SOBRE TERAPIA E AMOR Há um ditado de um mestre sufi que disse a seus alunos: “Um mestre é uma pessoa que ama você até que você possa amar a si mesmo.” Acho que ele tinha em mente uma visão especial: a capacidade de amar o que, por um motivo ou outro, estava fechado na alma, mas, aquecido por um olhar solidário, conseguiu abrir. Lembrei-me desta frase recentemente, quando, durante. Numa sessão, disse inesperadamente a um cliente: “Estarei a seu favor, mesmo que você esteja contra si mesmo”. Ela se animou: “Parece uma declaração de amor. Mas é verdade: amar significa estar do mesmo lado.” Pensei: bom, sim, trata-se de transferências e contratransferências, de apego, de posição parental. Nossos controladores internos estão sempre vigiando as fronteiras. De qualquer forma, o meu certamente é. Mas encontrei forças para parar e olhar o que estava acontecendo pelo outro lado. As práticas de autocuidado, conhecidas desde a época de Sócrates, estavam associadas ao esforço do mentor em cuidar do aluno até que ele conseguisse cuidar. ele mesmo. E, neste caso, não se tratava de substituir ou compensar o amor parental, mas de focar no estado em que o amor e a atenção a si mesmo se tornaram possíveis em princípio. Acho que no decorrer dessa interação se formou uma nova experiência de vida, a partir da sensação de que existe alguém que está incondicionalmente ao nosso lado. E muitos de nós simplesmente não temos essa experiência. E, portanto, a ansiedade silenciosa do terapeuta, alimentada pelo medo de se tornar um objeto de afeto, muitas vezes torna-se uma barreira que impede que tal experiência apareça em primeiro lugar. Por melhor que seja a abordagem centrada no cliente, ela resolve pouco. Há vários anos, a pesquisa do neuropsicólogo americano D. Siegel tem atraído minha atenção. Entre outras coisas, ele presta muita atenção à interação interpessoal, durante a qual as conexões neuronais do cérebro são reconstruídas. Sob condições de fixação segura, o número de neurônios no córtex pré-frontal aumenta. Isso também acontece durante práticas meditativas de longo prazo ou terapia bem-sucedida. Este processo leva tempo. Ao mesmo tempo, o medo do apego, o retorno do cliente a uma posição adulta e, portanto, autossuficiente, é muitas vezes lido como rejeição. Deve-se dizer que estes processos são refletidos de forma bastante deficiente por parte de ambos os participantes. É claro que o que é descrito não pretende ser universal. As questões de apego são complexas e multifacetadas. É muito triste para mim observar como às vezes ocorre uma retraumatização pouco detectável, o que é em grande parte uma consequência da ansiedade oculta do psicólogo. A experiência da rejeição é lembrada muitas vezes melhor do que a experiência da aceitação. E não importa quantas afirmações positivas digamos sobre este assunto, a rejeição neurológica está firmemente fixada.