Do autor: o artigo foi escrito com o objetivo de desmascarar o mito do amor, para encontrar a linha entre o amor eterno e o amor condicional “Todos os castigos e castigos na vida são consequência do traição do amor” I.A. Bunin “O amor é um encontro, um encontro orgástico de vida e morte. Se o amor não aparecer, então perdemos alguma coisa. Nascemos, vivemos e morremos, mas perdemos alguma coisa. Erramos muito, erramos completamente, erramos absolutamente, perdemos o intervalo do meio.”OSHOO que é amorO que é amor? Provavelmente não revelarei o segredo se disser que o amor em sua forma pura não existe. Sim, existe amor baseado no carinho, na compensação, na abnegação e no sacrifício. Tudo o que listei é amor por alguma coisa, amor condicional, amor dependente. Mas o amor na sua forma mais pura é liberdade. Sabemos como ser livres no amor? Amar sem considerar outra pessoa como sua propriedade, amar sem violar os direitos de outra pessoa, amar sem ser ciumento ou chantagear? Amar não pela beleza, juventude, riqueza, talento, mas só porque? Voltemos ao famoso ditado de Bunin: “Todas as punições e punições na vida são devidas à traição do amor”. Cada um de nós, em um momento ou outro, passa por esse estágio de traição. Desde o momento de entrar na idade adulta, o fato mais triste para uma pessoa é o fato da decepção: o pensamento de que o amor em sua forma pura não existe, que o amor é um mito. “O mito do amor” implica tudo o que inventamos sobre o amor, todas aquelas compensações e seus substitutos que estão presentes na vida de uma pessoa que perdeu a fé no amor. E, no entanto, farei uma pergunta retórica interessante: por que, tendo amor, não guardamos, mas quando perdemos, choramos? Na infância, graças à infantilidade, à imaturidade dos sentimentos, a uma espécie de “presunção de inocência”, a criança acredita no “mito do amor”. A criança acredita no amor intuitivamente. Ele acredita de forma sagrada e inédita neste sentimento real, sem sequer possuir uma mente crítica para comparar o amor com o não-amor. Ele ainda não sabe como julgar alguém por não amá-lo. Ele não sabe como se defender da antipatia. A criança simplesmente sente tudo, porque está no mundo dos sentimentos inconscientes. À medida que a pessoa cresce, ela amadurece, torna-se mais forte em espírito, mas mentalmente continua a mesma criança ingênua e confiante, necessitada de amor. Os sentimentos são substituídos por uma mente crítica e avaliativa, e agora a alma de um adulto está cercada pelos mais fortes mecanismos de defesa. Mas a “ilha do amor” permanece, e tudo o que se relaciona com ela volta a cair no nosso inconsciente, como num poço sem fundo. Ali, na forma de paradoxos e de fé cega, tecida a partir de crenças contraditórias e de uma gestalt não resolvida, ALGO está amadurecendo. E relutantemente, não, não, vai sair. Daí sonhos estranhos, ansiedade, desconfiança. Assim, a mente crítica tenta manter-se vigilante: debruça-se sobre o facto de os sentimentos estarem “inacabados”, tenta compensar o “amor perdido” com outras experiências - alegria exaltada, euforia, prazer, nostalgia. . Essas experiências podem surgir artificialmente: no contexto de intoxicação, compras ou êxtase amoroso, etc. É importante saber uma coisa: que tudo isto é falso e temporário. Somente um sentimento genuíno de amor, como manifestação dos mais elevados sentimentos de amor: misericórdia, compaixão, serviço altruísta, pode saciar a sede do sofredor e preencher o vazio do coração. Pode haver inúmeras compensações para a perda do amor, mas o verdadeiro sentimento de “perda do amor” é tanta fome emocional e desespero de desesperança que não pode ser confundido com nada! Traição Acho que todo mundo está familiarizado com o tema da traição. Muitas pessoas associam a traição a Judas, que traiu Jesus de Nazaré por 30 moedas de prata. Na verdade, cada um de nós é um traidor em potencial. E traímos, antes de tudo, a nós mesmos. Quem entre nós não se apaixonou? Qual de nós não fez votos de amor na juventude? Quem não falhou neste campo? No início, quando amávamos, fazíamos a promessa de manter esse amor. E então como resultadotraiu esse sentimento. Todo o fenômeno da perda do amor é que aquele que amamos muda, e nosso amor condicional vai embora, e com ele a promessa. O sentimento condicionado