W życiu każdego człowieka następuje ważny wybór, który wymaga podjęcia przemyślanej decyzji – wybór partnera życiowego, od tego zależą dalsze losy naszej przyszłości młodych ludzi jeszcze przed ślubem, w okresie zalotów. Młodzi ludzie podejmują decyzję o zawarciu małżeństwa pod wpływem emocji, podkreślając cechy charakteru i cechy osobowe przyszłego małżonka, które odgrywają nieistotną, drugorzędną, a czasem negatywną rolę w życiu rodzinnym. Jedną z najczęstszych przyczyn zakłócania relacji między młodymi małżonkami jest rozczarowanie partnera małżeńskiego. W okresie dojrzewania ważny jest proces kształtowania się tożsamości ego (pojawienie się poczucia tożsamości, indywidualności, odmienności od innych, normalizacja samoświadomości, pojawienie się zainteresowań psychoseksualnych). Według J. Marcii istnieją dwa główne kryteria identyfikacji statusów ego-tożsamości: kryzys i poszukiwanie tożsamości. Na podstawie tych kryteriów dokonuje się selekcji w określonych obszarach. Zidentyfikował cztery główne opcje czy stany kształtowania się tożsamości (statusy tożsamości): predeterminacja (tożsamość przedwczesna), rozproszenie (tożsamość zamazana), moratorium i osiągnięcie tożsamości (tożsamość dojrzała). Tożsamość ta osiągana jest w poszukiwaniu porozumienia z samym sobą i porozumienia z przyszłym partnerem życiowym. Współczesne społeczeństwo wymaga od młodych ludzi pełnienia roli statusowej małżeństwa. Wśród młodych ludzi brak partnera jest często postrzegany jako porażka, dlatego młodzi ludzie dążą do obowiązkowego nawiązania bliskich relacji, które w przyszłości nie przerodzą się w małżeństwo. Zrozumienie przyczyn ewentualnych niepowodzeń, zrozumienie cech psychologicznych wybór jest ważnym warunkiem wyboru partnera. Jak zatem wybrać swojego przyszłego partnera? Na świecie żyje ponad 7 miliardów ludzi. Każdy z nich mógłby być potencjalnym kandydatem do roli męża lub żony? Odległość, wiek, mentalność, niemożność spotkania większości z nich – to tylko niektóre z powodów, dla których krąg naszych poszukiwań od kilku miliardów ludzi zawęża się do kilku tysięcy, których możemy spotkać przez całe życie. Wybór partnera jest ograniczony według wieku, statusu, granic terytorialnych, kulturowych i społecznych. W pozostałym zakresie dokonuje się prawdziwego wyboru – indywidualnego i subiektywnego. Przy wyborze brane są pod uwagę cechy wszystkich poziomów - dane zewnętrzne, charakter, sfera zainteresowań jednostki i orientacje wartościowe, inteligencja, wykształcenie i seksualność. Różnorodność cech, dla których konieczna jest zgodność osobista, jest przyczyną zawężenia pola wyboru, nawet przy braku społecznych ograniczeń w wyborze i mobilności społecznej populacji. Niektórzy badacze, np. K. Melville, utożsamiają proces wyboru małżonka do transakcji handlowej, a „walutą” w zamian są wartości społeczne dwóch osób, takie jak pochodzenie społeczne, status ekonomiczny, wykształcenie i cechy osobiste (wiek, wygląd). homogamia (Nye A., Berardo F., Bossard J. itp.) argumentowała, że ​​„nie można wymienić żadnego mężczyzny i kobiety”, a jedynie tych, którzy mają tę samą „wartość społeczną”, czyli homogamię. W gronie możliwych do wybrania znajdują się kandydaci o tych samych cechach, które są najważniejsze z punktu widzenia wyboru małżeństwa (rasa, religia, klasa społeczna, bliskość wykształcenia, wiek, stan cywilny, bliskość terytorialna miejsca zamieszkania). teoria „potrzeb uzupełniających” (Winch R.) opiera się na założeniu, że zasadę homogamii można zastosować jedynie do cech społeczno-kulturowych, a na poziomie cech osobistych przyciągają się przeciwieństwa. Oznacza to, że silnego mężczyznę często pociąga łagodna kobieta, podczas gdy spokojnego i delikatnego mężczyznę może pociągać kobieta energiczna i bezpośrednia. Instrumentalna teoria doboru małżonka.opracowana przez R. Centers również stawia na