Dall'autore: autrice, Anna Mikhailovna Vospyanskaya - psicologa, psicoterapeuta familiare, autrice principale della rivista ortodossa "Otrok.ua" "Il medico fornisce le condizioni - Dio guarisce". Carl Jung In qualsiasi dizionario, la parola psicologia riporterà allegramente che è la scienza dell'anima (dal greco psiche - anima e logos - conoscenza). Un nome così presuntuoso, dal punto di vista di un credente, di scienza secolare provoca cautela, persino rifiuto. Infatti, secondo la giusta convinzione dei credenti, i veri esperti dell'anima erano i Santi Padri, che svilupparono la dottrina dell'anima nei tempi antichi. E probabilmente solo i Santi Padri dei tempi moderni, e non gli scienziati, possono apportare qualcosa di nuovo a questo insegnamento. Questo è senza dubbio vero. Ma la psicologia scientifica non studia l’anima nella sua accezione cristiana. L'oggetto di questa scienza è la psiche (dal greco psychikos; - spirituale), in poche parole, ciò che nasce in noi come risultato dell'inevitabile interazione con il mondo esterno: sensazioni, percezione, memoria, sentimenti, volontà, pensiero, ecc. . La psicologia è anche un insieme di metodi di comportamento, comunicazione, apprendimento, cognizione, tipici di una persona o di gruppi di persone, nonché credenze e preferenze, tratti caratteriali. Secondo S. Macario il Grande, tutti gli oggetti visibili sono ombre di quelli nascosti. In questo senso, la psicologia studia la parte visibile di una persona: come si manifesta nei rapporti con gli altri e con il mondo nel suo insieme, come la sua psiche partecipa alle malattie somatiche (fisiche). E i fenomeni nascosti e misteriosi sono movimenti spirituali in noi, che sono studiati per intero solo nella letteratura patristica. Sfortunatamente, nella nostra vita ordinaria, il visibile (mentale e sociale) e l'invisibile (spirituale) hanno volumi molto diversi. Gli avvocati americani hanno calcolato che, nel tentativo di consacrare legalmente i Dieci Comandamenti nella vita pubblica, il loro Stato ha emanato 38 milioni di leggi nella sua storia. Eppure, “tutto ciò che accade nell'anima di una persona durante la sua vita è significativo e necessario solo perché tutta la vita del nostro corpo e della nostra anima, tutti i pensieri, i sentimenti, gli atti volitivi sono strettamente collegati alla vita dello spirito. Tutti gli atti dell'anima e del corpo vi sono impressi, formati e conservati. Sotto il loro influsso formativo si sviluppa la vita dello spirito e il suo orientamento verso il bene o il male. La vita del cervello e del cuore è necessaria solo per la formazione dello spirito e cessa quando la sua formazione è completata o la sua direzione è completamente determinata” (Arcivescovo Luca (Voino-Yasenetsky)). Parleremo di psicologia come somma delle conoscenze scientifiche e di psicoterapia come pratica della sua applicazione. Il processo di miglioramento spirituale di una persona è un processo di guarigione, ad es. ripristino della sua integrità, rapporti armoniosi del suo spirito, anima e corpo. In Russia, gli anziani padroneggiavano appieno l'arte di guarire le persone che si rivolgevano a loro con fede. Ciò è evidenziato da numerose fonti sugli anziani di Optina, Zosimova, eremo di Glinsk; Venerabile era un vecchio. Giona di Kiev e tanti altri pastori e anziani meno conosciuti o del tutto sconosciuti, persone di vita santa, asceti, beati, santi stolti. Erano i migliori psicoterapeuti. E fin dall'antichità, i monasteri sono stati considerati i luoghi migliori per la conoscenza di sé e per superare le difficoltà interne che interferiscono con una vita spirituale e mentale completa. “La scienza delle scienze – il monachesimo – offre la conoscenza più dettagliata, completa, profonda e alta della psicologia e della teologia sperimentale, cioè la conoscenza attiva e vivente dell’uomo e di Dio, nella misura in cui questa conoscenza è accessibile all’uomo”, scrive San Pietro. . Ignazio (Brianchaninov). Penso però che ci fossero anche persone laiche, con esperienza spirituale e mondana, alle quali si rivolgevano per consigli e chiarimenti in situazioni difficili, ma, ovviamente, nessuno li chiamava, tanto meno gli anziani, terapisti. Abbiamo bisogno di guarigione tanto quanto i nostri antenati. E poiché il Signore non ci rivela molti anziani, alla cui cura potremmo dedicare il nostro spirito, anima e corpo, cerchiamo di sfruttare tutte le opportunità a nostra disposizione. Prima