Dall'autore: Parte 2 del libro. Leggere dopo la prima parte) Capitolo 2. Alcuni modelli teorici (Questo e tutti i capitoli successivi sono stati scritti da entrambi gli autori) Scopi e obiettivi Lo scopo del Teatro Magico è lo sviluppo e l'aumento dei gradi di libertà dei sistemi complessi: gli esseri umani, gruppi, strutture sociali, strutture dell'inconscio e della coscienza collettiva, la Noosfera, infine...Per i membri del gruppo - conoscenza del mondo e di se stessi, nonché identificazione, divulgazione e vita delle cause delle richieste, dei problemi e delle situazioni umane, consapevolezza , illuminazione di richieste e motivazioni profonde La peculiarità della MT è un approccio olistico: lavorare con la richiesta nel suo insieme senza dividerla in parti. L'opportunità di toccare e risolvere o delineare modi e mezzi per risolvere qualsiasi problema umano in linea di principio. Durante lo spettacolo, varie sezioni del mondo interiore diventano il mondo esterno - riflesso sul palco, grazie al quale è possibile vederle, trasformarsi. accettarli e accettarli di nuovo in una qualità trasformata. Il lavoro nel Teatro Magico si svolge simultaneamente su più livelli.1) Il primo è ciò che accade nel Teatro Magico più comprensibile e visibile ad occhio nudo: risolvere problemi individuali ed espandere la coscienza. di persone specifiche che vengono al Teatro.2) Secondo: il Teatro Magico è un potente strumento per la conoscenza di sé e il cambiamento di sé.3) Il terzo è uno strumento per l'umanizzazione, ad es. Questa non è più solo la soluzione di problemi dichiarati consapevolmente, ma l'introduzione nella coscienza dominante dei valori esistenziali umani universali. Questo, a nostro avviso, è ancora più importante della risoluzione di questo o quel problema.4) Quarto: la creazione di una certa atmosfera di gruppo - un'isola di apertura, fiducia, umanità, permesso per ciò che è stato proibito fin dall'infanzia dall'educazione, dalle autorità, eccetera. La creazione di un certo numero di tali isole nel mare dell'attuale situazione di artificialità può, nel tempo, portare alla formazione di una certa controcultura (inclusa una controcultura in relazione al "cattivo esoterismo" di massa) su un piano abbastanza evidente scala, che può cambiare l'equilibrio di alcune forze.5) Quinto: tutti i teatri magici e, soprattutto, un seminario stanno lavorando con un certo punto di agopuntura nello spazio della Noosfera. In sostanza, si tratta di un meccanismo cosciente di autoregolamentazione su scala planetaria. Esistono meccanismi inconsci: disastri, catastrofi naturali, malattie, clima, dinamiche dell'inconscio collettivo, che portano a cambiamenti economici, politici, nonché familiari e intrapersonali. In questo caso, l'autoregolazione è consapevole. Un tentativo del Logos Planetario e dell'Anima del Mondo di interagire, realizzandosi attraverso diversi livelli di incarnazione attraverso le persone e i loro problemi “privati, personali” Analizzeremo più avanti queste poche tesi... Perché le persone vengono a MT? Tra i motivi principali ci sono i seguenti: la sensazione che la vita non sta andando come dovrebbe, che una persona ha in qualche modo perso la profondità del suo significato e scopo, e i sintomi esterni sono i tentativi della persona di trovare la strada giusta nella vita; una serie di matrimoni finiti o di relazioni strette, difficoltà ricorrenti nella vita lavorativa e familiare, la sensazione ossessiva che qualcosa nella vita sia andato storto. Numerosi sintomi nevrotici e psicosomatici. Meno spesso, le persone si mostrano interessate o curiose verso il metodo originale in attesa di vedere un miracolo. (Dovremmo aggiungere che queste aspettative vengono spesso soddisfatte.) Ancora meno spesso le persone appaiono guidate da un genuino desiderio di conoscenza di sé e di comprensione del significato profondo dell'esistenza. Non entreremo in una discussione sul tema della norma e della patologia, quindi proporremo un modello semplice e adatto a tutti richieste delle persone che vengono a MT; questo modello descrive anche i livelli condizionati di sviluppo della persona e i compiti corrispondenti a questi livelli. Non definiremo i livelli stessi, ma li introdurremo indirettamente attraverso la definizione di compiti specifici per ciascun livello. Quindi, deriviamo tre livelli di compiti che una persona deve affrontare nel suo sviluppo.1. Compiti di sviluppo prenormativo a) risoluzione di problemi mentali e fisici pronunciati. (Guarigione danevrosi, depressione, malattie psicosomatiche, ecc.) b) adattamento sociale, regolamentazione dei rapporti familiari, personali, quotidiani, d'affari, risoluzione dei conflitti interpersonali, compresi quelli familiari, autodeterminazione professionale (superamento dei fallimenti, definizione di obiettivi adeguati, ricerca di un circolo soddisfacente di persone che la pensano allo stesso modo, amici, risoluzione delle difficoltà nei rapporti con il sesso opposto).2. Compiti di sviluppo normativo: a) diventare una persona matura, indipendente e responsabile; b) diventare un uomo (donna) c) attuazione creativa dei compiti attuali in tutti gli ambiti della vita (lavoro, creatività, famiglia, ricreazione, conoscenza di sé); d) diventare un professionista nel proprio campo. Indurimento del corpo fisico e della psiche.3. Compiti di sviluppo superiore alla normaa) realizzazione del proprio destinob) conoscenza di sé) amore e aiuto ad altre persone nella risoluzione di problemi del primo secondo e terzo livello Sarebbe un errore considerare ogni singola persona come se fosse a un livello fisso , e si trovò di fronte a compiti di un solo tipo . Una persona può avere diversi compiti che sono rilevanti per lui, diciamo, del primo livello, molti del secondo... Possiamo solo dire che per una persona i compiti di uno dei livelli sono pronunciati e prioritari, e di altri i livelli sono "code" promettenti o incompiute. L'abilità del Lead MT risiede nella visione: quali compiti sono prioritari e quali sono promettenti. Indipendentemente da ciò che la persona che fa domanda per il lavoro afferma come problema. L'MT Principale non solo ascolta attentamente ciò di cui parla una persona, ma la vede anche come un sistema integrale in tutte le sue relazioni con il mondo esterno, inoltre, l'MT Principale vede la richiesta del Tutto (mondo) con cui questo Tutto (mondo) si rivolge al MT attraverso questa persona. Sulla base di quanto sopra, MT esamina, rivela e risolve la richiesta più profonda, il motivo alla base del ricorso di una persona a MT; la conseguenza di ciò è la soluzione di problemi rilevanti per una persona e spesso una significativa espansione sostenibile della sua coscienza. Ogni persona deve affrontare una richiesta di MT completamente unica. La gamma di funzionalità MT è molto ampia. Per alcuni sarà sufficiente una visita una tantum a MT, qualcuno viene periodicamente, quando si presentano determinati compiti, qualcuno può seguire un corso di 2-3-10 MT, agendo come personaggio principale, spettatore, attore, lavorando su diversi aspetti della loro richiesta, e per alcuni MT può essere un percorso di individuazione, per altri - un corso sull'arte della vita e, possibilmente, sull'arte di aiutare altre persone. I partecipanti alla MT possono essere suddivisi in diverse categorie: Presentatore, personaggio principale,. attori e spettatori. Tipicamente, MT è un piccolo gruppo con un numero ottimale da 7 a 15 persone. Tra i partecipanti ci possono essere visitatori più o meno abituali, persone che compaiono raramente e persone completamente nuove. Il compito del Presentatore è creare un'atmosfera di azione in cui diventi possibile (entro pochi minuti dall'inizio dell'azione) rivelare gli angoli nascosti profondi e intimi delle anime di tutti i partecipanti. A questo proposito, il Magic Theatre è unico, perché viene effettivamente creata una tale atmosfera e le persone che fino a pochi minuti fa erano estranee (compresi coloro che si consideravano chiusi, timidi, poco comunicativi) diventano un'unica squadra amichevole, come se tutti i partecipanti eravamo vicini Ci conosciamo da più di un anno. Nella nostra esperienza, non abbiamo incontrato gruppi in cui lo sviluppo delle dinamiche di gruppo sia avvenuto così rapidamente. Un'atmosfera di fiducia, riservatezza, franchezza e, allo stesso tempo, sana obiettività reciproca (i partecipanti non si danno l'un l'altro l'opportunità di avviare giochi o manipolarsi a vicenda L'azione inizia con un'introduzione, durante la quale i partecipanti indicare il motivo della loro comparsa su MT in questo momento e richiedere. Durante questa procedura di 10-15 minuti emergono 2-3 candidati per il ruolo dell'Eroe principale. Questi sono quei partecipanti le cui richieste sono le più acute e pressanti. Successivamente, il primo di questi candidati va aspeciale posto caldo e descrive già la sua richiesta in modo più dettagliato. Il relatore può porre alcune domande provocatorie o motivanti. Questo tempo è necessario affinché il Leader veda la richiesta del Tutto (mondo) con cui si è rivolto al MT e determini il sistema di coordinate in cui verrà svolto il lavoro. Inoltre, vengono risolti i compiti di creare un'atmosfera e di portare il personaggio principale in condizioni di lavoro. Questo è uno stato di tono ad alta energia, apertura, fiducia nel gruppo e nel Leader, a volte vicolo cieco e confusione (questo avviene quando una persona è troppo razionale e pensa di sapere cosa bisogna fare) con una coscienza in graduale espansione. Data l'ampia gamma di query possibili e di livelli di profondità delle query, lo stato operativo iniziale può essere diverso in ciascun caso. Successivamente, il Presentatore offre un sistema di coordinate personalizzato, che è il nome delle figure. Diamo un'occhiata a un semplice esempio. Il sistema di coordinate può essere specificato, ad esempio, da figure come il Genitore in me, l'Adulto in me, il Bambino in me. Al personaggio principale viene chiesto di scegliere un artista tra i membri del gruppo per ciascun ruolo. Il personaggio principale sceglie gli attori esclusivamente per capriccio, cercando di non lasciarsi guidare da argomenti razionali. Successivamente, il Presentatore trasferisce i potenziali attori allo stato "Specchio" e agli "Specchi" l'Eroe trasferisce i suoi stati di Genitore, Adulto, Bambino (in questo esempio). La trasmissione dello “Specchio” e dei ruoli, insieme all'atmosfera unica del teatro, sono le più misteriose delle azioni magiche che non possono essere descritte nel linguaggio della psicologia tradizionale (l'unica spiegazione psicologica vicina può essere il concetto di sincronia, introdotto in psicologia da CG Jung). Considereremo questi fenomeni un po' più in dettaglio di seguito. Grazie allo "Specchio", l'attore riproduce fedelmente l'essenza energica e sensuale del ruolo, grazie alla quale l'esecutore, come figura del mondo interiore dell'Eroe principale, si comporta allo stesso modo dell'Eroe, il che non sorprende più i partecipanti esperti di MT. Grazie a "Mirror", il processo è rispettoso dell'ambiente e la trama viene percepita, rappresentata e rappresentata con precisione da coloro che non hanno nemmeno capacità di recitazione. Anche gli attori non sono casuali: quando interpretano i ruoli, mettono in scena i loro problemi più profondi. Gli spettatori non sono mai passivi, una cascata di esperienze, una scuola di maturazione morale, apprendimento di nuovi modelli di comportamento, esperienza di flussi di energia, consapevolezza della diversità delle trame archetipiche... La partecipazione dello spettatore è molto attiva, lo spettatore può sperimentare diverse afferma: eccitazione attiva, mezzo addormentato e, tuttavia, in Il lavoro intenso si svolge nel mondo interiore del pubblico. Dopo che l'azione si conclude con la trasformazione del personaggio principale, gli attori gli assegnano i ruoli trasformati, il presentatore filma "Specchi", e poi avviene il feedback, durante il quale sia gli attori che il pubblico parlano delle loro esperienze durante il teatro e dei cambiamenti. che gli è venuto in mente. Il personaggio principale comprende più in dettaglio cosa gli è successo e il presentatore gli dà parole di addio o interpreta cosa è successo. Molto spesso, gli attori ringraziano l'Eroe per averli scelti per il ruolo, poiché interpretandoli, gli "attori", di regola, realizzano la loro richiesta e la loro scelta per questo ruolo risulta non casuale - inoltre, il pubblico , che sono arrivati ​​al Questo processo è il modo in cui ricevono risposte alle loro domande. Pertanto, abbiamo un livello molto elevato di sincronia, vale a dire coincidenze non casuali, cosa che però è del tutto naturale per il Teatro Magico. In cosa differisce una richiesta dal desiderio di risolvere un problema? Una richiesta è qualcosa che si manifesta nel corso dell'azione e, con il desiderio di risolvere il problema, il personaggio principale si mette al centro dell'attenzione. Nella nostra esperienza il problema enunciato all'inizio è solo motivo per realizzare una richiesta profonda, la punta dell'iceberg.3. Il Teatro Magico può essere considerato sotto due aspetti: a) come psicoterapia breve, psicocorrezione, processo di guarigione, ricerca, viaggio della coscienza b) come PercorsoIl presentatore non impone il secondo aspetto ai partecipanti, ma sono loro stessi a scegliere quanto spesso apparire al Magic Theatre e per quale scopo. A poco a poco, tra le persone che visitano il Teatro Magico, si cristallizza un nucleo: si tratta di persone che vengono non solo per risolvere problemi, ma per conoscere se stesse e muoversi