De l'auteur : Extrait de mon livre "Conscience. Maîtrise. Psychothérapie." SPb. "Contexte" 1997 Vladislav Lebedko À propos de la pratique spirituelle Définir ce qu'est la pratique spirituelle est une tâche insensée, car si une telle définition existait, la pratique cesserait d'être spirituelle. Mais j'ai déjà fait une déclaration assez audacieuse selon laquelle la pratique spirituelle et la psychothérapie sont très éloignées l'une de l'autre et qu'il n'y a presque pas d'unification ou d'interaction entre elles, je dois donc justifier d'une manière ou d'une autre ma déclaration. Ensuite, je vais essayer de donner non pas tant une définition de la Pratique Spirituelle (S.P.), mais un certain nombre d’associations qui surviennent lorsqu’on se réfère à l’expérience personnelle. Tout d’abord, il est nécessaire de séparer la S.P. selon ce avec quoi on le confond le plus souvent. Donc, ce n’est ni une psychothérapie, ni un système de santé, ni une guérison, ni un « parti holistique », ni une religion, ni une philosophie, ni un Orient ni un Occident, ni une « secte » ni une « communauté ». Il ne s’agit pas de s’améliorer, de résoudre des problèmes, de ne pas acquérir d’aptitudes ou de capacités (tout cela peut ou non être une conséquence). Le travail spirituel est une tentative extrêmement sobre [1] de comprendre et d’expérimenter comment « tout cela est réellement », qui est « je » et pourquoi ? Une tentative, sans jamais s'arrêter une minute, d'atteindre le Soi Réel. Pour y parvenir réellement (et non illusoirement), afin d'avoir le temps de le faire au cours de la vie, la qualité de vie mentionnée ci-dessus de l'Ascète est précisément ce qui est nécessaire. Le travail intérieur est une manière de vivre dans l'aspiration vers la Vérité, vers le Sens, aspiration émanant de l'harmonisation la plus élevée de la conscience, de l'Abstraction et vers l'Abstraction. Il est impossible de juger de l’extérieur, en tant qu’observateur détaché, mais seulement de l’intérieur. Vous pouvez lire tous les livres sur les Traditions, sur le travail réel, écouter de nombreuses conférences, suivre de nombreux séminaires, communiquer avec de vrais Maîtres - vos connaissances sur D.P. restera nul, ou plus probablement négatif, puisqu'un certain modèle de ce qu'il est, de ce qu'il peut être et de ce qu'il ne peut pas être, de ce qu'un Maître « devrait être » peut se former, et de ce qu'il ne peut pas être. En fait, la véritable Pratique échappe toujours à l’observation extérieure. Elle n’est ni ceci ni cela, elle n’est toujours pas ce que vous connaissez et supposez. Tous les livres sur D.P. sont infiniment loin de la véritable situation (y compris, bien sûr, de ce livre) - à laquelle d'ailleurs des auteurs sérieux font allusion d'une manière ou d'une autre [2] Dans la forme, la pratique peut être n'importe quoi et en même temps seulement. ce qui est pertinent [3] spécifiquement pour une personne donnée et à un moment donné, à condition que cela ne soit pas limité à un moment particulier, mais se produise tout le temps. Aucune psychotechnique ni aucune technologie n'ont de sens en elles-mêmes (par rapport à D.P. ) En général, le travail interne vient de mécanismes, et non de techniques : il s'agit d'une étude des réactions internes les plus subtiles et des mécanismes de ma façon de travailler - du corps physique au destin. En parlant de techniques - pour mettre en œuvre de nombreuses techniques et technologies décrites dans les livres, afin qu'elles apportent non seulement une expérience superficielle, mais aussi profonde, des « clés » sont nécessaires qui peuvent être transférées exclusivement individuellement à un étudiant spécifique. ne sont pas non plus le but. Tout état de conscience délicat, etc. – le pratiquant ne les poursuit pas. L'exhaustivité et l'intégrité maximales possibles à l'heure actuelle sont une expérience qui est un critère selon lequel vous êtes sur le Chemin. (Pour éviter les hallucinations à ce sujet, vous avez besoin d'un Maître qui témoigne et confirme votre expérience subjective avec sa « vision »). L'un des critères selon lesquels une personne est en pratique est l'existence d'une priorité unique avec laquelle elle corrèle tout choix, toute action et priorité celle-ci est le Sens. (Pour l'Ascète, tout est donné à Dieu et il n'y a rien dans sa vie qui puisse constituer une alternative). Contrairement à l'ascète des siècles passés, une personne pratiquante moderne, avec une certaine préparation, vit au cœur des choses et peut posséder n'importe quelle propriété (y compris non seulement matérielle, mais aussiintellectuel, émotionnel, événementiel), mais