é desesperador. O tempo muda as informações, cada época tem seus próprios arranjos. Assim, a fé no amor se perde. O próprio significado da fé. Então, todos nós ficamos decepcionados com a perda do amor. O que acontece? Por que os votos e promessas de amor não são cumpridos pelas pessoas? O que é uma promessa? Uma promessa é a total confiança de que a pessoa que faz a promessa é capaz de cumpri-la. O que sente uma pessoa que não cumpre uma promessa: dores de consciência ou ódio pelas testemunhas das suas promessas? Provavelmente ambos, dependendo dos pecados pelos quais o sofredor se punirá. Esta questão diz respeito à ética interior de uma pessoa, à voz da sua consciência, à psicologia da consciência, ao sentido da sua maturidade: a linha tênue entre a coragem e a sensibilidade. A questão toda é que é impossível cumprir uma promessa e ao mesmo tempo adquirir uma imunidade estável à experiência. A pessoa tenta evitar experiências, evita a responsabilidade das promessas: ergue fronteiras entre a alma e a mente, uma fortaleza onde se guarda o coração, preso pelas correntes do preconceito. Ele cria uma fortificação para sua fortificação - um fosso de uma piscina estagnada, na qual todas as tentativas de chegar à vulnerabilidade de seu coração ficam atoladas. E com o passar dos anos, não apenas a vulnerabilidade desaparece, mas também a humanidade, às vezes fica em segundo plano. A princípio, surge o cinismo. Porque o teste das experiências da alma pode ser comparado à morte psicológica, que o nosso respeitado herói muitas vezes é incapaz de suportar. O Reino de Koshcheevo Qualquer pessoa que viva na Terra pode compreender a ciência do amor. E se você não leva a vida muito a sério, pode imaginar que cada um de nós é um herói de um conto de fadas que ousou nascer no planeta Terra. E tudo isso para vivenciar a ciência do amor. Todo o resto não importa. Cada um de nós, queira ou não, em algum momento atinge a linha que separa o mundo comum da vida do mundo psíquico, o mundo das experiências internas da alma. E além desta fronteira existe uma floresta densa. “Caminhando para onde os olhos olham” e superando a distância que separa sua infância, associada ao lar e aos pais, do lugar para onde nos leva a angústia mental, o herói compreende o mistério da existência, medido pelo tempo do destino. Tudo é como num conto de fadas: “Logo o conto de fadas é contado, mas não logo a ação é realizada”. Metaforicamente, a localização da floresta densa é a escuridão espiritual do herói. Quanto tempo ele terá que navegar por eles antes de emergir na luz? No caminho para a felicidade? Desconhecido. E, no entanto, tal como a pedra filosofal dos alquimistas medievais, a felicidade encontra-se em todo o lado: “Cada pessoa tem uma pedra, encontra-se em todo o lado, em todas as coisas... mas todos a desprezam”. Ou melhor, desprezam Ivanushka, o Louco, o simplório do conto de fadas, que, ao que parece à primeira vista, “simplesmente consegue” a felicidade. Mas afinal, cada um que encontra a pedra filosofal vai até ela pelo seu próprio caminho, que é difícil de descrever, é longo e curto - cada um na sua, cada um na sua fé. Todos são iguais perante os Poderes Superiores; Sorte e sinais misteriosos, objeto da busca, sempre chegam ao herói quando ele está completamente preparado internamente para isso. O herói penetra facilmente no espaço dos contos de fadas (no mundo das provações, caindo na armadilha do amor dependente), mas sai de lá com dificuldade e grandes perdas: “jogue o pente - vira uma floresta densa, densa - através dele ela (Baba Yaga, como o horror do inconsciente) já não consegue passar.” Uma floresta densa, um rio largo, um mar azul e montanhas nos contos de fadas da vida às vezes nos separam metaforicamente da felicidade de um encontro harmonioso, proximidade espiritual e compreensão com outra pessoa. O rio é uma tempestade de nossas emoções que ofuscam a mente, a floresta densa são as crenças contraditórias do inconsciente que nos provocam o conflito, o mar azul são os nossos sentimentos profundos do subconsciente, que são muito difíceis de vivenciar e os puxam para a superfície, temendo uma tempestade, montanhas -a teimosia do nosso ego, baseada na superioridade e na autoafirmação através da humilhação do outro. São um abismo que só pode