verso l'individuazione. C'è una selezione naturale di chi viene per essere curato e di chi viene per studiare (rispettivamente, a quale livello, poiché ognuno ha la propria richiesta di profondità di conoscenza di sé e di individuazione). Non c'è assolutamente alcuna costrizione nel Teatro Magico. Il sé (la totalità creativa della coscienza e dell'inconscio) di ogni persona è l'unico criterio e linea guida per il processo di individuazione. Contrariamente anche all'analisi junghiana, non esistono contratti di lavoro a lungo termine e la persona (il suo Sé) decide autonomamente se continuare o meno la formazione e con quale frequenza e grado di carico. Qualcuno può venire solo una volta per risolvere questo o quel problema, qualcuno può venire regolarmente, qualcuno può apparire una volta ogni poche settimane, mesi o addirittura anni. Drammatizzazione e lavoro dell'anima In questo paragrafo ci occuperemo di uno dei problemi fondamentali principi e tecniche del teatro magico - drammatizzazione La base di ulteriori idee è il fenomeno del dramma della vita stessa. La nostra percezione del mondo è duplice. Dalla nascita ci troviamo di fronte a un numero enorme di contraddizioni insolubili dal punto di vista della coscienza ordinaria. Queste contraddizioni si estendono a tutti i contesti della vita, da quello quotidiano a quelli umani e universali per eccellenza, quelli che possono essere espressi, ad esempio, dalla formula “Sono uno schiavo, sono un re, sono un verme, sono un dio”... Questa è inevitabile la contraddizione tra la natura meccanicistica e condizionata dell'esistenza psicofisica e qualcosa di ancora inesprimibile, a cui lo spirito anela... Senza la forza e la capacità di accettare le contraddizioni e di renderle conto come coesistenti simultaneamente, reprimiamo la maggior parte di essi, che indirettamente si manifesta in un modo o nell'altro: - a livello pre-normativo attraverso comportamenti inappropriati e vari sintomi nevrotici - a livello normativo, alcune contraddizioni cominciano ad essere esposte, presentandosi come conflitto morale; o come lotta di motivi; il resto è mascherato da meccanismi di difesa più o meno nascosti[b][1][/b] o da sovracompensazioni.[b][2][/b]. - a livello di compiti sopra standard, c'è l'esposizione di contraddizioni e conflitti, la loro accettazione e l'assunzione di una posizione speciale in relazione ad essi (ne parleremo più avanti), o la loro trasformazione creativa ove possibile. A questo livello, una persona raggiunge le contraddizioni universali estreme. Quindi: il lavoro volto a risolvere i problemi di sviluppo a tutti e tre i livelli (pre-normativo, normativo e super-normativo) consiste nell'esporre le contraddizioni e nella loro ulteriore accettazione e integrazione [3] attraverso il lavoro dell'anima [4]. Chiameremo drammatizzazione la gamma di tecniche tecniche utilizzate per questo scopo. Per garantire che la drammatizzazione costante non porti ad un esaurimento, è consigliabile abbinarla a tecniche di rilassamento. Qui arriviamo ad un punto molto importante per la comprensione. Il fatto è che le nude contraddizioni, con le quali l'anima inizialmente (nell'infanzia o altrove) non poteva far fronte, hanno portato alla formazione di meccanismi di difesa patologici e, di conseguenza, a nevrosi e disturbi psicosomatici. Pertanto, è molto importante che l'uso della drammatizzazione come metodo speciale non porti ad un approfondimento della nevrosi. Per questo, il Leader ha bisogno di un'esperienza che gli permetta di fornire proprio una tale drammatizzazione in modo che si trasformi nel lavoro dell'anima, e poi, soprattutto nelle prime fasi, quando una persona sta appena formando la propria esperienza e non può far fronte in modo indipendente con circostanze di vita sempre più complesse, questo lavoro è importante in un certo senso guidare e focalizzare.. E la pratica dimostra che una volta avviato, un tale processo, dopo una certa pietra miliare, inizia ad andare da solo - non è più necessario creare drammatizzazione apposta: la vita inizieràdiventano più complessi e offrono compiti sempre più grandi e difficili. Dopo aver avviato questo processo, il compito successivo del consulente è preparare una persona a questo - lavorare in modo indipendente con i compiti sempre più complessi della vita). Tra le varie direzioni dello sviluppo spirituale, si possono distinguere due tendenze polari la cancellazione delle differenze individuali La seconda tendenza, al contrario, comporta l'esacerbazione delle caratteristiche individuali, l'unicità del passaggio di ogni trama di vita (il che, tra l'altro, non esclude la cancellazione delle caratteristiche personali, se lo sono). intesi come meccanismi di difesa nevrotici). La drammatizzazione porta all'individuazione e, quindi, il lavoro nel Teatro Magico appartiene alla seconda tendenza. La conferma dell'importanza della drammatizzazione che porta all'approfondimento delle contraddizioni può essere trovata nei testi dei Grandi Arcani dei Tarocchi: “Nella stessa monade individuale, poiché emana coscienza nel Mondo dell'Esistenza, si verifica una scissione e il principio dell'individualità risulta nel principio del Grande Biner dello spirito umano: la nascita in esso di due tipi di anime che si completano l'un l'altro. Poiché una persona vive la vera vita di un individuo, cioè sente la sua individualità perché questa scissione avviene nel suo spirito; allora quanto più una persona è convinta di questa divisione nel profondo del suo essere, tanto più si avvicina alla sua meta finale. Allo stesso tempo, ciascuno di questi due tipi di anima umana separatamente non ha senso e, completandosi a vicenda con la negazione, si affermano a vicenda. Combinarli in uno solo è una perdita di personalità, una perdita di individualità e un ritorno al Tutto per dormire senza sogni e senza coscienza. Il più alto grado di frammentazione è la più alta fioritura dell'inizio dell'individualità, questa è la più alta crescita della coscienza, questa è fondersi con il Tutto, rimanere se stessi [5] “L'esposizione di ogni nuovo conflitto e contraddizione e la loro integrazione porta a una complicazione significativa della vita umana. Ora deve tenere conto di una gamma sempre crescente di circostanze della vita, e questo rende la sua situazione sempre più unica. Passando attraverso nuove contraddizioni e accettandole, espandendo la sua coscienza a tutte le nuove circostanze, ogni volta che una persona nasce in un mondo sempre più volumetrico. E questo mondo è più complesso e ogni volta devi imparare a vivere in un mondo sempre più complesso. Ma, allo stesso tempo, il lavoro dell'anima per integrare ogni conflitto e contraddizione genera una risorsa per essere pronta a mettere in luce contraddizioni sempre più profonde e talvolta sempre più dolorose o tragiche. I tuoi occhi si aprono sempre di più, ma hai già la forza di non chiuderli più e di vedere in modo sublime e amare ciò da cui prima volevi fuggire e dimenticare. Dipende dal grado di intensità della vita e dalla ricchezza delle trame della vita sulla profondità della drammatizzazione. Se le caratteristiche individuali vengono represse o cancellate, la vita si impoverisce. Nel cammino dell'individuazione l'intensità, al contrario, aumenta. L'unicità dei minuti, dei giorni e degli anni vissuti in questo modo è paragonabile alla profondità delle trame delle opere di cultura classiche. Una vita così profonda di per sé fornisce un contributo significativo al tesoro della cultura umana universale e dell’esperienza umana universale. L’anima di una persona comune, a causa della predominanza di meccanismi di repressione e di difese che rendono automatiche la maggior parte delle scelte di vita, è abituata a “dormire”. La drammatizzazione porta al risveglio dell'anima, alla sua attività. Inoltre, la drammatizzazione è una condizione necessaria, ma non sufficiente per il lavoro dell'anima. Dopo la drammatizzazione, è necessario garantire che l'attenzione sia focalizzata sull'ulteriore accettazione e integrazione del conflitto, che è inizialmente compito del Leader e del gruppo. A poco a poco, man mano che accumula esperienza nel lavoro dell'anima, una persona acquisisce la capacità di lavorare in modo indipendente, senza l'aiuto del Leader. Il lavoro dell'anima nel nostro caso è sia il mezzo che l'obiettivo del Teatro Magico partecipanti. Insegnare alla tua anima a lavorare costantemente e a non addormentarsi, presentandole materiale costante con cui lavorare: questo, a nostro avviso, è un compito degno di un conflitto, disperazione e disperazione che inizialmente crollanosu una persona, a causa della penetrazione di profonde contraddizioni nella coscienza, vengono trasformate, trasformate attraverso il lavoro dell'anima nell'accettazione della Talità della vita e dell'Amore.[6] Il lavoro dell'anima è, nonostante il dolore del conflitto rivelato[7], per non lasciarlo nuovamente rimosso, ma preservarlo nella percezione sviluppando una certa posizione nei suoi confronti. L'esperienza mostra che nella maggior parte dei casi, la posizione che ti permette di accettare veramente la Talità della realtà e di compiere l'opera di trasformarla è l'Amore[8]. che sono già accaduti (quello che viene chiamato “sul tappeto” o sulla sedia di un consulente), poi gradualmente, accumulando esperienza nella revisione delle esperienze passate “sul tappeto”, una persona acquisisce l’opportunità di impegnarsi nel lavoro attivo dell'anima man mano che la trama attuale procede in situazioni sempre più complesse. I contesti in cui l'anima può mettersi in gioco nel lavoro si stanno progressivamente ampliando. Quando il lavoro dell'anima inizia a prevalere sul comportamento e sulla percezione automatici, possiamo parlare del passaggio alla risoluzione di problemi di livello sopranormale legati all'aiutare altre persone a risolvere problemi di primo, secondo e terzo livello. Tale lavoro non è necessariamente legato al lavoro di psicoterapeuta, consulente o insegnante, così come il fatto che una persona lavori come consulente o si dichiari insegnante non significa che abbia un lavoro dell'anima continuo... Il percorso della vita è come un insieme di trame non lineari. Nel corso della sua vita, una persona sperimenta un numero abbastanza elevato di storie associate a contesti e circostanze diversi. In diversi ambiti della vita c'è interazione con persone diverse. Vengono risolti vari compiti, spesso, a prima vista, non correlati tra loro. In famiglia, al lavoro, in attività creative, tra amici, in vacanza, in situazioni inaspettate - atipiche... In ciascuna di queste aree avviene lo sviluppo della propria trama. Questa è, ad esempio, una trama di comportamento con i genitori, una trama di comportamento con una moglie, con un capo, con un amico... Inoltre, ciascuna di queste trame, oltre al fatto che è collegata, ad esempio, con una determinata persona o tipo di attività, subisce anch'esso cambiamenti e fasi temporali. Queste linee potrebbero subire interruzioni. Ad esempio, il divorzio da tua moglie, una promozione o il trasferimento a un altro lavoro interrompono il flusso di una trama particolare. A volte ci sono interruzioni così forti nelle trame che l'intero ambiente di una determinata persona, tutti i contesti, tutto lo "scenario" cambia (un esempio tipico è l'emigrazione o anche solo il trasferimento in un'altra città). Man mano che ogni trama avanza, sembrano essere incastrate trame separate. Vivere attraverso ciascuna trama porta al fatto che le circostanze principali della vita lungo una determinata trama cambiano in misura maggiore o minore e la vita di una persona entra in una nuova fase. La portata del cambiamento può essere molto significativa, oppure può essere espressa in modo debole, tuttavia qualcosa sta cambiando. Ad esempio, nella vita dei coniugi, dopo il tradimento di uno di loro, compaiono nuove circostanze che (a seconda della loro capacità di comprendere queste circostanze e sopravvivere al conflitto da esse introdotto - vedere il capitolo "drammatizzazione") portano a cambiamenti che differiscono in diversi casi: dal divorzio da un lato a una nuova ondata di innamoramenti dall'altro. Ma sarà ancora impossibile vivere come prima (anche se esteriormente sembra che nulla sia cambiato). Pertanto, la trama è un insieme di eventi, a seguito dei quali si verifica un cambiamento nelle circostanze principali lungo una determinata trama. Il tempo di sviluppo della trama varia da alcuni minuti a diversi anni. La varietà di trame parla della ricchezza del mondo interiore. Pertanto, per una persona, un cambiamento nelle circostanze principali avviene solo una volta ogni pochi anni, mentre un'altra sperimenta cambiamenti fondamentali quasi ogni giorno. Come accennato in precedenza, per una persona che lavora su se stessa e conosce se stessa, la vita diventa più complicatale circostanze iniziano a cambiare e diventano sempre più complicate, la velocità e la profondità di vivere le trame aumentano, la loro diversità e unicità aumentano quindi, la trama è determinata dalla circostanza principale. È la condizione principale con cui inizia lo sviluppo degli eventi: gli eventi iniziali, principali e finali di una determinata trama. Per una descrizione dettagliata delle caratteristiche della considerazione delle trame, è necessario avere familiarità con la letteratura speciale sulla drammaanalisi (la teoria delle rappresentazioni messe in scena basate sulle opere di K.S. Stanisavsky e dei suoi seguaci) [9], ma, in primo luogo, questa letteratura non è sempre a portata di mano e, in secondo luogo, ciò che offriamo non è la drammaanalisi: da