Od autorki: Długo myślałam, żeby to napisać, ale jakoś nie wyszło, dojrzale. No cóż, chyba się udało... MARTWY KSIĄŻĘ W BAJCE I ŻYCIU Otrzymawszy uznanie swojej kobiecości od matki, dziewczęta-córki w bajkach i w życiu zmuszone są szukać tego uznania w innych przedmiotach Z tekstu artykułu Przedmiotem moich badań była słynna bajka A.S. Puszkina „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach”. Bajka, jak każde dzieło, wymaga wielu analiz. W moim artykule rozważę jedynie perspektywę psychologiczną i skupię się na osobliwościach relacji głównych bohaterów i ich strukturze osobowości. Moim zdaniem jest to jedna z baśni opisujących typową relację pomiędzy matką i córką. Temat ten dość często pojawia się w innych baśniach. Podobne motywy odnaleźć można w baśni „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków”, „Dziesiąte królestwo” itp. W tym artykule skupię się na relacji macochy (królowej) z córką królewską (księżniczką) Nie będę powtarzał fabuły, jest ona znana każdemu. Wydarzenia z baśni dzieją się dość szybko, aż do momentu, gdy księżniczka dorastała w rodzinie królewskiej. Od tego momentu rozpoczyna się szczegółowy opis życia bohaterów i ich interakcji. Centralnymi postaciami są Caryca i jej pasierbica Carewna oraz związek między nimi. Tak więc dziewczyna dojrzała: Ale młoda Carewna, spokojnie rozkwitająca, Tymczasem ona rosła, rosła, Różała się i kwitła, Biała twarz, czarne brwi. charakter tak potulnej dziewczyny, dorosła dziewczyna potrzebuje potwierdzenia swojej kobiecości ze znaczących obiektów – matki i ojca. Na tym etapie relacji z córką matka i ojciec mają swoje rodzicielskie zadania, a zadaniem ojca jest dostrzeganie, podziwianie i oczarowywanie się pięknem swojej córki-dziewczynki, a nie uleganie pokusom. Bardzo ważne jest, aby balansować na tej krawędzi i nie ześlizgiwać się ani na biegun wyobcowania, ani na biegun nadmiernej bliskości z naruszeniem granic. Drugi biegun wydaje się bardziej niebezpieczny. Niedojrzałość psychiczna ojca może być przyczyną kazirodztwa (symbolicznego lub rzeczywistego) i prowadzić do poważnych konsekwencji w rozwoju psychicznym i osobistym córki. Ale to nie jest fabuła naszej bajki, a zatem nie nasz artykuł. Car-Ojciec najwyraźniej poradził sobie na tym etapie relacji z córką ze swą ojcowską funkcją. Zadaniem matki jest zaakceptowanie rodzącego się piękna i kobiecości córki oraz uznanie, że ona (córka) jest „słodsza, różowa i bardziej wyrazista”. bielsza...” matka. Darem dla dorastającej dziewczynki od mamy jest uznanie jej kobiecej tożsamości. Może to jednak zrobić tylko matka z uformowaną, stabilną tożsamością „Jestem kobietą”. Nie każda matka jest taka w prawdziwym życiu. Infantylna, niedojrzała psychicznie matka o nieukształtowanej kobiecej tożsamości sama potrzebuje potwierdzenia swojej niestabilnej samooceny i zmuszona jest traktować każdy przedmiot pojawiający się w jej polu jako powód do porównań i rywalizacji. Łącznie z moją dorastającą córką. To także Królowa z analizowanej baśni. W baśni ta niemożność jest odzwierciedlona poprzez intensyfikację – matka nie jest swoją własną, ale macochą. Zastąpienie matki macochą to dość powszechna technika stosowana w wielu baśniach. Podkreśla to „niższość psychiczną”, niepowodzenie matki, jej niezdolność do pełnego pełnienia funkcji macierzyńskich. Tego nie może zrobić Królowa w analizowanej przez nas bajce – macocha córki księżniczki. Ona, ze względu na swoje cechy osobiste, nie jest w stanie przekazać takiego prezentu rosnącej księżniczce. A jej jabłka są zatrute. U macochy-królowej można dostrzec narcystyczną strukturę osobowości. Mimo swojej prawdziwej urody i inteligencji, prawdą jest, że młoda kobieta była naprawdę królową: Wysoka, szczupła, biała, I brała wszystko swoim umysłem; Królowa nie jest kobietą samowystarczalną i pewną siebie, ale sobą jest dumna, krucha, kapryśna i zazdrosna Ciągle potrzebuje potwierdzenia swojej niestabilnej samooceny „Czy jestem, powiedz mi, ładniejsza niż wszyscy, rumieniąca się i bielsza niż wszyscy?” Aby