ser superado pela personalidade forte do herói, o eu da potencialidade humana. Os habitantes do mundo sombrio do nosso inconsciente são os espíritos que deixamos entrar graças aos nossos pensamentos e sentimentos. Talvez estes sejam os nossos antepassados, porque por trás de cada pessoa está também a memória da sua família. De acordo com as crenças de qualquer povo, o mundo dos nossos ancestrais está próximo de nós. Na vida, como num conto de fadas, o mundo espiritual do homem entra em contato com o mundo comum. Mas esses mundos não se misturam, mas desenvolvem a força de vontade, criando colisões de vida em nosso caminho. E cada pessoa atinge um nível pessoal de coragem e heroísmo, realizando uma façanha diante de si. Ao mesmo tempo, o mundo espiritual está infinitamente distante. Mas uma pessoa carrega este mundo dentro de si pelo direito de se identificar com ele. O mesmo pode ser dito sobre o mundo dos deuses e o mundo das transformações espirituais: tudo isso está longe, mas também está dentro de nós. Na densa floresta do inconsciente fica a cabana de Baba Yaga, na qual o herói pode. perder a vida ou receber instruções, conselhos e ajuda - tudo depende do seu humor interior, do medo associado ao seu “coração doente”. Esse medo é o principal obstáculo de uma pessoa - algo sem o qual é impossível chegar ao Trigésimo Reino. O pátio e a cabana de Baba Yaga referem-se metaforicamente ao território de outro mundo e às vezes uma pessoa nunca os alcança, não recebe “instruções valiosas” e não segue o chamado de sua alma. Porque tudo relacionado com seus sentimentos secretos se torna um tabu para ele. Tudo o que para ele é psicologicamente insuportável torna-se proibido. Assim, o outro mundo, o mundo dos sentimentos em que o herói se manifesta, é território sagrado. O território onde acontece o rito de passagem para o mundo da maturidade. A maturidade pode não acontecer se o herói falhar no teste. Portanto, para os psicólogos, a confissão do cliente é sagrada. Nele vemos coisas muito sutis, cujas conclusões não temos o direito de contar aos não iniciados. O mundo de outra pessoa deveria ser sagrado e selado para nós. E, se tal honra nos foi dada: fomos iniciados neste mundo, devemos manter o sigilo, preservar o segredo da confissão do cliente. Fazer nenhum mal. Os sentimentos e experiências do cliente são acesso ao seu inconsciente, que devemos proteger como um vaso de cristal, pois uma vez lá podemos fazer o que quisermos com a pessoa. Considerando que, talvez, sejamos seu último refúgio, o último farol em seu caminho! Sofrimentos e provações de amor No conto de fadas, Baba Yaga, mediadora de Koshchei, desempenha o papel de mentor e assistente, ou de “força do mal. ” Na verdade, é assim: cada um de nós tem o bem e o mal, e o mundo que nos rodeia é um espelho. Pode ser muito difícil compreender a si mesmo, quanto mais aos outros: a alma de outra pessoa é escuridão! Existem tantas subpersonalidades em uma pessoa que às vezes seu comportamento é tão imprevisível, e não se sabe de que lado ele se voltará para você, como a cabana de Baba Yaga. Em outras palavras, o inconsciente se manifesta como um diapasão dos nossos sentimentos na medida em que são importantes em relação ao futuro do herói. E sua importância é determinada do ponto de vista da existencialidade (a questão da morte e da imortalidade). O inconsciente, como Baba Yaga, desempenha no conto de fadas apenas aquele papel que é significativo para a eternidade, para Koshchei, o Imortal. Seja como for, outro reino (o mundo espiritual) recria completamente o que havia de significativo na relação pai-filho: o mundo original do herói, rodeado de caos, sobre o qual um rito de passagem, um rito de identidade com o clã , já foi realizado. Na iniciação do amadurecimento de uma pessoa, o papel de fundadores é desempenhado pelos antepassados, mesmo aqueles que já não estão vivos, aqueles que a olham a partir de fotografias. O rito de iniciação começa com as provas do herói. Em linguagem metafórica, as provações são um plano invisível do mundo sutil dos sentimentos humanos, personificando o caos do inconsciente. Esta é uma batalha pelo amor, na qual o sofrimento e a ressurreição são possíveis. A Serpente Ardente da ira e das paixões do homem guarda o centro de sua fortificação“reino