essa vengono presi i concetti di base che è conveniente applicare alla pratica; daremo molto brevemente diverse definizioni. La trama inizia con un evento iniziale che mostra una sorta di dramma di contraddizione. Ma questa contraddizione è solo indicata. Poi arriva l'evento principale. È il culmine, dopo il quale inizia un carattere qualitativamente nuovo di movimento da ciò che era a ciò che sarà. La trama si conclude con un evento finale. Consideriamo lo sviluppo della trama, usando l'esempio dell'opera teatrale di A.P. Chekhov “Uncle Vanya”[10]. L'evento iniziale è il conflitto emergente, ma ancora lento e non manifesto tra zio Vanja e il professor Serebryakov, visibile dalle prime pagine dell'opera. Ma questo conflitto è ancora interno. Ma l'evento principale è il consiglio di famiglia, che riunisce i Serebryakov per annunciare la decisione di vendere la tenuta. A questo punto, l'intensità delle circostanze per ogni personaggio è estrema: Serebryakov si convince dell'impossibilità di vivere nel villaggio e decide di vendere la tenuta, sua moglie Elena non può più resistere ai sentimenti del dottor Astrov, e questo segreto di il suo ha un testimone: zio Vanja; Lo stesso zio Vanja, dopo aver colto la loro scena d'amore, era convinto del crollo delle sue speranze (ama anche Elena); Sonya ha appena scoperto che Astrov non la ama e le sue ultime illusioni sono andate in frantumi. Il messaggio di Serebryakov si colloca a questo livello di intensità, diventando l’evento principale. Tutto finisce con la partenza di Serebryakov e di sua moglie Elena, che hanno fatto formalmente pace con zio Vanja. Il dottor Astrov se n'è andato, ovviamente per sempre, portando via le ultime speranze di Sonya. Questo evento finale del dramma con disperata malinconia, con totale disperazione di cambiare qualcosa, è incarnato nel monologo di Sonya su ciò che dobbiamo sopportare, che la ricompensa e il "paradiso in diamanti" non saranno qui, ma già oltre la soglia dell'esistenza terrena ... Naturalmente, non tutte le trame della vita quotidiana hanno l'intensità dei drammi descritti nella letteratura classica, tuttavia, la costruzione sia delle trame grandi che di quelle piccole è la stessa. È importante che il presentatore impari a realizzarlo in ogni caso specifico. Nonostante il fatto che la forma esterna di ogni trama successiva possa essere molto diversa dalla precedente, molto spesso molte trame sono unite da un meccanismo di trama comune. Lo considereremo nel prossimo paragrafo: “Matrice culturale-informativa della personalità”. Questo meccanismo di solito permea un intero gruppo di trame, quando una persona, in senso figurato, "calpesta lo stesso rastrello". La forma esterna è diversa, ma l'essenza è la stessa. Successivamente dovremo separare il concetto di trama. Da un lato abbiamo gli scenari, cioè quelli determinati dal cosiddetto scenario di vita (secondo E. Bern). Dall'altro ci sono le trame della Missione dell'Uomo. Le trame degli scenari sono meccanicistiche e determinate da rigide connessioni nella matrice culturale-informativa dell'individuo. Le storie di missione sono vissute consapevolmente e sono incarnazioni dello Scopo. Il lavoro del Leader consiste principalmente nell'aiutare una persona a trovare e a non perdere quella trama chiave da cui avviene una trasformazione radicale della vita: il passaggio dalla vita meccanica del copione alla realizzazione cosciente della Destinazione. Cioè, il momento in cui le contraddizioni cessano di innescare meccanismi di difesa e, di conseguenza, trame di scenari, ma muovono una persona verso il lavoro della matrice culturale-informativa della personalità. Quelle circostanze e prerequisiti per la formazione di trame di scenari ele trame che si sono sviluppate nel processo di nascita, educazione e sviluppo della personalità di una determinata persona formano una certa matrice, che può essere chiamata matrice di informazione culturale della personalità (CIML). A sua volta, KIML è inscritto nella matrice culturale e informativa della famiglia, del clan, dell'etnia, dell'umanità, cioè nelle circostanze e nei prerequisiti secondo cui si sviluppano le storie umane universali di una determinata epoca. Le radici di tutta questa struttura vanno “in profondità nel tempo e nello spazio”... La trama personale di ogni persona è una delle proiezioni della trama universale, e la trama personale si basa, prima di tutto, sulla base della cultura in cui vive una determinata persona. KIML può essere descritto in diverse lingue e da diversi punti di vista. In qualsiasi direzione psicoterapeutica e in qualsiasi sistema tradizionale di conoscenza di sé, esistono termini per designare i meccanismi che determinano la percezione e il comportamento umano. Per una persona che ha iniziato lo sviluppo cosciente, è importante imparare a riconoscere questi meccanismi nella sua vita e a disidentificarsi con essi. Tre modelli sono convenienti per noi, che forniscono una descrizione del CIML da diversi lati. Il primo è un modello di meccanismi di difesa (proiezione, introiezione, retroflessione e fusione), descritti in dettaglio nella terapia della Gestalt[11]. Il secondo è un modello dell'apparato di copione, sviluppato in linea con l'analisi transazionale (processi di copione, ordini e decisioni, controordini, guidatori, sistema di racket, ignoranza)[12]. Il terzo è un modello di personalità come insieme di relazioni. Allo stesso tempo, il mondo interiore è considerato costituito “da persone e relazioni con loro”, cioè proiettato, con alcune distorsioni, nel mondo esterno (o viceversa, a seconda di quale lato si guarda e dove guardare). per la causa e dove si trova l’effetto). Le connessioni difficili in queste relazioni rappresentano la struttura di KIML, se considerata sul piano delle persone e delle relazioni. Quindi, KIML determina trame e trame e queste, a loro volta, rafforzano KIML e nel tempo rendono la sua influenza sempre più rigida. Per capire cosa è necessario per dirigere storie di vita, utilizzeremo alcuni altri concetti di drammaanalisi, i cui contesti poi espanderemo dal teatro alla vita reale.1) Fabula - un quadro secco di eventi (Nato, andato a scuola , si è laureata, si è sposata, è andata a lavorare .. In situazioni più specifiche: ho incontrato una ragazza, l'ho invitata in un ristorante, l'ho salutata, è venuta a trovarla, suo marito è tornato da un viaggio d'affari nel bel mezzo della giornata. notte, ecc... Su scala ancora più specifica: si è alzato dalla sedia, è andato alla finestra, ha detto questa o quella frase, è uscito dalla stanza, si è vestito, è inciampato sulla soglia... 2) La trama è l'interpretazione di questi eventi dipende dal piano, queste sono connessioni, contraddizioni, simpatie, antipatie e la conseguente interazione di una persona con altre persone, la situazione, le circostanze. (Quando applicato a una produzione teatrale, il concetto qui significa il piano del drammaturgo. Quando si espande il contesto, proprio questo momento sarà fondamentale. Per dirigere storie di vita, dovremo comprendere il Piano del Creatore. Il compito è estremamente complesso e lo faremo avvicinalo dall'altro lato - dalla consapevolezza del Supercompito dell'uomo in questa trama e della sua vita Super-super compito, ad es. il compito principale dell'intero percorso di vita. Il Super compito di ogni trama è proprio l'approccio al Piano. ..) 3) Il super compito è l'obiettivo principale e globale, che attira tutti i compiti senza eccezioni, provocando l'aspirazione creativa dei motori della vita mentale e gli elementi di benessere del ruolo dell'artista.4) Super-super compito - PER COSA questa performance è messa in scena. Cosa dovrebbe cambiare nello spettatore e, in definitiva, nella vita culturale della città, del paese, del mondo... Quindi, nella vita, una trama è una catena di eventi vissuti in un certo modo (una trama interpretata in un certo modo). In precedenza, abbiamo diviso le trame in trame di scenari e trame di missione. Le trame degli scenari sono determinate dalla matrice culturale-informativa dell'individuo. Le trame della missione sono determinate dallo Scopo. Lo scopo è simile al super-super compito secondo Stanislavskij. Questo è (quasi a paroleinesprimibile, o espresso in parole molto semplici), per cui una persona è nata in questo mondo. Chiameremo super compito la proiezione della Destinazione su un dato terreno. Questo è ciò per cui si può vivere questa trama. Se una persona comprende il super-compito di una determinata trama e può realizzarlo in eventi, esperienze, azioni, consapevolezze specifici, avvicinerà così la sua vita al Piano del Creatore. In alcuni casi, la trama della Missione differirà in modo significativo dalla trama della sceneggiatura anche nel contenuto specifico degli eventi, e non solo cambiando l'atteggiamento nei confronti degli eventi; in altri casi gli eventi saranno gli stessi, ma, ad esempio, cambierà la profondità della loro esperienza e l'atteggiamento stesso nei loro confronti. Il compito principale di dirigere il Percorso di Vita, di cui fa parte il Teatro Magico, è quello attraverso la consapevolezza di KIML, da un lato, e la consapevolezza dei super-super-compiti e dei super-compiti, dall'altro, per passare dalla predominanza delle trame sceneggiate alle trame della missione. Tecnicamente, ciò viene ottenuto utilizzando una serie di tecniche di drammatizzazione e rilassamento durante la ricapitolazione[b][13][/b]KIML, che molto spesso si verifica nei teatri magici. Iniziando questo processo con l'aiuto del Leader e del gruppo, una persona impara gradualmente a mantenere una bussola interna per il compito finale. Non appena l'orientamento verso il super-compito diventa stabile, una persona è in grado di costruire autonomamente le trame della sua vita. L'approccio stesso alla direzione delle trame della vita, come metodologia applicabile alla consulenza, è fondamentalmente diverso dalla risoluzione di un particolare problema, senza vedere la sua relazione con l'insieme delle circostanze della vita e con il super-super-compito. In alcuni casi, il semplice sollievo rimuovendo alcuni problemi (senza vedere l'obiettivo finale di una determinata trama) può portare al rafforzamento di meccanismi di difesa più profondi. Ciò aumenta l'entropia (se espresso nel linguaggio della sinergetica). Il percorso di sviluppo e individuazione, al contrario, è un processo neghentropico. La complessità della vita aumenta (questo non è affatto identico ad un aumento della sofferenza: la sofferenza personale semplicemente cessa gradualmente). * * * * * * *Ogni periodo storico specifico, ogni fase dello sviluppo umano impone la sua influenza sulla percezione dei compiti super-super delle persone che vivono in questo periodo. Sebbene il super-super-compito sia unico per ogni persona, esiste una certa tendenza generale che riflette le caratteristiche del compito umano universale in questa fase. Sulla base di questa premessa, noteremo due posizioni, a nostro avviso, errate riguardo al super -sviluppo standard, che si trova spesso tra i ricercatori spirituali. Il primo è associato alla sostituzione dello sviluppo con l'accumulo di un tipo speciale di abilità, abilità e forza personale. Il secondo è associato alla fissazione su “stati”, “esperienze” e “rivelazioni”. Ad esempio, una persona dice che vuole sperimentare se stessa come una cosa sola con il Tutto. E per questo fa degli esercizi speciali, medita, cercando di sperimentare “l'essenza delle cose” e il suo vero sé. A volte questi sforzi sono in realtà coronati da forti esperienze transpersonali, stati qualitativi... Di norma, si fermano qui. A nostro avviso, la fissazione sugli stati è simile alla masturbazione. Questo è personalmente piacevole, ma non porta ad alcun risultato. Non si riflette in alcun modo sul Tutto stesso di cui una persona sperimenta se stesso come parte o pensa che questa sia l'esperienza del Tutto. Ora, in questo periodo storico, la meditazione e gli esercizi non bastano più. Solo lavorando per il Tutto, e specificamente per le persone, per persone molto specifiche, utilizzando tutte le tue capacità, capacità, esperienza, questo ti porterà, tra le altre cose, a sperimentarti come uno con il Tutto... Ripetiamo una tesi ciò è molto importante per una ulteriore comprensione: la matrice culturale-informativa dell'individuo è inscritta nella matrice culturale-informativa della famiglia, del clan, dell'etnia, dell'umanità, cioè nelle circostanze e nei prerequisiti secondo cui le storie umane universali di svilupparsi una data epoca. Pertanto, la trama personale di ogni persona è una delle proiezioniuna trama universale e una trama personale si basa, prima di tutto, sulla base della cultura in cui vive una determinata persona. Le variazioni delle trame universali vengono catturate nelle opere culturali. I più antichi costituiscono la base di miti e fiabe. Ma il tempo passa e con ogni nuova generazione le storie umane universali diventano più complesse e arricchite. Sono presentati in forma cristallizzata in quelle opere culturali riconosciute come classiche (sono riconosciute come classiche perché rivelano alcuni problemi umani universali). È chiaro che, da un lato, un tale strato culturale nella coscienza è, per così dire, un ostacolo aggiuntivo (e sempre più crescente nel tempo) al movimento della consapevolezza verso le sue profondità (archetipi e puro “io”) - no non importa quanto vogliamo fingere che non esista (il che, tra l'altro, è il peccato di molti esoteristi che cercano di arrivare immediatamente, aggirando questo strato, all'essenza delle cose e usando per questo gli stessi metodi come, ad