Do autor: Um artigo muito útil, a visão de mundo e as características da psicologia pessoal associadas a ela estão desempenhando um papel cada vez mais importante na vida da sociedade na Rússia. A religião ortodoxa tradicional tornou-se difundida na sociedade nos últimos anos. Milhões de pessoas estão, de uma forma ou de outra, envolvidas em práticas religiosas, rituais religiosos ou frequentam periodicamente a igreja. Foi nos últimos anos que apareceu um grande volume de literatura sobre práticas, teologia, tradições e rituais ortodoxos. Ao mesmo tempo, compreender as práticas e rituais cristãos do ponto de vista da psicologia é, em nossa opinião, claramente insuficiente. Nos tempos soviéticos, esta área era hoje um tabu, a divisão existente de áreas de investigação levou à formação de fronteiras peculiares; entre psicologia, religião e filosofia. Na literatura de língua russa é muito mais fácil encontrar uma análise psicológica das práticas do budismo ou uma discussão profunda dos antigos rituais xamânicos do que uma consideração da religião ortodoxa tradicional e das práticas religiosas discutidas principalmente do ponto de vista da teologia e da filosofia. , teologia, etc. Em nossa opinião, parece extremamente relevante analisar as principais práticas religiosas precisamente na perspectiva do seu impacto na consciência humana no contexto dos modelos modernos da psicologia da nova onda. Por um lado, isto permitirá “construir uma ponte” entre as posições tradicionalmente incompatíveis da teologia e da psicologia académica, por outro lado, considerar aspectos específicos do impacto dos rituais religiosos, para formar um modelo estrutural de tal um impacto e recomendações para psicólogos e psicoterapeutas práticos. De uma forma ou de outra, milhões de pessoas na Rússia moderna estão envolvidas em práticas e cosmovisões ortodoxas e outras cristãs. A pesquisa sobre os mecanismos de influência de tais práticas na estrutura da personalidade pode abrir novos caminhos para integrar diferentes ideias sobre a consciência e fornecer um apoio significativo a todos os especialistas que trabalham profissionalmente na área de aconselhamento, psicoterapia, etc. influência direta da religião na vida da sociedade moderna, a Ortodoxia é também o ambiente em que esta sociedade foi formada nos últimos 20.000 anos. Em outras palavras, as estruturas de consciência formadas no campo da cosmovisão ortodoxa existem no nível dos arquétipos da sociedade e do indivíduo, e influenciam o indivíduo e a sociedade, independentemente de uma determinada pessoa simpatizar com eles ou não (10.) . A influência desses níveis de consciência na sociedade e no indivíduo pode ser rastreada ao longo da história da Rússia, incluindo o período soviético. Neste trabalho nos voltaremos para o estudo das orações ortodoxas. A oração mais famosa e difundida “Pai Nosso” foi escolhida como objeto de análise. Notemos que qualquer ritual de uma religião mundial, qualquer prática religiosa representa um sistema multinível de interação com a consciência humana. Neste trabalho, limitamos o escopo da análise ao impacto das construções do transe (principalmente verbais) na consciência humana. Notemos que vários aspectos transpessoais do trabalho obviamente não são levados em consideração. Vários investigadores importantes, incluindo Groff, Maslow, Rogers, Dilts, reconheceram que ainda não existe linguagem e compreensão científica suficientes para descrever a prática religiosa na sua totalidade. são estudados neste trabalho, no entanto, tal análise estrutural do impacto da oração pode fornecer material importante para o estudo e construção de um modelo de cosmovisão religiosa e da influência dos rituais religiosos em geral na consciência individual e coletiva. a oração pode ser considerada uma metáfora psicoterapêutica e contém as principais construções linguísticas utilizadas nas técnicas psicoterapêuticas modernas para induzir o transe. Análise da oração a partir da perspectiva das construções do transe Durante a análise.Nas orações, contaremos com as abordagens da hipnose ericksoniana