Vom Autor: Der Artikel untersucht allgemein die Fragen der Entstehung der Psychoanalyse in Russland vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis heute und achtet auf einige Merkmale dieses Prozesses. Die Frage nach den Besonderheiten der russischen Psychoanalyse wird im Kontext der anhaltenden Veränderungen in der modernen Welt und in unserem Land angesprochen. Bekanntlich entstand die Psychoanalyse als wissenschaftliche Bewegung aus der Methode der Behandlung hysterischer Störungen an der Wende des 19. Jahrhunderts - 20. Jahrhundert und repräsentiert: 1) eine Methode zur Behandlung psychischer Störungen (Psychotherapie), 2 ) eine Methode zur Untersuchung unbewusster mentaler Prozesse (psychologische Forschung), 3) die Lehre vom Unbewussten (Metapsychologie). Der Begründer der Psychoanalyse, Sigmund Freud (1856-1939), präsentierte seine Idee der breiten Öffentlichkeit nicht, weil es sich um eine Art Therapie handelte, sondern „wegen der Wahrheit, die sie enthält, wegen ihrer Fähigkeit, alles näher zu erklären, was einen Menschen betrifft.“ - sein eigenes Wesen, und auch wegen der Verbindungen, die er zwischen den unterschiedlichsten Bereichen seiner Tätigkeit öffnet“ (10:589). Freuds Ideen fanden breite Resonanz bei der russischen Intelligenz im vorrevolutionären Russland (zufälligerweise wurde die erste Fremdsprache, in die Freuds Werke übersetzt wurden – Russisch, das Werk „Über Träume“, 1901, das eine Zusammenfassung von „Die Traumdeutung“, 1900, ist, und 1904 wurde eine Übersetzung dieses Werkes selbst veröffentlicht). Bis Mitte der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts wurden fast alle Haupttexte Freuds ins Russische übersetzt und in Russland veröffentlicht, außerdem wurden die Werke anderer ausländischer Analytiker veröffentlicht (A. Freud, M. Klein, E. Jones usw.). Leider war die Blütezeit der Psychoanalyse in Russland nur von kurzer Dauer. So war die Psychoanalyse in den 30er Jahren sowohl als wissenschaftliche Weltanschauung als auch als Therapiemethode ideologischer Verfolgung ausgesetzt. Eines der Postulate des Aufbaus des entwickelten Sozialismus und dann des Kommunismus ging von der Bildung einer neuen einheitlichen Person aus, die in keiner Weise mit der Idee der persönlichen Einzigartigkeit jedes Einzelnen im psychoanalytischen Paradigma verbunden war. Während der Zeit schwerer Repressionen gegen Dissidenten geriet die Psychoanalyse als wissenschaftliche Bewegung natürlich in Vergessenheit, wenn nicht von der Öffentlichkeit, dann von der offiziellen Wissenschaft. Bis Mitte der 1980er Jahre konnte die Psychoanalyse in offiziellen Publikationen nur im Kontext der Kritik an der „westlichen bürgerlichen Ideologie“ erwähnt werden. Es sei jedoch darauf hingewiesen, „dass die Psychoanalyse trotz des offiziellen Verbots in der UdSSR immer als eine Art Untergrund existierte.“ Sie lasen Freud, tauschten ein paar Bücher aus, führten Diskussionen und praktizierten sogar Psychoanalyse, obwohl sie sie anders nannten“ (5). In den späten 1980er Jahren, als sich die sozioökonomischen und politischen Prioritäten in Russland veränderten, wurden in den 1990er Jahren wieder Freuds Werke veröffentlicht, psychoanalytische Gesellschaften gegründet, psychoanalytische Zeitschriften veröffentlicht – all dies kann als das bezeichnet werden Wiederbelebung der Psychoanalyse in Russland oder als „zweites Kommen“, als „die westliche Kultur des letzten Jahrhunderts ohne jegliche Logik oder Chronologie auf den russischen Leser fiel“ (1:100). Trotz des wachsenden Interesses und der wachsenden Entwicklung der Ideen der Psychoanalyse Trotz der Tatsache, dass sich im Land immer mehr Menschen als „ Psychoanalytiker“ bezeichnen, gibt es im modernen Russland immer noch Debatten über das Phänomen der „Psychoanalyse“ – über seine Präsenz als solche, über seinen Platz in der therapeutischen Praxis und darüber als soziokulturelles Phänomen. Im russischen Fachregister gibt es keinen offiziellen Beruf „Psychoanalytiker“. 