Selon Sigmund Freud, l'essence de l'expérience du deuil est la séparation de l'énergie de l'objet perdu. Dans cette approche, on peut entendre les interprétations suivantes de l'expérience : « accepter la réalité de la perte », « ressentir la douleur », « se réadapter à la réalité », « restituer l'énergie émotionnelle et l'investir dans d'autres relations ». Ce modèle de traitement du deuil ressemble à la formation d’un moignon sur le site d’un membre amputé. Contrairement à ce modèle, Fyodor Efimovich Vsilyuk considère l'expérience du deuil comme un processus actif de transformation et de développement, dans lequel la perte est intégrée à la personnalité de la personne en deuil, le développant et lui donnant de nouvelles qualités. Les phases du deuil sont connues. , et le premier d’entre eux est le choc et l’engourdissement. Les caractéristiques de la personne en deuil à ce moment sont la raideur, l'engourdissement, la difficulté à respirer, la perte d'appétit et le désir sexuel. La personne est surprise par l'irréalité de ce qui se passe ; son âme est engourdie, insensible, abasourdie. Souvent, les événements qui se produisent à ce stade sont ensuite effacés de la mémoire et oubliés. On pense qu'une personne dans un tel état ne permet pas ce qui s'est passé dans sa vie. Mais une personne non seulement se ferme aux événements, elle ne laisse pas entrer le temps présent, et elle vit elle-même dans le passé, dans le moment « d'avant », à une époque où cela ne s'est pas encore produit. La personne en deuil n’est pas encore dans le présent, elle est entièrement dans le passé. Le présent exerce une pression sur un tel monde intérieur, tout appel, tout signal du présent se transforme en un obstacle, interférant avec l'existence là et là, et cette existence dans le passé est un besoin urgent en ce moment. L'impossibilité d'exister dans le passé provoque un sentiment de colère, de colère, en tant que réaction émotionnelle spécifique à un obstacle. La phase suivante est la phase de recherche, la recherche d'une opportunité de restituer la perte, la phase de son déni, de sa perte, constance et fatalité. À ce moment-là, la personne en deuil semble se trouver dans deux mondes à la fois, dans le présent, « ici et maintenant » et dans le passé, « là et alors », jusqu'au moment de la perte. Tout événement peut déclencher une chaîne de souvenirs conduisant à des hallucinations, la conscience est divisée et la criticité est extrêmement réduite. Une personne cherche n'importe quelle opportunité de s'attarder dans le passé et d'oublier le présent, mais le présent est de plus en plus accepté et une phase de chagrin aigu, une phase de désespoir, de plus grande souffrance et désorganisation, et une douleur mentale aiguë commence. Il y a des sentiments de vide et d’insignifiance, de désespoir, un sentiment d’abandon, de solitude, de colère, de culpabilité, de peur et d’anxiété, d’impuissance. La personne perdue est idéalisée, ses mérites sont soulignés et la personne est identifiée avec la personne perdue. C’est la phase la plus difficile et la plus douloureuse, et c’est dans cette phase que se produit un travail intérieur très important. La conscience d’une personne est attirée d’innombrables fois dans le douloureux « là-bas », mettant en évidence les plus petits et les plus nombreux grains de mémoire et de souvenirs. Le travail interne consiste à déplacer ce dont on se souvient vers « l’ici et maintenant », à examiner cette mémoire du point de vue du présent, à repenser et à revivre l’expérience passée. La personne en deuil transforme le présent en « le présent dans le passé » en « le passé dans le présent ». L'expérience devient « l'activité principale » d'une personne, l'activité à travers laquelle se produit son développement personnel, dans laquelle se forment toutes ses nouvelles formations personnelles. L'expérience occupe une position dominante. Toute vie future dépend de la qualité de l'expérience. Dans la phase suivante, la phase de « chocs résiduels et de réorganisation », la vie est normalisée, les processus psychophysiologiques dans le corps sont restaurés. L'expérience perd son statut phare et se manifeste par des événements de plus en plus rares. Pendant cette période, la perte entre progressivement dans la vie, la personne apprend en quelque sorte à vivre d'une manière nouvelle et différente et enfin, au dernier stade, au stade de l'achèvement, l'image de la personne perdue dans le sémantique. le domaine est intégré à sa personnalité. Ainsi, si nous parlons d'un être cher décédé, alors pendant cette période, il peut remplacer un symbole de gentillesse pour la personne en deuil. Dans l'expérience du deuil, le souvenir et le souvenir jouent une grande importance. Ces processus n’ont pas leur place dans le langage freudien..