esempio, gli antichi yogi o i seguaci di altre antiche tradizioni - dimenticando che lo strato culturale di coscienza dell'antico yogi era incommensurabilmente "più sottile" e non richiedeva sforzi particolari per passare attraverso questo strato), trascinerà la coda. D'altra parte, è la presenza di questo strato che rende possibile a ogni persona di percorrere una traiettoria di sviluppo sempre più unica e inimitabile, poiché nel tempo esistono sempre più variazioni e biforcazioni. E ogni persona che percorre un percorso davvero unico (leggi - il Sentiero dell'individuazione), contribuisce così al tesoro universale, creando una gamma ancora più ampia di opportunità per le generazioni successive. In altre parole, la vita sta diventando sempre più difficile, ma più interessante. Quindi, essendo un carico aggiuntivo, lo strato culturale della coscienza aumenta la neghentropia, che di fatto fornisce le condizioni necessarie per lo sviluppo. Il percorso inizia dal momento in cui una persona che, lasciata senza la protezione della coscienza religiosa collettiva, si trova di fronte nuda all'essere umano supremo contraddizione (la contraddizione tra la meccanicità e l’automatismo della vita “scenario” e l’anelito di realizzazione dello spirito)[14] e invece di reprimere questa contraddizione e il precedente comportamento difensivo-nevrotico, si adoperò per il lavoro dell’anima . Questo è il percorso dalla coscienza religiosa collettiva, attraverso l'individualizzazione alla coscienza volumetrica, alla connessione con il Tutto, rimanendo se stessi. Diamo un'occhiata a un modello semplificato di percezione. Immaginiamo, per chiarezza, la percezione di una persona sotto forma di più passi o Spazi[15], ognuno dei quali è uno schema per registrare e interpretare i segnali del mondo esterno/interno. Livelli di percezione più elevati - Gli Spazi più elevati differiscono da quelli sottostanti per crescente complessità, multi-connessione e nuova qualità. Se andiamo dall'alto verso il basso, allora prima abbiamo lo Spazio della Missione. Una missione è ciò che determina il vettore principale della vita di una persona. È formalizzato e specificato attraverso una gerarchia di valori. I valori, a loro volta, determinano gli eventi che accadono a una persona. Gli eventi, riflessi nel pensiero figurativo e logico, definiscono l'immagine del mondo, ad es. il “mondo” in cui una persona crede di vivere. Nel successivo Spazio di percezione, tutto quanto sopra trova un riflesso sensuale ed emotivo, che sotto prende la forma di varie sensazioni. E infine, la proiezione tridimensionale di tutti i fenomeni di cui sopra è il corpo fisico di una persona con i suoi organi e sistemi Spazio della missione Spazio dei valori Spazio degli eventi Spazio del pensiero Spazio delle emozioni Spazio delle sensazioni Spazio fisico Se nostro. la vita fosse integra e continua, allora lo Scopo (l'oggetto principale dello spazio Missione) fisserebbe il flusso degli eventi ordinati da un sistema di valori, che si rifletterebbero adeguatamente nel pensiero, nelle emozioni e nelle sensazioni, accompagnati da corrispondenti processi nel corpo, e tutto questo insieme sarebbe riconosciuto come un processo di dispiegamento di significato, la realizzazione della Destinazione[16]. Comela vita, se la consideriamo come la dinamica dell'attenzione, sarebbe continua e integrale. Ma tu ed io viviamo in un ambiente sociale pieno di molte contraddizioni, che, di conseguenza, si riflettono in ognuno di noi. I valori sociali vengono imposti al nostro Scopo e ai nostri valori, dando origine a conflitti interni. Come risultato della mescolanza con valori interni di altri valori imposti dall'esterno, la gerarchia iniziale che serviva a realizzare lo Scopo viene violata nel sistema di valori e ogni singolo valore è delimitato e isolato. Ciascun valore isolato è un esponente di un particolare bisogno o gruppo di bisogni, il che significa - ha una carica energetica con una certa direzione - Motivazione. Tutto ciò si riflette in tutti gli Spazi sottostanti. La realizzazione dei bisogni, la cui espressione è un valore isolato, comporta eventi e azioni caratteristici, si crea un'immagine del mondo che corrisponde a questo valore (allo stesso tempo, a causa dell'isolamento dei valori, molte immagini contraddittorie del mondo appaiono nella stessa persona); inoltre, compaiono le emozioni a cui viene data la priorità per un dato valore (una parte dello spettro emotivo generale di una persona viene "esclusa" a causa del conflitto di valori separati - compaiono le cosiddette emozioni e sentimenti repressi); la frammentazione scende anche negli spazi inferiori della percezione - la conseguenza di questa frammentazione sono deformazioni nel sistema delle sensazioni, comparsa di blocchi, morsetti nel corpo, aree inconsce del corpo e, in generale, tutti i tipi di disturbi nei processi fisiologici , fino a patologie e malattie pronunciate. Ogni valore corrisponde a determinate manifestazioni in tutti gli Spazi di percezione. E così - dalle manifestazioni globali alle più piccole di una persona - dalla direzione generale di alcune delle sue azioni a certi micromovimenti fissi, gesti, espressioni facciali, intonazioni, posture, reazioni specifiche caratteristiche di un dato valore. Così vediamo come un singolo organismo si disintegra in molte parti separate: le subpersonalità. La percezione a tutti i livelli risulta essere lacerata e i confini delle subpersonalità possono essere vissuti come tutti i tipi di tensioni corporee e mentali, che portano a distorsioni, incoerenze e inadeguatezza di azioni, processi di pensiero, emozioni, sensazioni e movimenti. Come accennato in precedenza, la dinamica dell'attenzione - la vita stessa - si trasforma in un insieme caotico di esplosioni di punti, ora in una o nell'altra area di percezione delimitata. La mente “laboriosa” di una persona, salvandosi da una collisione diretta con l'esperienza di tale caos, appiana un po' la situazione, creando l'illusione della logica e una certa coerenza di ciò che sta accadendo. Quindi, - La motivazione è già stata definita sopra come energia volta a realizzare un certo bisogno, sia esso il bisogno reale di un intero organismo (in un caso ideale), o il bisogno di una particolare subpersonalità. Come abbiamo già visto, nella vita di una persona “normale” prevale la seguente situazione (schematicamente mostrata nella Figura 1): - esistono molte subpersonalità separate, ciascuna delle quali (oltre al fatto che può competere per la nostra attenzione) ha la propria Motivazione. Poiché non esiste accordo tra le subpersonalità, ma al contrario, è molto probabile un conflitto, i vettori della Motivazione sono diretti, come si suol dire, in tutte le direzioni. In senso figurato, varie subpersonalità, come un cigno, un cancro e un luccio, spesso trascinano una persona contemporaneamente in direzioni opposte. Naturalmente, in una situazione reale, il vettore totale delle Motivazioni delle diverse subpersonalità non è necessariamente uguale a zero, come nella favola. Quindi una persona non segna sempre il tempo, ma esegue comunque alcune azioni. Ma nel processo di opposizione a varie motivazioni, la loro energia viene in gran parte spesa (allo stesso tempo, lo stress mentale e fisico aumenta e i confini delle subpersonalità vengono rafforzati), quindi l'azione risultante sembra piuttosto pallida rispetto al caso ideale, quando non c'erano subpersonalità separate e le loro controazioni sì.Possiamo dire, non importa quanto possa sembrare triste, che, per la maggior parte, conduciamo letteralmente un’esistenza miserabile. Siamo condannati a una vita del genere, senza alcuna motivazione significativa volta ad andare oltre la situazione attuale, motivazione la cui energia sarebbe sufficiente per bloccare tutti gli altri desideri e aspirazioni. Tuttavia, è possibile una situazione in cui una persona in qualche modo si trova in questa In questo modo sono riuscito a preservare o ripristinare l’integrità e la continuità della mia vita e a cancellare i confini delle subpersonalità. Allo stesso tempo, viene ripristinata la gerarchia dei valori, finalizzata alla realizzazione dello Scopo. In questo caso non esistono subpersonalità come esponenti di valori separati, ma esiste un organismo indivisibile dotato di percezione olistica, cioè qualcosa di Unificato. Questo Uno è guidato da un valore prioritario - Scopo, attorno al quale i restanti valori che supportano la priorità sono costruiti di conseguenza, vengono eseguite azioni coerenti, il mondo si riflette qualitativamente in un pensiero flessibile e non stereotipato, sentimenti e sensazioni sono coerenti con cosa sta succedendo, il corpo reagisce adeguatamente. E non ci sono contraddizioni. Io e la Vita siamo un tutto unico e in questo tutto unico si svolge un'azione volta a realizzare lo Scopo, rivelando il flusso di significato attraverso la soddisfazione di un bisogno reale nel processo di interazione tra l'Uomo e il Mondo. Naturalmente, l’entità e l’energia di questa azione possono essere significativamente maggiori rispetto alla situazione di frammentazione (Figura 2). Tale azione sarà produttiva e di alta qualità, perché in ogni momento è la stessa. In questo momento desidero una cosa e non c'è nulla che mi impedisca di farla. In questo caso voglio, posso e devo coincidere. Una tale coincidenza di voglio, posso e ho bisogno può essere chiamata la Destinazione di una persona. Ciò accade quando ti trovi in ​​​​una situazione in cui questo mondo e te stesso hanno bisogno di te come parte del mondo e non ci sono contraddizioni interne (il che significa che non ci saranno contraddizioni esterne). A questo punto sei nello spazio e nel tempo - al tuo posto e compi la tua azione, che si riflette nell'esperienza della massima completezza e continuità della percezione, che può essere chiamata felicità (a volte, nonostante il dolore e la tragedia di ciò che sta accadendo dal punto di vista di un osservatore esterno). In questo caso, ciò che accade è ciò che vuoi, oppure ciò che accade è ciò che vuoi (in alcuni casi sarebbe più appropriato dire che non vuoi, ma accetti). Allo stesso tempo, la Motivazione non è più finalizzata ad un obiettivo, ma al rispetto dello Scopo. Una persona che vive in conformità con il suo Scopo comprende la sua vita nel contesto del destino di tutta l'umanità, del mondo intero Figura 1 Figura 2 Passiamo ora a cos'è la creatività e quale relazione ha con tutto quanto sopra La creatività è il processo di transizione di una persona dalla vita, rappresentata nella Figura 1, alla vita rappresentata nella Figura 2. Qualsiasi azione che contribuisce a tale transizione, o almeno un accenno di essa, sarà chiamata atto di creatività. Possiamo dirlo diversamente: la creatività è un tentativo di ripristinare l'integrità perduta[17] di se stessi e o almeno accennare a questa integrità. La cosa interessante è che non appena una persona riesce ad assumere la posizione di creatività vitale (prendere non speculativamente, ma accettando la responsabilità di tale suo approccio alla vita), corrisponde già allo Scopo. Questa è esattamente la situazione in cui Motivazione, Creatività e Scopo si uniscono. E poi semplicemente cerchi, e cerchi in te stesso e cerchi esattamente quello che stai cercando, e che cercherai sempre. Cercare per cercare, non per trovare; vivere per Vivere... Sorge subito la domanda: COME? Come fare il primo passo creativo e come non calmarsi e fare il successivo? – La risposta è chiara: bisogna volerlo, e non solo in modo speculativo, ma volerlo così tanto da poterlo fare concretamente. Cioè, hai bisogno di motivazione. Ma sopra si è detto che è una persona “normale”.condannato a trascinare un'esistenza miserabile, frammentata, senza alcuna motivazione significativa, la cui energia sarebbe sufficiente per uscire dalla situazione attuale. Dove posso trovare tale motivazione? Come voler uscire da un circolo vizioso? – È possibile, ma è molto difficile. È necessaria una combinazione di almeno diversi fattori di vita significativi per una persona e spesso l'impulso iniziale richiede l'aiuto di una persona competente. Per capire come ciò possa accadere, consideriamo alcuni meccanismi per la formazione della Motivazione. Quindi, alla domanda: - Vuoi uscire dal circolo vizioso della vita quotidiana e vivere in modo creativo, armonioso e olistico? - molti risponderanno senza esitazione: - Sì, certo! E incontreranno immediatamente una serie di ostacoli. Dopo aver studiato questi ostacoli, li abbiamo combinati in un modello molto conveniente per lavorare con la Motivazione. Chiameremo questo modello la Scala della Motivazione. È illustrato nella Figura 3. Il primo gradino della scala può essere condizionalmente chiamato “E comunque sto più o meno bene”. Non è così facile superare questo gradino - dopo tutto, dovrai affrontare il fatto che non tutto è così bello, che al suo interno ci sono continue contraddizioni e confusione, in generale - caos completo, mancanza di libertà e condizionamento da parte di un varietà di fattori. Per salire questo gradino, devi acquisire coraggio: dopo tutto, dovrai perdere molte illusioni che sostengono uno stato di autocompiacimento e, molte volte, ciò che viene chiamato "cadere a faccia in giù nella terra". Per fare questo, è necessario o che la vita “schiaccia”, cioè che una combinazione di circostanze ti faccia precipitare in questo stesso fango, o che un assistente competente provochi il necessario scossone (allo stesso tempo , fornendo un'assicurazione nel caso sia necessario). Segue il passaggio dal titolo "Va tutto male, ma è così che dovrebbe