientação pró-social. É possível caracterizar o comportamento altruísta como moral se uma série de condições forem atendidas, que incluem: a) a necessidade de determinar o grau de ação “altruísta” a partir da posição de toda a situação (contexto social) em que o sujeito do o comportamento foi localizado; b) correlação do altruísmo com as normas sociais aceitas na cultura atual; c) detecção de emoções altruístas específicas que trazem prazer moral e espiritual ao sujeito do comportamento altruísta. É possível reduzir o potencial de incentivo de formas reprimidas e defensivas de altruísmo, bem como desenvolver verdadeiras formas de subjetividade altruísta no processo de altruísmo. psicoterapia. Isso acontece devido à constituição simbólica (CS) do comportamento altruísta. A SC também ajuda a subjetivar as partes arcaicas do comportamento de ajuda, trazendo-as ao nível da consciência, que pode posteriormente ser verbalizada, analisada e integrada como uma subestrutura da própria personalidade. No espaço da psicoterapia, existem componentes especiais que proporcionam a SC. altruísmo. Estas incluem 1) a constituição de uma posição altruísta na matriz da rede de relações conscientes e inconscientes entre os participantes; 2) várias formas de constituir formas negativas e coercitivas de altruísmo no discurso e acompanhar fenómenos extra-fala; 3) implementação de comportamento altruísta com a ajuda de regras e princípios especiais do ambiente psicoterapêutico; 4) a constituição de um sujeito altruísta pela função terapêutica de contenção. Os componentes nomeados fornecem todos os métodos possíveis de altruísmo SC em psicoterapia. Ao mesmo tempo, no âmbito do espaço psicoterapêutico, o cliente tem a oportunidade de pré-formar tipos genuínos de subjetividade altruísta e reagir ou desactualizar as suas partes negativas e imperativas. No grupo terapêutico existe um número significativo de equivalentes simbólicos e sociais e análogos de modelos arcaicos de comportamento altruísta. Estas incluem: o envolvimento de “filhos-pais”, irmãos e relações específicas de género na transferência e a troca de estatutos no grupo. Por outro lado, o altruísmo é um dos fatores terapêuticos mais importantes no trabalho do grupo, ou seja, a psicoterapia em si não pode ser realizada sem processos altruístas. É por isso que é possível dizer que a prática terapêutica é profundamente permeada por processos altruístas de diversas ordens e alimenta com eles todos aqueles que a tocam. nova maneira a essência do fenômeno em estudo. Em particular, estudámos detalhadamente os padrões naturais de altruísmo herdados dos nossos antepassados ​​evolutivos, examinámos a componente obrigatória da ajuda altruísta, descrevemos detalhadamente a “neurose do altruísmo”, estudámos a relação dos diferentes tipos de altruísmo com a agressão, e estudámos a dinâmica intrapsíquica em duas formas principais de comportamento altruísta. Tudo o que foi dito acima nos permite afirmar que nossas visões e disposições conceituais formam um conceito unificado de comportamento altruísta de um indivíduo, que capta de forma mais completa a essência do conceito em consideração e sistematiza corretamente todos os dados básicos conhecidos sobre o altruísmo até hoje. Literatura: Keiselman (Dorozhkin) V.R. Altruísmo: a chamada bondade. – Simferopol: “Tavria”, 2010. – 348 pp. Programa altruísta inato e sua influência no comportamento sexual humano. // Problemas de consciência pedagógica diária. Série: Pedagogia e psicologia. -Zb. Artigos: – Yalta: RVV KSU, 2011. – VIP.30. Parte 2. – P. 110-116. Constituição simbólica de diferentes espécies.98-104.