pierwszym miejscu zaspokojenie potrzeb, ale argumentuje, że niektóre potrzeby (na przykład seks i potrzeba przynależności) są ważniejsze od innych oraz że niektóre potrzeby są bardziej charakterystyczne dla mężczyzn niż kobiet i odwrotnie. Według Centrów człowieka pociąga ktoś, kto ma podobne potrzeby lub je uzupełnia. Według badania D. Adamsa, który przez 6 miesięcy badał silne pary studentów, główna atrakcja opiera się bardziej na cechach zewnętrznych, takich jak atrakcyjność fizyczna, towarzyskość, opanowanie i wspólne zainteresowania. Nawiązane relacje wzmacniają się dzięki reakcjom innych, uzyskaniu statusu pary, poczuciu komfortu i spokoju we wzajemnej obecności oraz działaniu innych podobnych czynników. Wtedy para wchodzi w etap wzajemnego zaangażowania i intymności, co jeszcze bardziej zbliża partnerów do siebie. Pary, które mają wzajemne zobowiązania, studiują wzajemne poglądy i wartości. Na tym etapie para często jest gotowa podjąć decyzję o zawarciu związku małżeńskiego. Teoria „bodziec-wartość-rola” (Merstein B.) opiera się na dwóch ważnych przesłankach: na każdym etapie rozwoju relacji partnerów siła związku. związek opiera się na tzw. równości wymiany (brane są pod uwagę zalety i wady każdej osoby, każda osoba stara się poślubić najbardziej atrakcyjnego partnera); wybór krycia obejmuje szereg kolejnych etapów, czyli filtrów. Wyróżnia się trzy etapy: bodziec (atrakcyjność partnera), wartość (podobieństwo poglądów) - rola (zgodność zachowania wybranej roli z oczekiwaniami). „Okrężna teoria miłości” (A. Reis) uwzględnia cztery etapy: nawiązanie relacji (kryterium - łatwość komunikacji, w zależności od czynników społeczno-kulturowych); ujawnienie się - pojawienie się zaufania, umiejętność ujawnienia się innym; tworzenie się wzajemnej zależności (oparte na poczuciu wzajemnej potrzeby); zaspokojenie podstawowych potrzeb jednostki (miłość, zaufanie) Każdy z nas w dzieciństwie kształtuje idealnego mężczyznę i kobietę. Idee te z biegiem czasu stają się coraz wyraźniejsze, uzupełniane wrażeniami dorosłych i doświadczeniem relacji. Idealny obraz kształtuje się spontanicznie, często nie jest przez nas realizowany i nie poddaje się sensownej analizie. Tworzenie świadomego idealnego obrazu partnera i rodziny może służyć jako wskazówka, która pomoże w wyborze prawdziwego partnera. To, co łączy wszystkie teorie wyboru, opiera się na homogamii społeczno-kulturowej, a mechanizm wyboru partnera rozpatrywany jest jako system filtrów. Schneider mówi o modelu filtra w swojej książce. Według tego modelu wybór partnera jest procesem wieloetapowym. W pierwszym etapie filtracja odbywa się zgodnie z zasadą jednorodności, tj. ujawnia się siła przyciągania osoby podobnej pod względem rasy, pochodzenia, przynależności religijnej i społecznej. W drugim etapie zostaje uruchomiony filtr jedności zorientowanej na wartość. Współczucie pojawia się, gdy wartości, przekonania i stanowiska ideologiczne są zbieżne. Na trzecim etapie następuje filtrowanie zgodnie z zasadą potrzeby i motywacji. Dla zbliżenia i podjęcia decyzji o małżeństwie ważna jest zbieżność podstawowych potrzeb. Tworzenie pary następuje, gdy partner ma maksymalną liczbę pożądanych cech. Im więcej zbiegów okoliczności, tym większe prawdopodobieństwo, że z tym konkretnym partnerem dojdzie do małżeństwa. Model komplementarności. Atrakcyjna sytuacja ma miejsce wtedy, gdy przeciwny partner ma coś (właściwości, cechy charakteru, zainteresowania, umiejętności), czego nie ma pierwszy. Ten mechanizm kompensacyjny działa w oparciu o zasadę komplementarności. W tym przypadku mówimy o bliskości geograficznej. Bliskość (na przykład bliskość miejsca zamieszkania, wspólnego miejsca pracy, nauki, rekreacji itp.) zakłada pojawienie się uczucia. Według tego modelu ludzie mają tendencję do wybierania tych, którzy mająz kim pracuje, uczy się, odpoczywa itp. Model