e da PNL e usaremos a terminologia apropriada. Em nossa opinião, a oração pode ser considerada um transe ericksoniano não-diretivo com diversas estruturas metafóricas aninhadas. Uma característica do transe ericksoniano é a sugestão não diretiva, deixando amplo espaço para escolha do sugestionável. Em outras palavras, tal construção parece ativar os processos conscientes internos do sugestionável, visando resolver problemas urgentes de remodelagem das estruturas da consciência (busca transderivativa). “Uma das conquistas de Erickson foi que ele apreciou o transe como um fenômeno generalizado e de ocorrência frequente e começou a usar esses estados de transe que ocorrem naturalmente em seu trabalho... Para ele, transe é algo em que você participa com a pessoa, mas não de forma alguma. maneira, não a ação que você executa nele como um objeto. A relação é mútua. Ninguém controla ninguém" (Michael Spars [2]) Neste trabalho examinaremos mais de perto a oração cristã mais comum - a Oração do Pai Nosso: Pai Nosso, que estás nos céus, santificado seja o Teu nome, venha a nós o Teu reino, Teu será feito, como no céu e na terra. O pão nosso de cada dia nos dai hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores, e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do Maligno. Porque Teu é o Reino, e o poder, e a glória do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém. A sugestão indireta tem um propósito específico, mesmo que a pessoa não o reconheça. Uma pessoa tem a escolha e a oportunidade de aceitar ou não o que lhe é sugerido (bloco de construções1). Sequência de aceitação [1]. 1 SIM 2 SIM 3 SIM 4, JAKO 5. Uma série de afirmações verdadeiras são listadas com as quais não podemos deixar de concordar que elas estão conectadas entre si por conjunções de conexão. Esta sequência termina com uma afirmação (no nosso caso 5), que o inconsciente é convidado a aceitar. Um exemplo simples de tal construção: “Você está sentado em uma cadeira e ouve minha voz e sente as costas do. cadeira com as costas e você pode relaxar. Deve-se levar em conta que os modernos entendem “sim” como a conjunção “e”, mas, no entanto, existe uma segunda camada contextual (“sim” como resposta à pergunta). Grinder [8] chama uma construção com “sim” repetido de “conjunto sim”. Assim, o texto da oração em nosso tempo não apenas preserva a estrutura do transe, mas também a fortalece.2). Sugestão contextual [1] - o apelo “Pai Nosso”. A sugestão contextual é deixar uma pessoa ouvir algo que ela não está necessariamente pronta para ouvir e perceber. No nosso caso, constrói-se um sistema de relações com Deus, como “pai-filho”. Esta declaração é muito importante, pois estabelece, a nível explícito e inconsciente, um sistema de relações entre o homem e Deus como uma relação sagrada e íntima com o pai, baseada no amor e na empatia, em contraste com o sistema de relações entre mestre e subordinado (escravo). Tais relacionamentos, em primeiro lugar, proporcionam implicitamente a posição ativa do objeto de sugestão (a criança) em relação aos pais e, em segundo lugar, têm a propriedade da dinâmica (a criança cresce, os relacionamentos mudam). descrito pelo Metropolita Antônio de Sourozh: “... nós não ousamos ficar diante de Deus como se fôssemos escravos, como se fôssemos mercenários, implorando, implorando, rastejando; devemos aprender a estar diante dele com a consciência da nossa dignidade e a falar com Deus, como um filho ou uma filha fala com um pai que respeita, mas também a quem o pai respeita, cuja dignidade significa muito para o pai”. A consequência do discurso “Pai Nosso” é também o sistema de relações – “todas as pessoas são irmãos”, já que têm o mesmo pai. A oração dá um sentimento de pertencimento a uma família sagrada e um sentimento de confiança e segurança associado a isso. É interessante notar que esta sugestão tem uma dinâmica social interna. Para uma pessoa, o significado desta sugestão muda com as mudanças nas relações familiares, bem comodesenvolvimento da sociedade. Nos tempos modernos, estas relações tornaram-se menos autoritárias e hierárquicas