à tout moment est prêt à tout abandonner (d'ailleurs, il est souvent beaucoup plus difficile d'abandonner ses projets, ses idées, ses objectifs, ses expériences, son image du monde que d'abandonner propriété matérielle). Chaque problème ou difficulté rencontré sur le Chemin est la chance que la vie donne d'explorer et de comprendre son fonctionnement. Et plus ces problèmes sont nombreux et complexes, plus grande est la probabilité de compréhension et de transformation. L’aspect suivant que je voudrais souligner est que la pratique spirituelle n’est pas un but de la vie. Il n’y a pas d’objectifs là-bas. Il y a un flux de sens qui se déploie continuellement, qui se suffit à lui-même à chaque instant. Il n’y a pratiquement pas de résultat final et ce n’est pas important. S'il est important pour un néophyte d'avancer vers l'Illumination, alors au bout d'un certain temps cet objectif disparaît. (D’ailleurs, l’Illumination est également possible lorsqu’elle cesse d’être un objectif). En fait, il ne peut y avoir de but dans la Pratique de la Sphère. La sphère existe déjà. Elle se réalise. Bien qu'ici, tout ne soit pas aussi simple et sans ambiguïté que dans les mots. Avant qu'une personne ne parvienne à faire des efforts presque 24 heures sur 24, elle passe par une longue série d'entraînements, en commençant par « s'allumer » pendant quelques secondes. Même la première seconde d'expérience suffit pour comprendre qu'il est très difficile de rester dans la pratique. Cela peut être comparé à l’expérience où vous n’avez pas dormi depuis plusieurs jours et, malgré une fatigue mortelle, vous continuez à lutter contre le sommeil. Par conséquent, à la question : que fait exactement une personne pratiquante, quelle est sa pratique ? - on peut répondre ainsi - il fait tout ce qui lui permet de ne pas « s'endormir », mais de rester continuellement dans la Conversion. Extérieurement, cela peut souvent ressembler à une vie tout à fait ordinaire, mais seul celui qui sait à quel point une telle vie est réellement différente de « l’ordinaire » peut comprendre en quoi consiste la Pratique. La capacité de déterminer ce qui vous aidera exactement à ne pas vous endormir à tout moment et à faire le bon choix est probablement l'un des arts les plus complexes, développé à travers une grande variété de pratiques - entraînement, énergie, événement, choix de vie, etc. Et tout commence, en règle générale, par les choses « les plus simples » - la capacité de s'asseoir correctement, de marcher, de respirer, de se taire... La pratique se compose à la fois de choses globales et de petites choses : comment enfiler une chemise, quelle épaule se retourner... Encore une chose, un point très important, c'est que la Pratique Spirituelle n'est pas une évasion de la vie, mais bien au contraire une complication importante de celle-ci. L'étudiant choisit toujours la situation dans laquelle il lui sera le plus difficile, où il aura besoin de travailler, où parfois il n'est possible de survivre que s'il a de l'aspiration et de l'honnêteté intérieure (et ce ne sont pas des événements ponctuels, mais une position dans la vie). Le choix d'un destin aussi difficile que l'on peut s'assumer (en calculant soigneusement pour ne pas se surmener, d'une part, et ne pas être un parasite, d'autre part). Toutes les compétences et capacités développées dans la Pratique sont nécessaires, avant tout, pour choisir avec dignité et affronter votre destin, sans oublier une seconde que vous êtes Lumière. Une personne pratiquante dans la situation moderne doit non seulement s'adapter à la vie, mais aussi. être capable de s'adapter à toutes les situations, les plus difficiles et les plus incroyables, sans perdre leur sens. Si nous revenons à la question du choix de la bonne action (c'est-à-dire de la construction du Tout), alors cela nécessite un détachement complet de toute action et de tout plan. À tout moment, le Diagnostic peut suggérer qu'une restriction est nécessaire sur toute activité ou communication déjà devenue habituelle ou même aimée, etc., qui devient Dominante, formant des connexions et des réactions rigides, et qu'il est nécessaire de mettre en évidence un activité complètement différente ou communiquer avec une personne complètement différente, ou rechercher de toute urgence l'opportunité d'aller dans des conditions climatiques ou sociales fondamentalement différentes, sans parler du changement constant de mode de vie, d'habitudes alimentaires, de stéréotypes de rôle, d'habitudes... La situation est très dynamique et, si l'Ascète se limitait complètement à presque toutes les choses du monde...”).