potwierdzić swoją kobiecą tożsamość, regularnie zwraca się do Lustra, tak jakprzedmiot własny ważny dla królowej. W posagu otrzymała jedno lustro; Lustro miało tę właściwość: mogło mówić. Przy nim sama była Dobroduszna, wesoła. Lustro nie było proste, ale magiczne. Jaka jest istota jego magii? W bajce magia lustra objawia się w tym, że potrafi ono mówić. Myślę, że ważniejsze jest to, że lustro żyje. Życie, czyli posiadanie własnej woli, posiadanie własnej aktywności, a nie bierne odbijanie wszystkiego, co w nią wpada. Widzenie siebie w żywym lustrze oznacza patrzenie na siebie oczami Innego. Bo kiedy patrzymy na siebie w zwykłym lustrze, nie mamy nadmiaru wzroku. M. Bachtin mówi, że człowiek przed lustrem doświadcza kłamstwa i fałszu, bo będąc przed lustrem chce na siebie spojrzeć oczami Innego, a w lustrze nie widzi nic poza zdwojeniem jego własną twarz. Nie widzi emocjonalno-wolicjonalnej reakcji na siebie ze strony drugiej osoby, widzi tylko własne oczy, które odbijają się w tym lustrze. Tylko patrząc w oczy Innego (w tym przypadku żywe lustro) widzimy siebie oczami Innego. Te oczy mogą być przyjazne, czułe, gościnne lub odwrotnie, podejrzliwe, nienawidzące nas, patrzące na nas ze słabo skrywaną pogardą. Naturalnie w lustrze nie widzimy takiej reakcji, w rezultacie czego królowa regularnie zwraca się do lustra, aby potwierdzić swoją niestabilną kobiecą tożsamość. „Moje światło, lustro, powiedz mi i zrelacjonuj całość prawda: Czy jestem najsłodsza na świecie, cała różowa i biała?” A lustro odpowiedziało jej: „Oczywiście, bez wątpienia; Ty, królowo, jesteś słodsza niż wszyscy inni, bardziej rumiana i bielsza niż wszyscy”. Otrzymawszy kolejną porcję uznania własnej kobiecej atrakcyjności od znaczącego obiektu, królowej wpada w pompatyczny biegun narcystyczny: A królowa się śmieje, I wzrusza ramionami, I mruga oczami, I pstryka palcami, I kręci się pod bokiem, patrząc dumnie w lustro. Jednak czas płynie nieubłaganie – królowa zaczyna stracić dawną urodę, a dorastająca Księżniczka z dnia na dzień staje się piękniejsza. Piękno i młodość pasierbicy są cichym wyrzutem, symbolizującym nieubłaganie czasu i jego konsekwencje - piękno i młodość królowej nie są wieczne. To powoduje u niej uczucie zazdrości i zazdrości oraz urzeczywistnia jej rywalizację z księżniczką. I pewnego dnia, zwyczajowo odwracając się do lustra, nie usłyszała od niego słów potwierdzenia jej niezrównanej urody. Przygotowując się do wieczoru panieńskiego, Tutaj królowa, ubierając się przed lustrem, zamieniła z nim słowo: „ Czy jestem, powiedz mi, najsłodsza ze wszystkich, najbardziej różowa i bielsza ze wszystkich? Jaka jest odpowiedź na lustro? „Jesteś piękna, nie ma wątpliwości; Ale księżniczka jest słodsza niż wszyscy, różowa i bielsza niż wszyscy”. Ten moment jest trudny w życiu każdej kobiety. Piękno i młodość dorastającej córki są dowodem nieuniknionego upadku i starości jej matki. W stosunku do córki pojawiają się sprzeczne uczucia miłości i nienawiści. Nie otrzymawszy zwykłego potwierdzenia własnej wyższości, królowa wściekła rzuca się na samoobiekt. Ale powiedz mi: jak może być dla mnie milsza we wszystkim? Przyznaj: jestem piękniejsza niż wszyscy inni. Obejdź całe nasze królestwo i cały świat; Nie mam sobie równych. A ona wpada w narcystyczną wściekłość, niczym królowa odskakująca, machająca ręką, uderzająca w lustro, tupiąca piętą!.. Królowa nie chcąc zaakceptować rzeczywistości tego, co się dzieje, stosuje nieakceptację. rzeczywistości i dewaluacja jako obrona psychologiczna. Zarzuca lustrze kłamstwo: „Och, ty podłe szkło! Okłamujesz mnie na złość”. Poniżej znajduje się poniżający tekst na temat jej pasierbicy: Jak ona może ze mną konkurować. Ja ją uspokoję jak urosła! I nic dziwnego, że jest biała: Matka z brzuchem siedziała i patrzyła na śnieg! Ale powiedz mi: jak może być mi we wszystkim droższa? Wyznaj: jestem piękniejsza niż wszyscy inni wokół całego naszego królestwa, Mimo że nie mam sobie równych na świecie od matki, dziewczęta-córki w bajkach i w życiu zmuszone