1997 von B.N. unterzeichnet. Jelzins „Dekret über die Psychoanalyse“ schien eine Gelegenheit für die offizielle Entwicklung der Ideen der Psychoanalyse zu bieten. E. Roudinesco kommt in seinem Text „How to Write the History of Psychoanalysis“ zu dem Schluss, dass für die Entwicklung der Psychoanalyse in einem bestimmten Land bestimmte Bedingungen notwendig sind: bürgerliche Freiheit des Einzelnen (natürlich mit Freiheit). Redefreiheit und unabhängige Berufsverbände), d.h. Das wirdie wir heute „Zivilgesellschaft“ nennen und die wir aufbauen wollen, und das Konzept der Psyche und psychischen Störungen. Darüber hinaus ist natürlich intellektuelles und kulturelles Potenzial erforderlich, um im Rahmen des Studiums des Fachs etwas Neues wahrzunehmen und zu entwickeln (7). In der modernen Welt, sowohl in unserem Land als auch im Ausland, unter den Bedingungen einer ständigen Neubewertung etablierter Werte , werden die traditionellen Bindungen, die die menschliche Pathologie festhielten, im engen Rahmen bestimmter sozialer Nischen zerstört (4). Im Jahr 2005 präsentierte das Zentralinstitut für Psychiatrie Forschungsdaten zur psychischen Gesundheit der russischen Bevölkerung. Wenn wir die große Zahl schwerkranker Menschen (Schizophrene, Paranoide usw. – mehr als eine halbe Million Menschen) nicht berücksichtigen, wurde festgestellt, dass 40 % unserer Landsleute an psychischen Störungen leiden und 7 % der gesunden Menschen hin und wieder in eine tiefe Depression verfallen. „Depressionen werden (nach Koronarerkrankungen) unter den zehn Krankheiten, die zu Behinderungen führen, an zweiter Stelle stehen“ (6:157). Daher können wir in diesem Zusammenhang sagen, dass der Bedarf an verschiedenen Formen der Psychotherapie zunehmen wird Ausnahme. Nach den Umfrageergebnissen der Teilnehmer des Ersten Kongresses der Psychotherapeuten und Psychologen-Berater der Nordwestregion der Russischen Föderation vom 23. bis 25. November 2007 in St. Petersburg belegten Psychoanalyse und psychodynamische Therapie den zweiten Platz. Auf die eine oder andere Weise werden Psychoanalyse und psychoanalytische Therapie im 21. Jahrhundert bei einem Teil der Bevölkerung Russlands gefragt sein, und zwar nicht nur im Ausland, wo eine solche Behandlung sehr gefragt ist, sondern in einigen Ländern, wie zum Beispiel Deutschland, Die psychoanalytische Therapie ist eine gesetzliche Krankenversicherungsleistung. Allerdings nimmt die Nachfrage nach Psychoanalyse in der Bevölkerung weltweit ab. In Russland hingegen nimmt das Interesse an der Psychoanalyse stetig zu. Dennoch lassen die Streitigkeiten über die Legitimität psychoanalytischer Ideen, ihren wissenschaftlichen Charakter und ihre Akzeptanz für die russische Mentalität zwischen Befürwortern und glühenden Gegnern der Psychoanalyse nicht nach. So „werden heute in verschiedenen Veröffentlichungen inländischer Autoren Aufrufe laut, S. Freud zu entlarven, der ihrer Meinung nach ein „Scharlatan“, „Betrüger“, „Drogenabhängiger“, „Krimineller“, „Sexualwahnsinniger“ und „ der schlimmste Feind der Menschheit“ und zum Sturz der Psychoanalyse, die aus ihrer Sicht eine „Pseudowissenschaft“ und eine „Mystifizierung“ ist, die parallel zur klinischen Praxis nur „dumme und leichtgläubige Menschen“ betrifft , der angewandte Aspekt der Psychoanalyse, der nichts mit der Behandlung psychischer Störungen zu tun hat, aber angesichts der Art der Aktivitäten des Einzelnen in verschiedenen Bereichen wie sozioökonomischen, politischen und kulturellen Bereichen ist es schwierig, nicht zuzustimmen, dass Russland ein Land ist Teil der „modernen postindustriellen Kultur“. Jeder Russe als Träger dieser Kultur empfindet gewissermaßen eine völlige Entfremdung sowohl im persönlichen als auch im kommunikativen Sinne. Im Westen und auch hier stehen Störungen im Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen an erster Stelle, bei denen in den meisten Fällen psychotherapeutische Hilfe in Anspruch genommen wird. Natürlich beeinflussten die totalitäre Vergangenheit Russlands sowie eine gewisse kulturelle Isolation die Art der neurotischen Störungen, die die Russen erlebten. Wie unsere Autoren (siehe zum Beispiel N.S. Avtonomova) und einige ausländische Analysten (siehe Artikel „Besonderheiten von“ von A.I. Kulikov) feststellten „The Problems of Modern Russian Patient“ im Psychoanalytic Bulletin Nr. 2(8) für 1999) stimmen darin überein, dass in Russland im Gegensatz zum Westen sowohl der Prozess der Generationenkontinuität als auch der Prozess der Bildung der sexuellen und elterlichen Identität etwas gestört sind. Ein Beispiel hierfür können die bekannten Situationen sein, in denen Eltern in das Leben erwachsener Kinder eingreifen, diesen dringende Empfehlungen und Anweisungen geben und ihnen die Möglichkeit nehmen, Verantwortung für ihre eigenen Entscheidungen und Handlungen zu tragen, was letztendlich zu einem gewissen führt Unreife.Kinder, die körperlich