do que antes. Assim, a oração proporciona a possibilidade de relações dinâmicas com Deus à medida que a autoconsciência da sociedade se desenvolve. Note-se que estamos a abordar o problema da auto-identificação pessoal, que tradicionalmente tem ocupado as mentes dos representantes de uma série de escolas psicológicas. A autoidentificação está intimamente relacionada à visão de mundo do indivíduo, ao comportamento na sociedade e, consequentemente, aos problemas de desenvolvimento pessoal e de relacionamento. Utilizando o modelo de níveis de autoidentificação pessoal proposto [10], pode-se notar que em nosso caso são afetados os seguintes níveis de autoidentificação: família-clã, religioso-ideológico, espécie evolutiva e espiritual (um sistema de valores associado à experiência espiritual pessoal). Nota: Como já foi observado que estamos deliberadamente nos afastando das tentativas de uma consideração teológica da oração ou das tentativas de interpretar o significado de uma ou outra posição ideológica. Neste caso, estamos explorando associações inconscientes como resultado da reação a certas construções e do impacto de construções verbais específicas no bloco inconsciente de construções II1). Sequência de aceitação. 1 E 2, BEM COMO 32). Implicação [1]. Esta é uma sugestão do que pode acontecer. Por exemplo: “Peço-lhe que não entre em transe até que esteja confortável nesta cadeira”. Para nós: “perdoe-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos os nossos devedores”. A Parte 3 é considerada um fato completo 3). Sugestão contextual. "O pão nosso de cada dia nos dai hoje." “Hoje” - aqui e agora. O design está focado em viver o momento atual. Construções deste tipo são frequentemente usadas para aliviar a ansiedade excessiva. III bloco de construções Se considerarmos a conjunção “mas” no significado de “e” (como no antigo eslavo), então 1 e 2 são uma sugestão composta [1]. Uma sugestão composta é a ligação de sentenças com conjunções de ligação. Neste caso, as frases reforçam-se mutuamente, mesmo que não haja ligação lógica entre elas. Por exemplo: “Enquanto você me escuta, sua respiração fica mais calma...” Uma pessoa moderna percebe esta construção (1, mas 2) como duas frases que não se contradizem em significado, mas estão conectadas pela conjunção divisiva “ mas " De acordo com a terminologia aceita, isso é confusão ou elemento de transe confuso. A confusão perturba a cadeia habitual de raciocínio lógico, o que permite ir além do quadro habitual de pensamento e contribui para a “despotencialização” dos processos conscientes. Esta construção facilita a percepção inconsciente da parte final (IV) da oração. É interessante que neste caso (como em vários outros) as mudanças históricas na língua russa não levem à perda do impacto das construções de transe. bloco de construções1). A Parte IV é ela mesma a parte final da sugestão indireta da sequência de aceitação: II e III, como IV.2). Na construção da própria Parte IV são utilizadas sugestões indiretas: a) sugestão composta 1, e 2, e 3b) dica [1]. Nesse caso, você dá uma dica sobre o que exatamente a pessoa precisa ser orientada. Por não ser dirigida diretamente a uma pessoa, tal sugestão não causa resistência, deixando ao inconsciente total liberdade de escolha: aceitá-la ou não. Por exemplo: um toque de comida geralmente causa deglutição involuntária. A menção no nosso caso de poder, força (tendo em conta a relação “pai-filho” incorporada) em muitos casos pode evocar um sentimento de segurança, confiança e orientar para o relaxamento.3). Sugestão temporária[1]. “... agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém”, reforça todos os momentos anteriores e transmite um estado de fiabilidade e confiança no futuro. Modalidades e predicados Como observado por vários investigadores, em particular Grinder e Bandler [8], a maioria das pessoas tem um sistema representacional mais desenvolvido ou mais preferido. (alguns operam com imagens visuais, outros são auditivos e outros ainda são cinestésicos). “Preferência habitual por um representante específico).os sistemas