espiritual”. E o seu “domínio da alma” é rodeado por um rio de fogo, passagem simbólica que pode significar passar por uma prova, ou morte, transformação. Passando pelo fogo de suas próprias paixões e desejos, uma pessoa não “se esgotará” se mantiver a fé em seus princípios e valiosas qualidades espirituais. Aqui o fogo ajuda na transformação da pessoa; não queima, mas limpa: queima tudo o que é perecível, deixando tudo eterno: “os manuscritos não queimam”. Então o fogo dos desejos de uma pessoa lhe serve como um bom ajudante - tudo o que torna a alma seca e insensível, ela destrói, deixando sua natureza original e divina. No conto de fadas, Baba Yaga desempenha metaforicamente o papel de mãe, guardiã e dona do submundo dos “nossos sentimentos”, que a natureza nos dotou por herança. Através da iniciação com Koshchei (imortalidade da alma), o herói torna-se dono do “conhecimento secreto”, que prenuncia sua vitória pessoal sobre a morte, a transição para a imortalidade. Mas isso só acontecerá se ele atingir o estado de amor: o nível de amor de Hawkins. Segundo a tradição, nem uma única bruxa pode deixar este mundo até encontrar um sucessor. E dois “sumos sacerdotes” não podem existir ao mesmo tempo. Isto é, até certo ponto, de acordo com a lei da individualidade, uma pessoa cumpre o que deve cumprir, como dizem: “cada um tem seu próprio carma”. Na mitologia grega, um herói que luta contra um monstro adquire alguns de seus atributos e habilidades. Na China dizem que quem mata um dragão torna-se ele próprio um dragão. Assim, tendo matado seus medos, o herói adquire maturidade, integridade, identidade e passa a servir sua família. Só então ele poderá continuar a transmitir conhecimentos e poderá tornar-se ele próprio o “patrono” de alguém. Também é necessário compreender de forma ambígua que a morte de Koshchei está escondida no ovo. Afinal, o ovo é um símbolo do renascimento e da existência em forma potencial de tudo o que pode surgir. Assim, ao encontrar o ovo de Koshchei, o herói chega às origens da sabedoria; isso equivale a realizar sua vida e encontrar nela um sentido. Koschey morre, mas é dotado de imortalidade: isso significa que sua vida não foi vivida em vão, havia algo importante nela - a felicidade. Felicidade significa amor. Segundo a lenda, a morte de Koshchei está escondida em algum lugar de uma ilha cercada pelo oceano: “há um carvalho, debaixo do carvalho há uma caixa, na caixa há uma lebre, na lebre há um pato, em no pato está um ovo, no ovo está minha morte na ponta de uma agulha.” Aqui encontramos o motivo de um certo eixo do mundo - um mundo que conecta os mortos e os vivos em um todo. Os mortos (os espíritos dos ancestrais) realizam suas aspirações através dos vivos, unindo este mundo - o mundo da realidade e o mundo de Navi. Por um lado, existe uma luta contínua entre esses mundos, por outro lado, a morte de um é o início da vida do outro. Existe a crença de que quando alguém morre na família, com certeza nascerá um bebê. Conclusões, decisões, valores Seja como for, o mundo interior do herói, como o “Trigésimo Reino” que ele procura. a vida, é ao mesmo tempo o espaço das provações e da felicidade, da morte e da ressurreição. Como um xamã experiente, cada pessoa que passa por provações deve encontrar uma nova alma, “como se devolvesse a paz ao mundo daqueles que não estão mais vivos”. Continue o trabalho da família. Os guardiões da memória o dedicam a essas habilidades: sua alma e seu coração. Abrindo-se na densa floresta do inconsciente, eles mostram ao herói o lado sombrio e claro de sua personalidade, possibilitando absorver as forças do caos e superá-las. Ao ir para o Trigésimo Reino, o herói realmente encontra a si mesmo, sua sombra e seu heroísmo, e um desses dois princípios, em última análise, prenuncia o outro. Assim, no mundo externo de cada subpersonalidade, reflete-se o que está acontecendo no mundo interno - a luta entre a luz e as trevas, a verdade e a mentira, a vida e a imobilidade. O amor é um conto de fadas, é um milagre. A ciência do amor é uma dialética sutil que consiste na capacidade de agir com base no amor e, ao mesmo tempo, manter a capacidade de ser amado, de acreditar que é amado. Esse tipo de capacidade de amar os Homosapiens, as pessoas pensantes, já se perdeu com o tempo. E hoje)