essere" - tale è il nostro destino, tempo, paese e governo, infanzia difficile e in generale - tutti vivono così, e va bene, in qualche modo vivrò anch'io. Anche fare un passo avanti in questo passo non è facile, perché allora non sarai più in grado di attribuire ciò che sta accadendo al fatto che è così che dovrebbe essere, dovrai scartare l'illusione dell'universalità di tale disgrazia e realizzare che puoi ancora vivere diversamente, ma per qualche motivo sei... Non puoi vivere per nessun altro! Un passo verso l’alto richiede un coraggio e una volontà ancora maggiori per superare la depressione che ti aspetta al passo successivo. È necessario accedere a risorse e punti di forza interni o, ancora, a un assistente competente. Il passo successivo si chiama “Non dovrebbe essere così, ma non vedo un’alternativa”. C'è sempre un'alternativa, ma per vederla dovrai sudare molto, “pulendo gli occhiali” - liberandoti di molte distorsioni della percezione. Per superare questo passaggio, è necessaria esperienza nel lavorare in modo indipendente con distorsioni della percezione, una confluenza di circostanze, a seguito della quale appare un certo barlume di speranza o, come prima, un assistente esperto. Poi arriva il passo “C'è un'alternativa , ma molto (o tutto) non dipende da me”. Cioè, mi sembra di volerlo, ma sono frenato da ogni parte dalle condizioni di vita, dalle persone, dalle circostanze, ecc. e così via. Questo passaggio è molto difficile: devi renderti conto che, in effetti, nessuno e niente tranne te stesso influisce sul modo in cui vivi. E se si fa questo passo, non sarà più possibile lamentarsi: “Sì, con i miei tre figli (mio marito è un ubriacone, un appartamento comune, situazione finanziaria, malattie, genitori incomprensivi, un capo malvagio, la situazione in nel Paese e nel mondo,...)” . Ciò richiede assumersi la responsabilità. È chiaro che se accetti la responsabilità di te stesso e della tua vita nel suo insieme, non saranno più necessari ulteriori passaggi, quindi, per superare questo passaggio, sarà necessario accettare la responsabilità almeno per quelle circostanze che hanno interferito in questo caso particolare, cioè rendersi conto che queste circostanze dipendono da te. Un altro passo si chiama "Non ho abbastanza forza (energia, capacità, alcune qualità,...)". In questa fase, è necessario accedere alle risorse energetiche interne o intraprendere azioni mirate per accumulare gli stessi punti di forza, qualità e capacità. Questa è già una situazione lavorativa normale. E infine, l'ultimo passaggio “Voglio, manon so come". Qui una persona è già pronta e ha bisogno di una metodologia, una tecnologia, una pratica specifiche. Dopo aver trovato le informazioni richieste e averle implementate, si avvicina alla linea oltre la quale la Motivazione matura entra in azione. Quindi, aumentando costantemente, abbiamo raggiunto il livello "Voglio e faccio". 7. Voglio e faccio 6. Voglio, ma non so COME 5. Non ho abbastanza forza 4. Non dipende da me 3. Non c'è alternativa 2. È brutto, ma è dovrebbe essere così 1. Va già tutto bene Quanto sopra descrive un caso molto semplificato, considerando che solo una persona sta salendo le nostre scale. Allo stesso tempo, non abbiamo ancora tenuto conto del fatto che questa in realtà non è una, ma è divisa in molte subpersonalità. Introducendoli nel nostro modello, vedremo che ciascuna delle subpersonalità “siede” sul proprio gradino, e ciascuna per la propria ragione, e per niente per lo stesso obiettivo per tutti. Ad esempio, tra le tante sub-personalità di una persona, individuiamone una, chiamata “Cool”. Una tale subpersonalità è strettamente radicata nella posizione "Va tutto bene così com'è" - quali problemi potrebbe avere "Cool"? Per buttare “Cool” fuori dalla sua trincea e farlo correre su per le scale, ci vuole uno stravolgimento straordinario. Questa stessa persona ha, ad esempio, una subpersonalità come "Codardo". Il “codardo” ha già dei problemi, parecchi, e si siede da qualche parte sul secondo o terzo gradino. C'è anche “Colui che vorrebbe mettere sottosopra il mondo”, ma non ha la forza di farlo, e vegeta sul quinto gradino. E così ad ogni passo ci sono molte subpersonalità diverse. Solo nell'ultimo “I Want and Do” non ci sono subpersonalità, perché raggiunta la cima, la subpersonalità compie un'azione e si dissolve, trasformandosi in un processo. L'intera situazione è presentata chiaramente nella Figura 4: Figura 4 Da un lato il risultato (senza nemmeno entrare nei dettagli) è un quadro molto complesso che non lascia presagire un risultato rapido e garantito. D'altra parte, vediamo che i primi passi per coltivare la Motivazione di cui abbiamo bisogno richiedono un approccio Creativo: Motivazione e Creatività sono collegate non solo alla fine della strada, sono inseparabili! All'inizio del viaggio ci troviamo di fronte a un numero enorme di compiti estremamente difficili: - quale subpersonalità dovremmo iniziare a salire per prima, in modo che scuoterà le altre e l'intero sistema inizierà a muoversi? - come fare questo? – quando hai bisogno di metterti in una situazione difficile? - e quale? – come utilizzare il corpo e i processi energetici? – quali tecnologie e in quale sequenza? – come calcolare le forze e non sovradosare il carico da un lato e non imbrogliare dall’altro? – come comprendere l’intera situazione nel suo insieme? – quali meccanismi sono coinvolti in questa o quell’azione? E molti altri... Ma non tutto è così semplice e inequivocabile come abbiamo descritto sopra. Inoltre, nel capitolo dedicato alla Coscienza mitologica, porteremo la visione opposta a ciò che abbiamo già scritto su motivazione, creatività, Scopo, ecc. Ciò ti consentirà di vedere la situazione dell'esistenza umana in termini di volume e di affrontare ogni caso specifico in modo dialettico. Passando alla nostra esperienza e all'esperienza di circa un migliaio di persone che sono entrate in contatto con noi (seminari, teatri di magia, consultazioni) - che hanno ottenuto risultati come percezione ampliata, migliore qualità della vita, aumento del carisma creativo, capacità di navigare Nelle trame sempre più complesse e ricche della vita, crescendo (e degli altri segni del Cammino), abbiamo visto che il movimento passa attraverso due canali principali. Il primo è imparare, il secondo è ricordare. Del resto il lavoro principale in tutti i casi si è svolto al novanta per cento proprio attraverso il canale della rievocazione, che spesso è passata tra le righe, innescata nel modo più inaspettato. Ora vediamo esattamente come ciò avviene, comepuò essere innescato e catalizzato, e che tipo di ricordo è, in realtà, la parola stessa “ricordare” ci riferisce a processi fondamentali come la memoria e l’attenzione. Ma opereremo con loro in un contesto leggermente diverso da quello della psicologia e della psicoterapia. Postuliamo immediatamente tre coordinate (tre strati) di memoria e attenzione: 1. Orizzontale, 2. Verticale, 3. Archetipica. Verticale e archetipico, come verrà mostrato di seguito, sono strati di memoria e attenzione completamente diversi 2) Iniziamo con lo strato orizzontale e proviamo a scoprire cosa significano le parole Ricorda la Forza in relazione all'orizzontale. Cosa abbiamo qui? E qui abbiamo un'enorme quantità di Potere, sparso e donato a qualcuno o qualcosa. A chi e cosa? Le forze che consapevolmente, e più spesso inconsciamente, investiamo in preoccupazioni e paure: non essere amati, non reclamati, non necessari, abbandonati, senza soldi, non essere realizzati, non essere all'altezza dell'idea di noi stessi o di qualcun altro , morire, trasformarsi infine in un senzatetto, ecc., - è difficile persino immaginare quanta enorme quantità di Potere venga spesa per mantenere tutte queste preoccupazioni, che, a loro volta, si basano sull'illusione che esso (la Forza sparsi per supportare queste preoccupazioni) ci protegge da tutto questo!!! Il potere conferito agli uomini «che giocano ai nostri giochi» (E. Berne), compresi quelli su cui contiamo come liberatori o protettori da ogni tipo di sventura, come maestri di vita, ecc. E i costi colossali La forza che trattiene tutto sorta di “benefici secondari” derivanti dalle malattie, dai fallimenti, dai giochi a cui giochiamo… Tirare fuori tutti questi ganci e prese è già una potente trasformazione. Togliendo il Potere da tutte queste preoccupazioni, proiettando il Potere su un numero abbastanza elevato di persone, smettendo di preoccuparcene, noi, da un lato, ammettiamo che tutto questo (tutti i tipi di fallimenti e disgrazie) potrebbe benissimo accadere, dall'altro D'altra parte, torniamo e ricordiamo il Potere, utilizzando il quale possiamo sia lasciare che accada (se, all'improvviso, lo vogliamo) sia non lasciarlo accadere, ma al contrario. Quelli. questa è veramente nostra responsabilità Se decidiamo di lavorare solo con lo strato orizzontale, allora un apparato metodologico, ad esempio la terapia della Gestalt (proiezione, introiezione, retroflessione, fusione e strumenti per lavorare con essi) e la sua base filosofica e di visione del mondo. - l'esistenzialismo sarebbe l'ideale. Ma lavorare in modo lineare (prima eliminando lo strato orizzontale e ricordando la Forza orizzontale, per poi passare a quella verticale e archetipica) è inefficace, e non funzionerà quando realizzerai la presenza di tutti gli strati. . Pertanto, nel lavoro reale, ogni caso risulta in una propria intricata traiettoria di movimento, dove ogni passo successivo viene eseguito in diversi strati, e talvolta, al contrario, in uno, alternandosi in modo complesso e individuale, ecc. La scelta della traiettoria dipende dall'intuizione e dalla visione. Come ricordare la Forza nello strato orizzontale? In sostanza, questo è ciò che accade in psicoterapia. Nella terapia a breve termine, di norma, è parzialmente limitato all'area del dolore acuto o della situazione conflittuale. Il più coerente è nella terapia della Gestalt, se la si considera come una direzione di sviluppo, piuttosto che come un trattamento dei sintomi attuali. Una domanda a parte è come gestire la Forza appena emersa e impedire che entri in nuove connessioni limitanti. Nel lavoro individuale è possibile un canale diretto per il ritorno della Forza, ripulendo la struttura energetica di una persona con vari flussi di energia e costruendo un'energia. pratica individuale per il ricordo indipendente. Un esempio è il tracciamento sistematico in stato di deconcentrazione - cosa succede ai diversi livelli di attenzione non fisica (cosa o chi tende ad attaccarsi ed estrarlo indietro). metodo di studio e trasformazione delle trame della vita - Teatro Magico . Il secondo strato di memoria è verticale. Il potere rimasto nella memoria genetica, incarnazionale e ancestrale. Perché questo Potere è nostro, e perché lo siamo noipossiamo ricordarla? Senza toccare un momento così sfuggente come la memoria dell'incarnazione, consideriamo la memoria genetica e ancestrale. Diciamo che ci resta una certa deformazione ereditaria. Questa deformazione, per quanto strana possa sembrare, deve essere mantenuta. Questo è simile all'effetto di una colonna vertebrale curva: la curvatura cronica è accompagnata da una costante ipertonicità di alcuni muscoli. E questa ipertonicità, a sua volta, consuma una certa quantità di energia e forza. Un'analogia nel caso della deformazione genetica è la costante disponibilità a seguirla potenzialmente: soffrire di determinate malattie, vivere un certo numero di anni, ingrassare o perdere peso, dare una certa reazione a vari stimoli. Questa volontà di seguire le deformazioni genetiche consuma un potere incredibile che, una volta rilasciato, ci dà la libertà di cambiare la predisposizione genetica a nostra discrezione. Ad esempio, i casi delle cosiddette maledizioni generazionali - quando, diciamo, tutti gli uomini della famiglia muoiono di morte violenta in giovane età (o diventano ubriachi, ecc.), e una donna su due nella famiglia è sterile. Ci sono esempi (più o meno gravi e severi) in quasi tutti i clan, e siamo obbligati ancora una volta a seguire queste deformazioni generiche o a trasmetterle più in basso nel clan. Ancora una volta, tutte queste cose collegano un'enorme quantità di Potere, infine, la memoria dell'incarnazione. Karma: non importa (dal punto di vista dell'agnosticismo) se è reale o se si tratta di una sorta di mitologia individuale che collega genetico, generico e scenario ("scenario di vita" secondo E. Berne, sviluppandosi nel processo di educazione - una sorta di programmazione) trame - si può solo indovinare quali depositi Le forze che lo tengono insieme e quanta di essa (la Forza) può essere liberata E può essere liberata! E la via del ricordo qui mi sembra la più efficace. Naturalmente il richiamo verticale viene effettuato sia quando si utilizzano le tecniche del “viaggio lungo la traccia del tempo”, sia durante le sedute di respirazione olotropica o di terapia psichedelica. Utilizzo suggestivi viaggi nel tempo e psicotecniche della respirazione nel lavoro individuale. Nel Teatro Magico sono possibili sia metodi diretti che indiretti di richiamo verticale. Il terzo strato di memoria è archetipico. È il dominio di questa memoria che rende possibile la vera libertà umana. E, se l'organizzazione della memoria orizzontale e verticale fosse, in linea di principio, abbastanza ben studiata in psicoterapia, occultismo ed esoterismo, in modo da non soffermarci sui dettagli, allora sarebbe opportuno costruire un certo modello di organizzazione della memoria archetipica memoria. Colui che ha creato questo mondo e, di conseguenza, una persona - qualcosa di assolutamente