são especialmente típicos para clientes que necessitam de psicoterapia; além disso, creio que por vezes esta é uma das principais deficiências responsáveis ​​pelos seus problemas... Uma condição indispensável para o sucesso na vida é a utilização equilibrada de todos os sistemas... Do nosso ponto de vista, as pessoas são capazes de utilizar qualquer um dos os sistemas representacionais. Além disso, em estados produtivos de integração de experiências internas (por exemplo, em estado de transe), todos os sistemas funcionam simultaneamente como um todo único” [6]. sistema representativo é determinado por eles, veremos que foram utilizados predicados cinestésicos (virá, sairá, não entrará, entregará) e multimodais, bem percebidos por todos os tipos de sistemas representacionais (irá, consagrará). O predicado “ser santo” carrega uma carga dupla. “Santificado” - por um lado, vem da palavra “luz”, e por outro lado, fala de esplendor (quando falamos de um santuário, falamos de algo cheio de luz), e portanto também é um predicado visual. Assim, todas as três modalidades estão incluídas no desenho da oração, a ênfase principal está nas mais comuns (visual e cinestésica). É importante notar que os predicados principais são dinâmicos, encorajadores da ação e implicam a dinâmica interna do desenvolvimento espiritual. . Em outras palavras, a estrutura de predicados orienta a pessoa não para aceitar e seguir postulados, mas para o desenvolvimento de dinâmicas pessoais de compreensão espiritual do mundo. Âncoras para entrar no SI. Cada experiência consiste em uma série de componentes, elementos: visuais, auditivos. , cinestésico, olfativo, gustativo. Ancoragem refere-se à tendência de um elemento de uma experiência causar todas as experiências como um todo. Quase todos os elementos são abordados na oração. Principalmente se a oração for realizada em um espaço ritual bem construído (geralmente em uma igreja). Modalidade Âncora Âncora Visual - velas, lâmpadas, ícones Auditivo - canto, oração, sinos Cheiros - incenso (incenso) Sabor - comunhão Cinestésico - batismo Âncoras. associado a sinais - aparelho vestibular (balanço, movimentos corporais) arcos. Observe que uma série de fatores que formam o espaço ritual da oração contribuem para a indução do transe (como a observação a longo prazo da chama de uma vela). uma âncora poderosa em diferentes tipos de sistemas representativos. Uma pessoa pratica a oração várias vezes em condições onde lhe é mais fácil ingressar no ASC, por exemplo, numa igreja, onde a indução em grupo é um fator adicional importante. Na assistência individual, as âncoras caem no mesmo estado. Observe que na prática religiosa, na maioria dos casos, são implementadas âncoras complexas. Âncoras complexas, como é conhecido na prática psicoterapêutica, são as mais eficazes e estáveis ​​Microdinâmica do transe Milton Erickson usa o termo “microdinâmica do transe” [1] para descrever os cinco estágios sucessivos do transe hipnótico. Utilizamos as duas primeiras etapas da oração: fixação da atenção e despotencialização dos processos conscientes. A atenção consciente da pessoa é registrada. Se nos voltarmos para a literatura ortodoxa, encontraremos regras para a leitura da oração e aí, entre outras coisas, veremos o seguinte [5]: “Ao orar, ouça com firmeza as palavras da oração, sentindo-a com o coração. Não distraia sua mente deles com quaisquer pensamentos”, “... e não deixe o coração se ocupar com nada estranho neste momento, e não se apegue a nada.” Esta também é uma fixação visual - um ícone. No nosso caso, as próprias palavras da oração contêm (a palavra “hoje”) a fixação da atenção no que está acontecendo em um determinado momento, aqui e agora. A fixação da atenção leva à despotencialização dos processos conscientes. Caracteriza-se principalmente pela predominância do hemisfério direito sobre o esquerdo. A pessoa recebe a informação de uma forma diferenciada, o que aumenta a sua prontidão mental e lhe permite realizar trabalhos de reestruturação mental a nível inconsciente, para mobilizar o interiorrecursos e torná-los mais acessíveis