są szukać tego wśród innych przedmiotów i często w tym celu muszą przejść przez niezliczoną liczbę bohaterów, krasnali. itp., aby.Poznając swoją kobiecą tożsamość, otrzymawszy w bajce zatrute jabłko (co symbolicznie oznacza nie otrzymanie potwierdzenia swojej kobiecości), księżniczka umiera. Ale jej śmierć, nawet w bajce, nie jest dosłowna. Ona, jak pod skrzydłami snu, leży tak spokojnie, świeżo, że po prostu nie może oddychać niemożność pełnego życia i utwierdzenia się w swojej kobiecości, jednak jej narzeczony, książę Elizeusz, podejmuje szereg wysiłków, aby ocalić swoją narzeczoną. A otrzymawszy pocałunek od ukochanego, księżniczka ożywa, budzi się z długiego snu i z całej siły uderza w trumnę swojej drogiej narzeczonej. Trumna pękła. Dziewica nagle ożyła. Rozgląda się zdumionymi oczami, I przeskakując łańcuchy, wzdychając, powiedziała: „Jak długo spałam!” I wstaje z trumny... Ach! Wcześniej jej wybranka musi pokonać wiele przeszkód i dokonać niezliczonych wyczynów. W prawdziwym życiu nie każdy książę Elizeusz (Iwan Carewicz itp.) jest w stanie dokonać takich wyczynów, aby ożywić martwe księżniczki. I wydaje mi się, że to nie ich sprawa. W bajce książęta, a w życiu mężowie, pełnią w ten sposób nietypowe dla siebie funkcje, naprawiając rodzicielskie błędy. A nie zawsze i nie każdemu udaje się odczarować zmarłą narzeczoną. I to nie jest męska sprawa. Przecież klątwę rzucił ktoś inny (matka). Jednak „czary” matki są jednostronne. Potrafi oczarować córkę, ale nie jest w stanie jej odczarować. Myślę, że w przypadku, gdy matka nie jest w stanie odwołać swoich czarów, może to zrobić inna znacząca dla dziewczynki kobieta (w baśniach często pojawia się w tej roli dobra wróżka chrzestna) lub może to nastąpić poprzez rytuał inicjacja kobieca. Niestety we współczesnym świecie inicjacje (żeńskie i męskie) zostały nadmiernie uproszczone i sformalizowane i przestały spełniać swoje pierwotnie zamierzone funkcje. W prawdziwym życiu taką wróżką chrzestną może stać się psycholog. Wróćmy do naszej historii. Nie mogąc wytrzymać porównań, które nie są na jej korzyść, królowa doznaje narcystycznej krzywdy i wpada na przeciwny biegun - nieistotność z narcystyczną depresją. W bajce ten fakt jest wyolbrzymiony aż do prawdziwej śmierci ostatniej. Zła macocha zrywając się, rozbijając lustro na podłodze, pobiegła prosto przez drzwi i spotkała księżniczkę. Potem ogarnęła ją melancholia i królowa zmarła, a królowej, pomimo jej podłego charakteru i brzydkich czynów, żałuje się. Jeśli przyjrzymy się głębiej, zobaczymy, że w tym przypadku mówimy o kobietach-matkach, które same nie otrzymały od rodziców niezbędnej akceptacji-uznania-miłości i nie są w stanie przekazać jej „w drodze dziedziczenia”, gdyż same są psychicznie martwi i zmuszeni do ciągłego szukania ich za wszelką cenę, aby poczuć, że żyją. Aby to zrobić, są zmuszeni wykorzystywać bliskie osoby, w tym swoje córki, jako narcystyczną karmę. Teoretycznie można im pomóc. Ale w rzeczywistości przeszkód jest wiele – brak świadomości swoich problemów jako problemów natury psychologicznej, nieprzyjmowanie odpowiedzialności za wywieranie wpływu na bliskich, niechęć do zmiany czegoś w swoim życiu… CO ZROBIĆ? REFLEKSJE TERAPEUTYCZNE Nie ulega wątpliwości, że okres opisany w tekście jest kryzysem dla królowej. Z różnym stopniem świadomości musi stawić czoła doświadczeniu nieubłaganości czasu i nieuchronności własnych zmian pod wpływem jego ciągłego przepływu. Kobieta, która weszła w ten okres życia, doświadcza rozbieżności pomiędzy swoim obrazem siebie (tożsamością), a zmianami cielesnymi i społecznymi, z którymi nieuchronnie się spotyka. Jej obraz siebie pozostaje w tyle za rzeczywistością i nie ma czasu na tak szybką adaptację. Tego rodzaju kryzysy w psychologii nazywane są kryzysami tożsamości i nie ma w tym nic strasznego ani niebezpiecznego, jeśli nie ignorujesz „wyzwań rzeczywistości”, ale wychodzisz im naprzeciw, realizujesz je, żyjesz i zmieniasz się. Kryzysy tożsamości zawsze wiążą się z jakościową i głęboką rewizją