innominabile - è chiuso nella sua perfezione. – Metafora di James Joyce: “Il Creatore rimane dentro, o dietro, o sopra, o fuori dalla sua creazione, invisibile, raffinato fino alla non esistenza, limandosi indifferentemente le unghie”. In tempi diversi fu chiamato il nulla-Pleroma (la gnosi di Basilide), Colui che supera tutto il conoscibile, che è nulla, la cui conoscenza è possibile solo attraverso la completa ignoranza (il monoteismo di Dionigi l'Areopagita), il Nulla Divino , il Principio del Niente-Primo (il panteismo di Meister Eckhart, Johann Tauler, Jacob Boehme), il Vuoto (il Buddismo Zen), il Nulla (l'ateismo esistenziale di Heidegger, Sartre). Ma non importa come lo chiamiamo - anche Niente o Vuoto, inevitabilmente, con l'atto stesso di nominarlo, lo dotiamo delle nostre proiezioni. Pertanto, non toccheremo ulteriormente questo problema in alcun modo, lasciando che la non esistenza rimanga senza nome (anche se in questa frase l'abbiamo già nominata due volte, lasciamo perdere). Ma Dio (e numerosi sinonimi di questa Parola) lo è già una creazione dell'uomo!! Che si tratti del Dio del monoteismo, del panteismo, degli dei del paganesimo - i loro numerosi fratelli minori - tutte queste sono figure archetipiche. Chiunque sia in grado di comprendere almeno parzialmente questa tesi apparentemente semplice (e per nulla banalmente atea) è già pronto a realizzare e ricordare molto. Spieghiamo ulteriormente: per la coscienza dell'uomo primitivo non esistevano né dei né Dio, perchél'uomo primitivo viveva in diretta unità con la natura. Non potrebbero esserci forze o figure esterne in questo stato di cose. Tuttavia, la violenza è inevitabile in qualsiasi comunità (dispute di rango e anche semplicemente sopprimere i propri bisogni per il bene dei bisogni generali del branco): ecco come nasce il bisogno di violenza. accumula). La violenza, da un lato, disintegra la comunità umana, ma dall’altro è fondamentalmente inamovibile (René Girard “La filosofia della crisi sacrificale”). E se nel branco primitivo la violenza era espressa in modo diretto, allora in un bel momento fu trovata un'altra via d'uscita: inviare la violenza lungo un certo canale, canonizzarla, cambiandone la qualità. Questo problema è stato risolto attraverso il sacrificio. Inoltre, la vittima è inevitabilmente ambivalente: è qualcosa che è soggetto a distruzione e (poiché, in tal modo, salva la comunità dalla violenza di tutti contro tutti) diventa oggetto di culto in questo luogo - nel momento della prima sacrificio: si è verificata la prima scissione della coscienza. Perché il sacrificio porta sempre in sé un elemento di sacrificio di sé (un simbolo del sacrificio di parte dei propri bisogni, ecc.). Cioè, le proiezioni dei membri della tribù erano dirette alla vittima. Così, attraverso la scissione primaria della coscienza, apparve l'ego e con l'apparizione dei primi idoli, e poi degli dei (un meccanismo simile), il Potere di ciascun membro della tribù fu legato ad essi (attraverso la proiezione del proprio ego). . Gli idoli e poi gli dei acquisirono il VERO Potere, e così le persone persero parte del loro Potere Passarono gli anni, centinaia di anni, millenni... Nel corso di centinaia e migliaia di generazioni, le persone proiettarono il loro Potere sugli dei, che divennero sempre più potenti. , e le persone diventano sempre più dipendenti dagli dei. Immagini e simboli pregati per migliaia di anni (idoli, icone, statue...) acquisirono un vero potere. Gli dei antichi e altri pagani conservano ancora il loro Potere e questo Potere può funzionare se gestito correttamente (preghiere, incantesimi, rituali, ecc.). Gli Dei, come altri (forse meno pregati) archetipi dell'inconscio collettivo, sono diventati esseri completamente reali, dotati di potere e forza, la maggior parte dei quali ciechi e non subordinati a una persona (se non è un sacerdote, uno sciamano, ecc. ) Attualmente, con un contatto abile con questi archetipi e dei, possiamo ricordare la Forza, poiché tutti li supportiamo inconsciamente in un modo o nell'altro (a vari livelli). Ciò non significa che gli dei siano solo una creazione dell'uomo. Qui abbiamo un'interazione molto complessa di archetipi realmente esistenti - certe “frequenze di risonanza” nello spazio energetico planetario e proiezioni umane Quindi: abbiamo l'opportunità di RICORDARE NOI STESSI come Dio, e i suoi vari volti - gli dei di certi pantheon, perché. che dobbiamo aiutare Dio a diventare un Ego sempre più potente, cioè sempre più cosciente Questo è il Sentiero dell'uomo: dalla fusione inconscia con la natura, attraverso diversi rapporti con gli dei, all'acquisizione del pieno potere del proprio, ricordandolo, attraverso la rimozione delle proprie proiezioni (cessando di sostenere proiezioni collettive). - e questo mantenimento avviene automaticamente nell'inconscio collettivo) da Dio e dalla scoperta del nostro “io” divino. Il processo di auto-organizzazione della natura, che ha condotto l'umanità attraverso una cascata di biforcazioni esattamente nel modo in cui sta andando, ha portato al fatto che abbiamo assolutamente bisogno di Dio (e degli dei) per ricordare e trovare il nostro “io”, e Dio (gli dei) hanno altrettanto bisogno di noi. E questo è un processo difficile e lungo. E tra i tanti sentieri che conducono a questo, anche il cammino della memoria porta frutti in questa direzione. Includere il Teatro Magico, al limite, offre (non immediatamente e non all'improvviso) tale opportunità. Lavorando nello strato archetipico, ricordando vari archetipi, acquisendo e realizzando le nostre relazioni (e, soprattutto, i difetti delle nostre relazioni) con loro, prima o poi arriviamo a figure e archetipi estremamente astratti, che sono gli dei di vari pantheon, Arcangeli , santi, Dio dell'Antico Testamento, il Dio del Nuovo Testamento, o, selavorare in un sistema di coordinate più simbolico: la Parola, l'Inesprimibile, il Niente... Il Teatro Magico, che dal 1999 ha iniziato a lavorare sul ricordo del Potere in tutti e tre gli strati, rappresenta una gamma illimitata di opportunità per estrarre il proprio Potere da preoccupazioni e le proprie proiezioni, ringraziando ogni volta un sistema di ruoli costruito individualmente, un trasferimento di stati molto accurato e la capacità di trasformare le proprie proiezioni e preoccupazioni direttamente nella Forza o nelle sue qualità individuali. Spesso questo accade non solo con il personaggio principale, ma anche con gli interpreti e persino con gli spettatori, e indirettamente - ricordando gli inizi "tra le righe" - i meccanismi di come ciò accade sono visibili, ma è quasi impossibile descriverli, poiché in ognuno caso specifico sono unici Nel Teatro Magico sono possibili sia metodi diretti che indiretti di richiamo verticale. Si verificano, il che è particolarmente prezioso e importante, lungo una traiettoria individuale unica per ogni persona e ciascun gruppo. Cioè, il lavoro non procede secondo uno schema lineare, in cui è abbastanza difficile completare la trasformazione delle deformazioni genetiche, generiche e incarnazionali nella Forza, ma secondo una strategia non lineare, dove ogni volta lo strato di vengono rivelate le deformazioni rilevanti per un dato momento. Quando si attualizzano, tali deformazioni hanno molte più opportunità di trasformarsi nella Forza ricordata. Nel Teatro Magico, ad esempio, possiamo “viaggiare direttamente nel tempo” (ancestrale, genetico, incarnazionale, mitologico) per riprodurre metaforicamente o nella realtà determinate situazioni, eventi, significati ed estrarre così Potere. Oppure possiamo introdurre personaggi astratti come Genere, Memoria genetica, Incarnazione passata (prima dell'ultima, ecc.), introdurre figure chiave di parenti in qualsiasi generazione - questo dipende dalla visione del Leader. Lavorare con figure così astratte, in uno stato qualitativamente trasmesso (questa versione dell'opera si chiama Teatro Magico Strutturale) consente di ricordare e trasformare enormi strati di Potere, un ordine di grandezza maggiore che con una semplice ricapitolazione di situazioni individuali. Tuttavia, dipende dalla persona in particolare, dalla sua richiesta e dallo stato del momento, quanto Potere riesce a ricordare durante questo lavoro. È interessante notare che con questo lavoro sia gli attori che gli spettatori ricevono anche un impulso al loro processo di memoria, che dipende anche dalla loro richiesta interna, dalla loro disponibilità e dal loro stato. Il presentatore vede tutti questi numerosi fattori e costruisce l'azione di conseguenza. Pertanto, ogni Teatro Magico è unico. Il lavoro con vari archetipi, il loro vivere, l'elaborazione dei difetti delle loro manifestazioni e il ricordo della Forza attraverso un lavoro simile viene svolto sia nei Teatri Magici ordinari che in quelli Strutturali. Se ci avviciniamo ad archetipi sempre più astratti e su larga scala, incluso Dio, allora questo tipo di lavoro rientra già nella competenza del cosiddetto Teatro Magico Poststrutturale. Per familiarizzare con questo metodo abbiamo bisogno dell'apparato concettuale della semiotica. Faremo una piccola digressione e, a questo scopo, presenteremo estratti dall'articolo di V. Lebedko "Sulla Parola che era nel principio". Dobbiamo comprendere concetti semiotici come codice e lessicodi: ricordiamo che al Buddha è anche attribuito il merito di aver detto che ognuno di noi ha almeno un milione di pensieri che ci attraversano ogni secondo. Solo novantanove e nove decimi, o anche di più, non vengono da noi realizzati. Tutti gli altri pensieri sono nell'inconscio. Sì, esattamente pensieri. Espresso in una lingua, ciascuna delle quali corrisponde a un significato sotto forma di un insieme di immagini, suoni e sensazioni. La sorprendente intuizione di Jacques Lacan lo portò a metà del XX secolo ad affermare: “L’inconscio è strutturato come un linguaggio”. La semiotica è, si potrebbe dire, un modo di vedere tutto costruito e funzionante come un linguaggio. Questo “mi piace” contiene tutta l'essenza del metodo. Tutto può essere descritto come un linguaggio. Quindi la semiotica èQuesto è il trasferimento della metafora del linguaggio a qualsiasi fenomeno, compresi quelli non linguistici. Uno dei principi su cui si basa la semiotica è l'espansione del significato dei termini linguistici. Pertanto, il metodo della semiotica è considerare qualsiasi cosa come una metafora del linguaggio o, per dirla in modo diverso, una descrizione metaforica di qualsiasi cosa come linguaggio. Tutta questa favola è iniziata con Heidegger, il quale sosteneva che l'Essere parla attraverso di noi attraverso il linguaggio; Non parliamo la lingua, ma la lingua ci parla. Questo è stato ripreso da Wittgenstein, Lacan e dai postmodernisti. Ricordiamo la definizione banale: abbiamo una certa connessione tra il significante, cioè una certa scala o parola scritta, con il significato - quel complesso di significati - immagini, suoni e sensazioni che appaiono quando ascoltiamo o leggiamo il significante. Ad esempio, il significante “mela” corrisponde al significato: l'immagine di questo frutto, grande o piccolo, rosso o verde, acido o dolce. Quindi: il significante e il significato sono collegati da qualcosa come un codice. Allo stesso tempo, il codice è il collante più semplice che collega il significante a determinati significati. Cosa significa il più semplice? Ciò significa che stiamo parlando di messaggi inequivocabili. Se parliamo di frutta, una mela non significa altro che un frutto. Ma se parliamo, ad esempio, della "mela della discordia", allora qui abbiamo già due ordini di significati, che sono associati al codice significante e al lessico. Il lessico è un codice di secondo ordine Ma possiamo riconoscere la mela biblica sia attraverso il codice, che ci dà un'interpretazione primitiva, sia attraverso il lessico di primo ordine, ma, in linea di principio, questa stessa mela biblica può essere realizzata attraverso i lessici. di ordini superiori, probabilmente fino al sesto. Il punto è che il grado di ambiguità può essere diverso. Ad esempio, una battuta su Holmes e Watson, che di per sé è un messaggio ambiguo, verrà interpretata in modo diverso da una persona che ha visto il film con Livanov e Solomin e da qualcuno che non l'ha visto. Il gusto speciale dello scherzo sarà disponibile solo per chi ha visto il film. Cioè, per chi ha visto il film, il significato sarà associato a tutti i lessici e i codici su cui si basano la trama del film, la recitazione e molti altri fattori. Qui abbiamo un lessico di secondo ordine. Ciò include anche l'esperienza della poesia e delle metafore. A questo livello compaiono non solo le immagini, ma anche complessi complessi di sensazioni corporee. L'insieme delle esperienze evocate dalla poesia simbolica e dai testi esoterici di vario genere si basano già su lessici di terzo ordine. Qui possiamo ricordare ancora una volta Heidegger, che negli anni del suo declino cadde nell'esoterismo e iniziò a studiare poeti esoterici come Hölderin, Trakl, Rilke e Rimbaud. Qui abbiamo un paradosso: da un lato ci sono testi che espandono la coscienza terzo lessico, e d'altra parte, se la coscienza di una persona è già stata espansa alla capacità di percepire il terzo e ulteriori lessici, allora sarà in grado di leggere un libro di cucina come un testo o una poesia esoterica. È difficile parlare di lessici del quarto, quinto e sesto livello. Possiamo solo notare che con ogni nuovo livello del lessico abbiamo significati sempre più complessi: immagini, suoni e sensazioni. E - sempre più astratto. Quindi, ora riguardo alla Parola. A proposito di Dio. Se al primo livello - il