A oração como metáfora psicoterapêutica Segundo Watzlawick [9], a metáfora é a linguagem do hemisfério direito do cérebro. E a psicoterapia (e é neste sentido que consideramos a prática da oração), se quiser levar a mudanças significativas, deve abordar os processos do “cérebro direito”. Falamos, por assim dizer, duas línguas, as línguas dos hemisférios direito e esquerdo: “Uma, que, por exemplo, expressa esta frase, é objetivamente determinativa, racional, lógica e analítica; é a linguagem da causalidade, da investigação, da explicação e da interpretação, ou seja, a linguagem da maioria dos ramos da psicoterapia. Outra linguagem é muito difícil de definir, especialmente porque é uma linguagem de definição. Pode ser chamada de linguagem da imagem, da metáfora, da pars pro toto, dos símbolos, da síntese e da generalidade, mas não da análise analítica.” Os processos responsáveis ​​pelas mudanças, de “segunda ordem” (são todas as coisas irresistíveis que os pacientes trazem ao médico), manifestam-se justamente no hemisfério direito. Para entrar no hemisfério direito, você precisa bloquear o esquerdo. O hemisfério esquerdo é uma espécie de guarda lógica que mantém o sistema de resolução de problemas do indivíduo dentro de uma estrutura claramente definida. No entanto, quando as circunstâncias mudam, a sua eficácia é perturbada. E então chega a vez das mudanças de segunda ordem. As próprias metáforas são um meio destinado ao desenvolvimento de mudanças de segunda ordem; em combinação com ASC, podem ser mais eficazes do que quando usadas num estado normal de consciência. Enfatizemos mais uma vez que a metáfora terapêutica (que é a oração) é uma mensagem em vários níveis. A primeira mensagem, explícita, dirigida à consciência humana. A segunda, oculta, é uma proposta dirigida ao seu inconsciente. Uma abordagem não diretiva oferece à pessoa uma escolha real, uma vez que o segundo significado pode ser aceito ou não. A metáfora tem uma finalidade mais ou menos precisa, muito ativadora se ocorre no nível do inconsciente. É importante notar que em muitos aspectos a oração é uma técnica processual[11]. A mensagem importante de tal metáfora não está associada à programação para determinadas ações ou comportamentos, mas à ativação do processo de transformação interna. É importante notar que a oração é uma metáfora composta – quando um texto significativo é integrado a um determinado texto. ideia significativa, compreensível ao nível do corpo [1]. Palamas em “Tríades...” dá instruções lacônicas sobre isso. Isto inclui instruções gerais (como: “ao praticar a oração, você deve sobrecarregar seu corpo de todas as maneiras possíveis com jejum, vigília, etc., causando sofrimento ao corpo) e recomendações detalhadas e meticulosas sobre a posição do corpo, controle da respiração e sentimentos corporais durante a oração A respiração e os sentimentos corporais são a ponte através da qual o corpo influencia o consciente e o inconsciente. Muitas práticas de indução de transe não envolvem diretamente o corpo neste processo. Recentemente, a terapia orientada para o corpo tornou-se amplamente utilizada - uma série de técnicas que envolvem o corpo no trabalho de transe. Resumo Assim, mostramos que a oração que consideramos possui as seguintes características: 1) Promove a transformação de uma série de aspectos psicológicos. e problemas somáticos (ansiedade, depressão e etc.). Em geral, os mecanismos de busca transderivativos têm se mostrado eficazes no trabalho com diversas situações: desde problemas associados à autoestima, autoafirmação e busca de um lugar na vida até doenças somáticas, neuroses, enurese infantil, álcool, tabaco, dependência de drogas , AIDS [1]. 2) Centra-se na harmonização. 3) Tem um enfoque processual. Não diretivo. A estrutura da oração está voltada para a influência não diretiva, pressupõe direito de escolha, alto nível de empatia e amplo campo de desenvolvimento pessoal: a) constroem-se relações pai-filho (filha), que falam de confiança e profundidade comunicação que ocorre entre pessoa e pessoa, b) aplicação indireta não diretiva.