gereift sind, bleiben Kinder, „verlassen unbewusst das Erwachsenenleben“, übernehmen Verantwortung für ihre betagten Eltern und werden so zu Eltern ihrer eigenen Eltern. All dies hinterlässt natürlich Spuren in der inneren Welt eines Menschen, die sich klinisch als Schuldgefühl, ständige Angst, Nachdenken als eine Art Opfer oder als Opfer selbst manifestieren können. Die Wurzeln hierfür liegen natürlich in der russischen Mentalität. Nicht umsonst schreibt Freud, der sich in einem seiner Werke dem Thema des „Riesenexperiments“ in Sowjetrussland (9) zuwendet, dass die russische Seele etwas Sündhaftigkeit braucht, um Freude am Leben zu erlangen (denken Sie an „Verbrechen und …“) „Strafe“, bei der die Bestrafung als solche nicht von außen, sondern durch die eigenen Verbote und Qualen erfolgt), ist es notwendig, etwas Schreckliches zu tun, und der schmerzhafte Weg der Reue ist der Weg zur Reinigung. All dies kann als „Selbstanalyse“ betrachtet werden, die der reflektierenden russischen Seele sehr nahe kommt. Ein weiteres Problem der modernen Realität ist die Verletzung der Geschlechterrollenidentifikation. Dieses Phänomen hat sich in den letzten zwei Jahrzehnten deutlich manifestiert – Männer werden weiblicher und Frauen immer männlicher, was natürlich auf beide historischen Tatsachen (zwei Weltkriege, Gulag-Lager usw., also Zustände) zurückzuführen ist wurden geschaffen, bei denen Frauen aufgrund des katastrophalen Mangels an Männern die Funktionen von Männern übernahmen) und soziokulturell - in der Sowjetunion wurden Kinder in der Regel von Frauen großgezogen: zuerst eine Kinderkrippe, dann ein Kindergarten, eine Schule, in der mit wenigen Ausnahmen nur Männer arbeiteten. Es gibt nicht genügend Möglichkeiten zur männlichen Identifikation. Obwohl dieses Problem offenbar noch nicht vollständig erforscht ist und noch viele Lücken zu schließen sind, besteht die Psychoanalyse trotz der anhaltenden Kritik an psychoanalytischen Konzepten nicht nur weiter, sondern gewinnt auch immer mehr neue Anhänger. Anhänger Freuds praktizieren die Kunst des Verstehens und der Interpretation, indem sie die Symptome und Symbole von Träumen entschlüsseln. Dadurch finden neurotische Störungen, Charaktereigenschaften, unverständliche Handlungen und Zwangsgedanken ihre Erklärung in der Biographie: Sie nehmen ihren Platz in der individuellen Lebensgeschichte ein, sie sind Teile des Ganzen, die dem Patienten offenbart werden sollen. Der Patient baut seine Vergangenheit zu einer zusammenhängenden und zusammenhängenden „Geschichte“ zusammen. Der Psychotherapeut interpretiert nicht nur die Vergangenheit, er verändert auch das Leben des Patienten: Das Instrument der Interpretation dringt in das Leben ein, Einstellungen, Selbstwertgefühl und Beziehungen zu anderen verändern sich. Wir können sagen, dass die Psychoanalyse kein Ende kennt, Sie können sie Ihr ganzes Leben lang fortsetzen. Rein theoretisch wird es unterbrochen, wenn die „Wahrheit“ erreicht ist – die Befreiung von neurotischen Symptomen, die Heilung des Patienten, die mit einem Umdenken über sich selbst und andere, die eigene Vergangenheit im Dialog mit dem Psychoanalytiker einhergeht. „Eine der Rollen der Psychoanalyse.“ Wahrscheinlich liegt es genau daran, dass ein Mensch mit Hilfe der Aufklärung versucht, sich zumindest teilweise von allzu schwerwiegenden und totalen Folgen zu befreien, die ihn belasten, indem er seine Denk- und Handlungsautonomie einschränkt oder sogar aufhebt. Mit anderen Worten: Die Psychoanalyse kann einen Menschen dazu ermutigen, von einer illusorischen Allmacht über die Angst vor völliger Ohnmacht zu einem realeren Gefühl „normaler Macht“ überzugehen (8:129). Literatur:1. Avtonomova N.S. S. Freud in Europa und Russland: Paradoxien des „zweiten Kommens“ // Sigmund Freud – Begründer eines neuen wissenschaftlichen Paradigmas: Psychoanalyse in Theorie und Praxis (zum 150. Geburtstag von Sigmund Freud). Tagungsband der Internationalen Psychoanalytischen Konferenz. 16.-17. Dezember 2006 Moskau. B2-Band T.1 – M.: Russische Psychoanalytische Gesellschaft, 2006. – S.99-106.2. Kulikov A.I. Besonderheiten der Probleme des modernen russischen Patienten//Psychoanalytisches Bulletin Nr. 2(8), 1999.- S.142-151.3. Leibin V. M. Die Zukunft der Psychoanalyse. Internetressourcen: http://journal.prognosis.ru4. Orlov A.B. Offene Gesellschaft: die Sicht eines Psychologen (ein offener Brief an J. Soros) // Fragen der Psychologie. 2003. Nr. 1.»,2003.