di tutto: i sacramenti, la vita della Chiesa e la leadershippadri spirituali, letteratura ortodossa. Ma anche, cosa molto importante, l'aiuto psicoterapeutico. L'Apostolo ha detto: un corpo naturale viene seminato, un corpo spirituale risorge... Ma non prima quello spirituale, ma quello naturale, poi quello spirituale (Cor. 15:44; 46). Quelli. Il nostro percorso verso la risurrezione, la nostra fede personale, dipende in gran parte da come stiamo spiritualmente davanti a Dio, per quanto comprendiamo noi stessi. Ne hanno parlato gli anziani (vedi le lettere di sant'Ambrogio di Optina alle monache), il metropolita ha scritto molto al riguardo. Antonio (Bloom). Pochi sanno che, almeno dal XVIII secolo fino alla rivoluzione, la psicologia veniva insegnata nei seminari teologici, St. Teofane il Recluso tenne perfino un corso del genere. Sono state scritte diverse centinaia di opere sulla psicologia cristiana. Questa tradizione è in fase di ripristino. All'Università Ortodossa Russa. S. ap. John the Theologo ha un dipartimento di psicologia. Il tema della psicologia viene introdotto nelle accademie e nei seminari teologici; il centro educativo e la casa editrice del monastero Makariev-Reshem, il monastero Sretensky e molti altri stanno lavorando attivamente in questo settore. Il Centro di salute mentale dell'Accademia russa delle scienze mediche ha un dipartimento specifico per i credenti ortodossi e nelle parrocchie sono operativi e aperti nuovi consultori psicologici. Confessore della Trinità-Sergio Lavra, Archimandrita. Kirill (Pavlov) ha benedetto la psicoterapeuta affinché non abbandoni la sua professione nemmeno nel monastero. E per i nostri contemporanei non credenti, non c'è altro modo per comprendere se stessi e il proprio posto nella vita, per cercare di vederne il significato, se non rivolgersi a uno psicoterapeuta specialista. Va bene se sei ortodosso. I sacerdoti non indirizzano ancora spesso i loro figli spirituali a uno psicoterapeuta. Ci sono diverse ragioni per questo. In primo luogo, un pastore attento e premuroso non affiderà suo figlio a uno “specialista di suo gradimento” che non conosce, e non tutti i preti del suo gregge hanno il proprio psicoterapeuta “testato”. In secondo luogo, sono ancora catastroficamente pochi i professionisti orientati spiritualmente, anche sconosciuti ai sacerdoti. In terzo luogo, l'idea dei pastori della psicologia e della psicoterapia all'interno dell'Ortodossia si basa spesso sui libri di alcuni autori, purtroppo, molto prolifici e su siti web privati ​​su Internet, il cui contenuto è deprimente poco professionale e quindi non credibile. E forse non tutti i preti e non tutti i loro figli vedono il bisogno di tale aiuto o ne sanno poco. Tuttavia, spesso le persone si rivolgono al pastore con domande e problemi spirituali che solo in parte possono essere attribuiti all’ambito del peccato o della passione. Risolverli richiede conoscenze e abilità psicoterapeutiche speciali. Dalla propria esperienza pastorale, l'Abate Evmeniy (Piristy), abate del Monastero Makariev-Reshem, scrive: “Umile riconoscimento che l'ordinazione sacerdotale e il diploma di completamento del Seminario Teologico non danno al sacerdote il diritto di intromettersi e di operare in modo direttivo in il campo dei processi mentali complessi non farà altro che abbellire il pastore, che ha incontrato sulla sua strada una persona il cui problema esula dalla competenza spirituale. Possedendo conoscenze psicoterapeutiche, un pastore potrebbe fornire assistenza psicologica al suo gregge. Se non ci sono abbastanza conoscenze per risolvere i problemi emergenti, sarebbe più prudente, riconoscendo la propria insufficienza, mandare la persona a consultare un medico o uno psicoterapeuta professionista”. Le ragioni di tale trattamento possono essere: un senso di colpa nevrotico, che sostituisce il vero rimprovero di sé; relazioni intrafamiliari; problemi dei bambini; ansia e dubbi costanti; dipendenze di vario tipo: alcol, droghe, amore, dipendenza dal computer, ecc.; fobie (paure); vissuto situazioni traumatiche (incidente, testimone o vittima di violenza, calamità naturali, ecc.) e molti altri. Pochi sacerdoti sanno che circa l'80% delle malattie sono psicosomatiche, cioè provocato da esperienze emotive avvenute in un certo modo. Si tratta di asma e cancro, malattie femminili e cardiovascolari, malattie gastrointestinali ed endocrine, ecc. Il trattamento più efficace per loro è?