livello del codice, Dio appare come un vecchio seduto su una nuvola, o, nella migliore delle ipotesi, come l'immagine di un'icona, allora al livello del sesto lessico - questa è l'esperienza ultima di l'intera totalità dell'esperienza umana. Ad esempio, un'icona è un significante che per una persona può significare solo un disegno, ma per un'altra significa un enorme complesso di esperienze. Un'icona è come un segno, come un linguaggio. E non solo un'icona, ma qualsiasi cosa. È qui che si manifesta la premessa principale della semiotica: trasferire la metafora del linguaggio a qualsiasi fenomeno. A proposito dell'icona: se vicino all'icona proviamo forti sensazioni corporee, all'interno scorrono delle correnti, allora la percepiamo almeno a livello del secondo livello del lessico. Ebbene, allora quando accadono guarigioni miracolosesono coinvolti lessicodi del quarto o quinto ordine... Quindi, siamo armati del concetto di codice e lessicodi e siamo pronti a parlare del Teatro magico post-strutturale A. Minchenkov e N. Elpidiforov, sviluppando R. Dilts modello di personalità (PNL), introduce sette cosiddetti livelli logici: 1 livello di ambiente, 2 livelli di comportamento, 3 livelli di abilità, 4 livelli di credenze, 5 livelli di cosmogramma o paradigma individuale, 6 livelli dell'interazione globale, 7 livelli di proiezione dell'Assoluto (A. Minchenkov, N. Elpidiforov “Metodi di psicosomatica strutturale”) Nel caso in cui le radici del problema dichiarato dal partecipante al Teatro Magico risiedano negli strati profondi della coscienza , cioè nelle deformazioni del 5° e 6° livello logico, ed anche se la richiesta di una persona sente il bisogno di rivolgersi ad archetipi astratti (Dio, l'Assoluto, il Niente, ecc.), utilizziamo un modello di codice e lessicodi. A cinque o sei partecipanti al Teatro vengono assegnati gli stati del codice e, di conseguenza, quattro o cinque lessici (non ha ancora raggiunto il sesto lessico). Successivamente, si verifica l'interazione con gli archetipi e gli "attori" impegnati negli stati del codice e dei lessicodi sono indicatori di ciò che sta accadendo - con l'interazione competente con gli archetipi, gli stati del "codice" e dei "lessicodi" cambiano in modo significativo - questo può essere rilassamento profondo, riscaldamento, sensazione di discesa della bontà per sostituire lo stress apparso durante il trasferimento iniziale degli stati. Allo stesso tempo si pulisce la base del linguaggio, si rimuovono le deformazioni e si ricorda la Forza coinvolta negli archetipi. Tale processo, rilasciando un'enorme quantità di Potere, trasforma in modo significativo la struttura di una persona e la trasferisce a un nuovo livello di consapevolezza. Questi sono i processi in cui una persona acquisisce il contatto con il suo Destino e una profonda consapevolezza del tipo di potere che la Forza ha su di lui. Di solito, una persona non si avvicina subito a questa forma di lavoro, eliminando gradualmente i detriti della Forza negli strati orizzontali e verticali e, parzialmente, nell'archetipo. Se la richiesta di una persona “tirava” al 7° livello logico e noi la usavamo tutti e 6 i lessici, sarebbe possibile una trasformazione completa della base del linguaggio e la liberazione della Forza che sostiene le proiezioni di Dio. Diventerebbe possibile realizzare ciò di cui, ad esempio, il poeta sufi Al-Farid del XII secolo scrisse: “E colei che ho pregato in sacro silenzio, lei stessa mi ha pregato... Mi sono inchinato in preghiera, mi sono mi sono ascoltato... Sì, il velo cadrà dai miei occhi! Sia trasparente la carne, quieta la voce, affinché l'eterno possa essere ascoltato e guardato nell'essenza stessa che non sbiadisce, il sacro fondamento di tutti i cuori, dove sono io. una creazione e io sono un creatore... sono stabilito nel cuore del mondo, sono il mio sostegno e la legge e, inchinandomi davanti a te in preghiera, canto lodi e inni a me stesso. come si suol dire, è in corso, e vediamo già persone che lavorano con noi da molto tempo, che presto raggiungeranno questo livello di lavoro...Archetipoterapia. Terapia degli archetipi, guarigione con gli archetipi... Cosa curiamo e perché con gli archetipi Quella parte della vita di una persona che si interseca è associata a prototipi, immagini, cioè curiamo il mondo figurativo di una persona, la sua anima come il immagine di Dio e del suo Spirito come Spirito di Dio. Un'anima che ha perso se stessa nel nostro mondo diverso, che ha perso qualcosa di se stessa, che ha perso la sua purezza, che ha ricevuto impurità e inclusioni non necessarie nel processo della vita e che si è persa nelle sue idee e desideri dell'opera è la seguente: lo spirito, l'anima e, di conseguenza, la personalità di una persona si manifestano come stati o attraverso stati di coscienza, (espressioni: stato dell'anima, stato dello spirito, ecc. una persona si manifesta come stati o attraverso gli stati ()personalità fisica). Per una vita piena, una persona ha bisogno di un certo insieme minimo di stati in cui si verificano gli eventi necessari. Maggiore è la scelta e la varietà degli stati, più ricca è la persona, più ricca è la sua anima e, di conseguenza, maggiori sono le opportunità per la sua manifestazione nel mondo, sia esterno che interno, e la realizzazione di desideri e possibilità avviene per vari motivi che una persona non ha il dirittocondizione, oppure è chiusa da un'altra più forte e non può manifestarsi correttamente. Per questo motivo sperimenta diversi inconvenienti nella sua vita, dalla lieve insoddisfazione alla riluttanza a vivere. È necessario iniziare una persona allo stato necessario o scoprire cosa c'è in lui. Per questo vengono presi stati ideali esemplari, presi dallo spazio mitologico, dallo spazio dei prototipi e degli dei. Cioè, archetipi. Determiniamo che qui esiste un prototipo o un archetipo. Osiamo affermare che ogni archetipo è un essere vivente che ha coscienza, autocoscienza e, per così dire, è costituito da immagini visive, sensazioni, sentimenti, pensieri ed emozioni, cioè questo è un fenomeno del mondo sensoriale e viene sperimentato in questo modo: nei sensi. Ogni archetipo è animato e spiritualizzato, ha cioè un significato sensuale ed essenziale. E solo così può essere la fonte primaria di qualcosa che si incarna sulla terra, perché qui, ad esempio, esistevano degli dei che ora esistono nei mondi sottili e da lì ci appaiono attraverso visioni e stati viventi nel flusso potere l'essenza dell'uno o dell'altro archetipo, una persona accetta il corrispondente stato di cui ha bisogno per risolvere un problema, un problema, un compito. Assorbe le vibrazioni e le immagini corrispondenti, quegli aspetti del mondo e della vita che gli mancavano per completezza e integrità. In una persona, infatti, sono concentrate così tante immagini e stati che, probabilmente, non esiste un conteggio esatto. Pertanto, le possibilità nella manifestazione della terapia degli archetipi sono quasi infinite. Per ogni condizione, la sua assenza o distorsione, esiste un archetipo in grado di correggere la materia e donare all'anima le vibrazioni necessarie, immagini di sensazioni e sentimenti, un punto di vista, una visione del mondo dal lato necessario Ci sono bisogni fondamentali e sfere di manifestazione di una persona riguardo al mondo di se stesso e di se stesso. Intorno a loro si concentravano i principali archetipi. Potere, forza, bellezza, mascolinità, paternità, femminilità, maternità, sensualità, mente, coscienza, perfezione, bene, male, ... Succede che per volontà di una persona che ha potere su questi processi, si verifica uno scontro di forze dei prototipi dentro di lui, non c'è abbastanza spazio per loro oppure la loro essenza si confonde e interferisce tra loro. In questo caso è necessaria una conversazione a tre, uno smontaggio e una ridistribuzione dell'influenza, realizzata dal cliente stesso, cioè dall'uomo. C'è anche un articolo a parte in questo processo, quando gli dei parlano tra loro attraverso a persona o comunità di persone. Ciò può includere tutto, dalla guerra alla discussione filosofica. Di conseguenza, si deve anche essere in grado di vedere di chi è il bisogno che viene soddisfatto in questo caso - l'uomo o Dio, che dapprima lo sviluppo dell'autocoscienza e la gamma dei compiti da risolvere sono completamente. diverso, e poi, man mano che l'autocoscienza e la crescita si fondono gradualmente, da cui vediamo una certa interdipendenza tra una persona e un archetipo, una persona, per vivere e raggiungere i suoi obiettivi, ha bisogno di un modo di agire, di un modo di vivere e di uno stato: l'archetipo che viene messo in atto è in una persona la sua decisione e volontà. E l'archetipo, in quanto entità autocosciente, non può manifestarsi, realizzarsi nel mondo ovvio senza incarnazione da parte dell'uomo. Attribuiamo tutte le impurità e le congestioni e le impurità che devono essere eliminate, per loro stessa natura, all'azione dell'. libero arbitrio dell'animo umano, esplorando, assaporando e assaporando il mondo e se stesso. Vediamo come la Terapia Archetipica differisce dalla psicologia analitica di C. G. Jung. (Più precisamente, è, in un certo senso, la sua continuazione). Jung è partito dalle manifestazioni archetipiche nei pazienti stessi, ma ciò che otteniamo, a prima vista, è un insieme di “moduli archetipici” già pronti, raccolti da varie fonti. E, inoltre, abbiamo un tale "siddha" che possiamo e facciamo in modo che il paziente non solo conosca culturalmente un personaggio mitologico, ma lo viva anche, come si suol dire, nel midollo delle sue ossa. È l'esperienza dell'archetipo che guarisce. È la presenza di questo siddhi che rende l'intero concetto di Coscienza Mitologica insolitamente efficace da un punto di vista pratico... Quasi ogni Teatro Magico deve “invitare” uno oun archetipo diverso (molto spesso - divinità di diversi pantheon). Ed è proprio questa azione, che appare nel Teatro Magico dal 2002, a renderlo diverso da qualsiasi altra cosa e sorprendentemente efficace. Vale la pena notare che il compito del Presentatore è quello di "invitare" l'archetipo (esternamente sembra che un certo flusso di energia si "abbassi" o "si alzi" sul Personaggio Principale, il che porta immediatamente a un cambiamento nello stato psicofisico sia del Personaggio Principale che di tutti gli attori), ma il lavoro principale è svolto dall'Eroe principale stesso. Solo se è pronto e coinvolto in un lavoro mentale attivo dopo la comparsa dell'archetipo, si verificano processi profondi di ristrutturazione della coscienza, psicofisiologia e altri fenomeni di guarigione. Pertanto, il presentatore invita un archetipo quando vede che il personaggio principale è davvero pronto per un incontro produttivo con lui. Parliamo un po' più in dettaglio di che tipo di siddha sia questo: crediamo che la società esista da migliaia di anni. impedendo alle persone di manifestare molti archetipi in se stesse (che includono divinità, esseri sottili, eroi, elementi, spiriti di persone vissute molto tempo fa). E la riconnessione con gli archetipi porta alla completezza. Riunendosi con l'archetipo, una persona attiva le proprie qualità di risorsa (beh, in effetti, universali). Nell'antichità le persone vivevano a diretto contatto con archetipi e divinità. Questa opportunità è ora percepita come una sorta di siddha speciale. E, in effetti, questa è la norma. Per la persona sveglia nello Spirito. Ai nostri giorni dovremo trovare spiegazioni quasi scientifiche per questo fenomeno naturale. Proviamo allora a spiegare la nostra “straordinaria capacità” utilizzando l’apparato concettuale della filosofia moderna e, soprattutto, la filosofia del linguaggio-semiotica. Come disse Borges per bocca di Paracelso nel racconto “La rosa di Paracelso”: “Non ho usato nulla in vita mia. Ora mi serve solo ciò che ha usato l'Onnipotente, che ha creato i cieli, la terra e il Paradiso invisibile. Intendo la Parola." L’eccezionale filosofo del XX secolo Ludwig Wittgenstein ha una frase meravigliosa: “I limiti della mia lingua sono i limiti del mio mondo”. La filosofia moderna, in particolare la semiotica, considera il mondo e l'uomo, e ogni fenomeno, come un testo. Tutto è testo. Tutta la nostra percezione è una certa combinazione di immagini, suoni e sensazioni. Anche questa totalità è una specie di testo. Sia la coscienza che l'inconscio sono strutturati come un linguaggio: questa è anche una delle tesi fondamentali della filosofia moderna, il cui autore è il fondatore dello strutturalismo, Jacques Lacan. Sulla base di queste tesi faremo una breve escursione nella storia del Medioevo. Il fatto è che nelle università europee fino al XII secolo l'aritmetica veniva studiata per quattro anni. Nel primo anno - addizione, nel secondo - sottrazione, nel terzo - moltiplicazione e nel quarto - divisione. La domanda è: erano idioti o cosa? Ora tutto questo avviene in prima elementare in un paio di mesi, e hanno passato quattro anni a giocherellare. E il punto è nella lingua: quindi nei calcoli venivano usati i numeri romani ed è estremamente difficile operare con essi. Ma dopo il XII secolo furono introdotti i numeri arabi e le stesse azioni iniziarono a essere studiate in uno o due mesi. Cioè, è apparso un linguaggio più "compatto", che consente di semplificare notevolmente azioni complesse. Diciamo solo che siamo riusciti a trovare (anzi, ricordare) un livello di linguaggio in cui ogni parola contiene un enorme insieme di significati, esperienze. e sensazioni, pregate e immaginate da milioni di persone attorno agli assi: gli archetipi del conscio e dell'inconscio collettivo. Gli archetipi non appaiono dal