socjobiologiczny. Ten model ewolucyjny opiera się na trzech podstawowych założeniach. Po pierwsze, ludzie wybierają partnera w oparciu o naturalne strategie powstałe w procesie ewolucji. Należy pamiętać, że strategie te nie wymagają świadomych mechanizmów psychologicznych. Drugim elementem teorii jest założenie, że w różnych sytuacjach stosowane są różne strategie doboru partnerów. Wybierając partnera do związku krótko- lub długoterminowego, ludzie zachowują się inaczej. Po trzecie, w procesie ewolucji człowieka mężczyźni i kobiety stanęli przed różnymi zadaniami przy wyborze partnera, w wyniku czego wypracowali odmienne strategie i modele konsekwentnie zawężają krąg możliwych wybranych, odcinając tych, którzy są nieodpowiedni. Na ostatnim etapie pozostają te pary mężczyzn i kobiet, które teoretycznie powinny do siebie pasować jako małżonkowie. Do najważniejszych czynników przy wyborze partnera zalicza się klasę społeczną, wykształcenie, przynależność religijną, przynależność do określonej rasy, wiek . Klasa społeczna. Rozwarstwienie klasowe jest integralną cechą społeczeństwa ludzkiego. Małżeństwo z osobą należącą do innej klasy może być sposobem na poprawę czyjegoś statusu społecznego, szczególnie w społeczeństwie otwartym, gdzie takie małżeństwa nie są zabronione. Można zatem oczekiwać, że klasa społeczna wpływa na proces wyboru partnera. Istnieją jednak tak zwane grupy endogamiczne. Grupa endogamiczna to grupa ściśle oddzielona od innych grup różnicami społecznymi, takimi jak religia i wartości, dzięki którym wzmacniana jest tożsamość grupowa. Zatem istnieje małżeństwo endogamiczne – małżeństwo pomiędzy członkami określonego klanu lub określonej grupy społecznej. Endogamia to tendencja ludzi, niezależnie od tego, czy są świadomi presji społecznej lub grupowej, czy też nie, do wybierania partnerów spośród członków własnej grupy. Trend ten opiera się na tym, co socjolodzy i psychologowie nazywają zmysłem We. To uczucie oznacza lojalność, akceptację, współczucie, szacunek i współpracę. Osoba z zewnątrz spotka się z obojętnością, odrzuceniem lub niechęcią. Podczas gdy endogamia z jednej strony nakłada ograniczenia, egzogamia nakłada je z drugiej. Tę niemal uniwersalną koncepcję idealnie widać w szeregu tradycyjnych osad, w których ludzie muszą wybierać partnera spośród członków swojej kasty – endogamii, ale spoza wioski. Egzogamia nie jest przypadkowym małżeństwem z członkiem innej grupy, jest to wymóg, aby członkowie społeczeństwa wybierali małżonków z drugiej grupy. Wykształcenie i zawód są ważnymi wskaźnikami statusu społecznego i klasy. Wiele zawodów w klasie średniej wymaga wysokiego poziomu wykształcenia. Ponieważ wykształcenie i status społeczno-ekonomiczny są ze sobą ściśle powiązane, podobny poziom wykształcenia często oznacza podobny status społeczno-ekonomiczny. Jak wynika z szeregu badań socjologicznych, większość ludzi wybiera partnerów o podobnym poziomie wykształcenia. Na przykład mężczyźni, którzy ukończyli studia, preferują kobiety, które również ukończyły studia. Możliwe jednak, że w tym przypadku pewną rolę może odegrać czynnik dostępności społecznej. Religia. Naukowcy potwierdzają, że ludzie chętniej wybierają partnerów o podobnych przekonaniach religijnych. Pochodzenie religijne jest często ściśle powiązane zarówno z klasą społeczną, jak i pochodzeniem etnicznym. Te interakcje w tym samym kontekście religijnym nazywane są homogamią religijną. Religia w niektórych aspektach jest ściśle powiązana ze zróżnicowaniem ról płciowych, rodzicielstwem i wartościami etycznymi. Badania wskaźników rozwodów w rodzinach między katolikami i protestantami wykazały znacznie wyższy wskaźnik rozwodów niż w małżeństwach dwóch protestantów lub dwóch katolików. Jednak wzrost liczby rozwodów nie nastąpił tylko w tych rodzinach. Inne badanie wykazało, że rodziny mieszane mają więcej.