nulla. Sono una sorta di “spazi di risonanza” nell’unico campo energetico dell’Universo. E quando noi, essendo in un certo stato, pronunciamo queste parole in un certo modo, si apre un numero enorme di significati e sensazioni disponibili per l'esperienza. L'archetipo si dispiega in noi - come un insieme di esperienze umane universali ad una “frequenza di risonanza”. Questa esperienza può, utilizzando una procedura speciale, essere trasferita al Personaggio principale. Successivamente si verificano i processi energetici,il lavoro dell'anima, e diventa anche possibile porre domande agli archetipi e ricevere risposte come da un Oracolo. A volte nei singoli Teatri Magici diventa necessario invitare due o più archetipi contemporaneamente e “condurre una conversazione” tra loro. , chiarendo la loro relazione in una determinata persona. Come e perché ciò avvenga sarà più chiaro nel prossimo paragrafo. “In un modo o nell'altro, l'Anima è una. Essendo presente in tutte le anime private, come immersa in ogni cosa, non perde la sua integrità, così come la scienza, composta di molte sezioni, è integra e unita, come è integrale e unito un seme, dando, secondo natura, il principio a diverse parti dell'organismo, divise in senso materiale, ma prive di significato al di fuori del singolo tutto.” Plotino “Enneadi” IV “La conoscenza di sé è il suo scopo e non ha fine... Non c'è altro scopo se non il l'atto stesso di creare l'anima, quindi l'anima è infinita” James Hillman “Psicologia Archetipica” “Mito” – la più necessaria – va detto francamente, trascendentalmente necessaria – categoria del pensiero e della vita; e non c'è assolutamente nulla di casuale, non necessario, arbitrario, fittizio o fantastico in esso. Questa è una realtà genuina e massimamente concreta. Il mito non è un concetto ideale, e nemmeno un'idea o un concetto. Questa è la vita stessa. Per il soggetto mitico, questa è la vita reale, con tutte le sue speranze e paure, aspettative e disperazione, con tutta la sua vera quotidianità e gli interessi puramente personali. Il mito non è un essere ideale, ma una realtà vitale e creata, materiale e corporea, fino all'animalità, realtà corporea." Alexey Fedorovich Losev "Dialettica del mito" Per la coscienza mitologica, tutto ciò che esiste è animato. Lo spazio mitologico è lo spazio dell'anima. Di conseguenza verranno presentati altri schizzi a nome dell'anima. La Terra è un essere vivente animato e in costante dinamismo. Qualcuno e qualcosa qua e là è incarnato o disincarnato. Supponiamo che alcune o anche più creature si siano disincarnate, completando il loro ciclo. Lo spazio energetico vivente risultante può essere visto come una tacca – una mancanza di molte qualità contemporaneamente in una certa proporzione. Questa rientranza attira immediatamente l'attenzione di molti “clienti” - forze che possiedono queste qualità. Si tratta di dei, demoni, creature dei mondi superiori e inferiori, spiriti naturali, forze ancestrali, per i quali è importante trasmettere alcuni compiti alle nuove generazioni... Incontratisi nella nostra ricreazione, formano lo spazio del Cliente Aggregato. , che attrae l'uno o l'altro adatto a un dato ordine complesso, uno spirito umano disincarnato in attesa di incarnazione. Viene concluso un "accordo" multilaterale tenendo conto degli interessi del Cliente aggregato e dello spirito, secondo il quale lo spirito si incarna in determinate circostanze (paese, famiglia con le sue molteplici caratteristiche - psicologiche, "mediche", sociali, energetiche, genetiche , ancestrale, ecc.). Spirito una persona è finalizzata all'adempimento del “contratto” con il Cliente aggregato ed è lui la forza che attrae costantemente una persona ad adempiere ai termini del “contratto” (non importa come siano percepito dall'ego della persona - gioioso o crudele). Possiamo dire che questo “accordo” è uno scopo, ma questa sarà una visione semplificata, perché non c’è solo uno spirito orientato monisticamente, ma anche un’anima dalla mentalità politeistica, che dà, a seconda dello sviluppo dell’anima, una varietà e biforcazioni multivariate nel movimento inizialmente inequivocabile dello spirito. L'anima è uno spazio di canali vivi che collegano, attraverso sentimenti e immagini, l'io e lo spirito di una persona con ciascuno dei “clienti” che fanno parte dell'Aggregato Cliente. così come con le anime di altre persone e (con un'anima sviluppata) con i loro “clienti”. L'attivazione di determinati canali, la consapevolezza di essi, consente di apportare modifiche al “accordo” iniziale (a volte non solo il proprio, ma anche quello di un'altra persona, cosa che avviene in psicoterapia o magia). Una bussola che indica se qualcosa lo èo un'altra azione dell'anima adeguata al Tutto planetario, è il corpo che reagisce con tensione (situazionale o cronica, trasformandosi in malattia somatica) a passi inadeguati. Le inadeguatezze rilevate possono essere scaricate (se impari a notarle e ad “ascoltare”) attivando alcuni canali dell'anima (manifestando sentimenti coscienti o creando immagini. Dal punto di vista della coscienza mitologica, il compito di una persona può essere visto nella creazione). e l'attivazione (consapevolezza) dei canali dell'anima che la collegano è limitata a tutti gli esseri dell'Universo o almeno del pianeta. Quelli. questo significa animare il mondo e connettere consapevolmente la propria anima con l’Anima del Mondo, guarendola contemporaneamente, perché anche con una connessione parziale con l'Anima del Mondo, il corpo reagirà con deformazioni dovute ai difetti intrinseci dell'Anima del Mondo, accumulati a seguito delle azioni inadeguate delle anime individuali. Una persona che ha deciso di connettere la sua anima (in una scala o nell'altra con l'Anima del Mondo) dovrà compensare queste tensioni attivando alcuni canali dell'anima e riscrivendo molti “accordi” con vari “clienti” su scale diverse. Ciò porterà ad una certa guarigione dell'Anima del Mondo. Questa è l'evoluzione della coscienza umana. E per niente un ritorno allo stato inizialmente più semplice, in cui ogni canale di comunicazione, e persino l'anima stessa, è assente (dissolto). Ed è su questa strada che avviene la conoscenza di sé e del mondo. È su questa strada che il proprio ego cessa di essere il centro dell’universo, pur rimanendo una delle figure della vita. Su questo percorso, tu stesso e tutto ciò che ti circonda e ti incontra diventa vivo, prende vita, vive. Si può descrivere uno dei meccanismi attraverso i quali si svolge il destino di molte (praticamente la maggior parte) persone dal punto di vista della Coscienza Mitologica. come segue: Separandosi dallo spazio inconscio dell'Anima, l'Ego comincia a pretendere di controllare la realtà. In linea di principio ciò è impossibile, ma in alcuni contesti particolari è fattibile (manipolazione delle persone, per esempio). Spesso, ad esempio, nell'infanzia, l'Io si trova di fronte ad una situazione di impasse (probabilmente era “prevista” nell'accordo primario delle Forze) e non riesce a risolverla da solo. Quindi l'Ego si rivolge a varie Forze sia del mondo Inferiore che di quello Superiore (dei), a seconda della situazione, e chiede loro forza (questo accade, di regola, come risultato di sogni e fantasie fortemente influenzati dagli affetti - ad esempio , sulla vendetta su qualcuno e così via.). Il potere viene dato alla persona che lo chiede - dall'uno o dall'altro dio (un contratto viene concluso), e la persona rompe la situazione di stallo e acquisisce un certo siddhi, ad esempio la capacità di influenzare gli altri in un certo modo. Ma questo accordo ha anche il rovescio della medaglia, poiché, essendo inconscio, sostituisce una parte dell'Io con un complesso di potere acquisito. Inoltre ciò può essere vissuto come una nevrosi con corrispondenti meccanismi di difesa. Una parte di sé viene sostituita dalla forza introiettata. Nell’età adulta, questo porta a molti problemi (considerando che c’erano molte situazioni simili durante l’infanzia e anche accordi con divinità diverse, che spesso formavano uno schema bizzarro nel destino di una persona). La consapevolezza di tali contratti e il tentativo di risolverli e di cedere il potere altrui, o meglio, di digerire l'introietto e restituire a sé la propria parte integrata, può diventare l'inizio del processo di individuazione. Immergendosi sempre di più nella visione mitologica dei vari processi, si può vedere il Teatro Magico in un modo nuovo. Successivamente, presentiamo la visione del Teatro Magico dall'interno della coscienza mitologica: il Teatro Magico in qualsiasi delle sue forme (. specificata o meno tale visione) rappresenta la comunicazione con il Cliente Aggregato su diversi livelli e la possibilità di una “negoziazione”, per effetto della quale vengono coinvolte non solo le strutture mentali ed energetiche personali, ma anche componenti generiche e non dell'Aggregato Cliente fino alla risonanza su scala planetaria. Pertanto, è particolarmente importante che il MT leader senta quali azioni sono “permesse” e quali no, perché sono coinvolti i destini di tante persone e altre strutture eesseri su scala planetaria. Ciò non significa che vi siano manipolazioni e interferenze non autorizzate su larga scala. Il presentatore non dovrebbe avere motivazioni personali in ogni Magic Theatre, incluso il desiderio di curare il cliente e risolvere il suo problema a tutti i costi. Il presentatore comprende che tutti i livelli del sistema sono coinvolti nel lavoro e il Teatro Magico stesso, come un essere vivente, regola il processo. In effetti, il Teatro Magico è uno dei meccanismi coscienti di autoregolazione della Coscienza planetaria. Esistono meccanismi inconsci (che una persona non influenza con la sua coscienza, ma influenza inconsciamente) - disastri, disastri naturali, epidemie, dinamiche climatiche, dinamiche dell'inconscio collettivo, che portano a cambiamenti economici, politici, nonché familiari e intrapersonali . Nel caso del Teatro Magico l’autoregolazione è consapevole. Questo è ogni volta un tentativo del Logos Planetario e dell'Anima del Mondo di interagire, realizzandosi attraverso diversi livelli di incarnazione attraverso le persone e i loro problemi “privati, personali”, che li porta al Teatro Magico. Naturalmente, il Teatro Magico non lo è l'unico meccanismo cosciente di autoregolazione della Coscienza planetaria:- )…[1] I meccanismi di difesa possono essere considerati in qualsiasi cartografia. Per esempio. Nella terapia della Gestalt questi sono: proiezione, introiezione, retroflessione e fusione. I meccanismi di difesa proteggono la coscienza dalla percezione simultanea di due lati di un conflitto, che è doloroso e doloroso per una persona impreparata.[2] La sovracompensazione significa evitare la consapevolezza del conflitto attraverso un'attività eccessivamente intensa in un ambito della vita. Ad esempio, andare al lavoro, ignorando gli altri compiti della vita.[3] L'integrazione qui implica l'adozione di una certa posizione speciale rispetto alla contraddizione, in cui entrambe le parti del conflitto possono coesistere, o una trasformazione creativa delle circostanze del conflitto, se ciò è possibile in questo caso particolare.[4] Consideriamo il concetto di anima nel contesto della triade spirito-anima-corpo.[5] V. Shmakov “Grandi Arcani dei Tarocchi”.[6] Un processo simile può essere descritto in termini di matrici perinatali di S. Grof, cioè è simile al processo di nascita. Quando il lavoro su se stessi in linea con la drammatizzazione avviene costantemente, si può parlare di costante rinascita, di continua trasformazione.[7] Vorrei sottolineare ancora una volta che non si tratta di creare conflitti artificialmente, ma di mettere in luce i conflitti che sono inizialmente presenti nella natura umana (vedi la citazione precedentemente citata dai Grandi Arcani).[8] Il libro di F. Vasilyuk "Psicologia dell'esperienza" presenta quattro tipi di esperienza: edonistica, realistica, basata sui valori e creativa (elencate in base al grado di complessità e raffinatezza della psiche). Se l'esperienza edonistica corrisponde al “principio del piacere”, realistica – al “principio di Realtà” (secondo S. Freud), allora possiamo correlare i due tipi più alti di esperienza – valoriale e creativa – proprio con l'accettazione del Talità della realtà e trasformazione creativa della realtà.[9] Raccomando il lavoro di M.V Sulimov “The Director Alone with the Play” (San Pietroburgo 1992), dove i concetti di drammalisi sono illustrati in dettaglio usando l'esempio di un'analisi di “The Cherry Orchard” di Cechov, così come il classico opera di K.S Stanislavskij Collezione “Il lavoro dell'attore su se stesso” .op. M.1986[10] Puoi leggere ulteriori informazioni a riguardo anche da Sulimov.[11] Vedi, ad esempio, F. Perls et al. “Workshop on Gestalt Therapy” [12] Una descrizione dettagliata di questi meccanismi si trova nel libro “Modern Transactional Analysis” di Stewart e Joins [13] La parola “ricapitolazione” si riferisce a un una gamma molto ampia di tecniche e tecnologie, che portano alla consapevolezza della CIML e alla sua ristrutturazione, o alla disidentificazione con essa e all'assunzione di una nuova posizione nei suoi confronti.[14] Questa contraddizione, quando la si incontra, per così dire, faccia a faccia, ti sconvolge davvero con la profondità della tragedia: dopo tutto, il meccanismo e l'automaticità non danno alcuna possibilità alla realizzazione dello spirito e, tuttavia, lo spirito anela per la realizzazione. Questa contraddizione è particolarmente scioccante non solo in relazione alla propria vita, ma nell’essere umano universale.