Od autorki: Artykuł ten jest sposobem „z zewnątrz”, poprzez doświadczenia bohaterki, na opisanie podstawowych uczuć i przeżyć ofiary molestowania seksualnego. Dawno, dawno temu, kiedy po raz pierwszy przeczytałem „Idiotę” Dostojewskiego, przez długi czas i głęboko żyłem z głównym bohaterem dla mnie w tym czasie - księciem Myszkinem. Ale ostatnio, po ponownym przeczytaniu powieści, nagle zapragnąłem obejrzeć serial z Jewgienijem Mironowem w roli tytułowej. I kiedy patrzyłem, podziwiałem jego grę i geniusz, ale... Nagle zdałem sobie sprawę, że Nastazja Filippovna nagle stała się dla mnie główną bohaterką. Najpierw powieść, a potem film, wyraźnie ukazały charakter i tragedię kobiety, która stała się ofiarą molestowania seksualnego. To tylko jedna z możliwych opcji rozwoju scenariusza życiowego, ale jakże rozpoznawalna i dobrze napisana przez Dostojewskiego, a następnie zagrana przez Lydię Velezhevę. Chciałem napisać o bohaterce, jej historii, jej uczuciach, bo są mi one znane. To także moja osobista terapia. Może odpowie komuś innemu.1. Nastazja pozostaje sierotą i zostaje „odebrana” przez bogatego właściciela ziemskiego, pana Tockiego, „dzięki jego hojności”. Ofiary przemocy zawsze słyszą historię symbolicznego sieroctwa. W przypadku żyjących rodziców nie ma ani jednej osoby dorosłej, która mogłaby chronić dorastającą młodą dziewczynę przed atakami. W opowieści o ojczymach często słychać ten motyw: „wziął to z hojności” i zapewnił wsparcie rodzinie. I symbolicznie lub faktycznie, w pobliżu nie ma matki, równej kobiety, która przywróciłaby mu tę równowagę. W rezultacie dziecko to robi.2. Dziewczyna otrzymuje lepsze wykształcenie, będąc „zauważoną” przez Tockiego. Zauważone w tym kontekście brzmi jak „potencjalna ofiara”. Jak czuje się dziecko, gdy dorosły, przy braku miłości rodzicielskiej, okazuje jej swoje uczucia, jeszcze na poziomie rozmów, współczucia i wsparcia materialnego? Dziecko czuje wdzięczność, a po części także miłość, zaufanie i poczucie, że jesteś chroniona i świat nie zrobi ci krzywdy. I często, bardzo często to uformowane zaufanie jest kluczem do przyszłych nadużyć. Bo jeśli będzie zaufanie, wszystko wydarzy się samo, nie będzie potrzebna przemoc, bo dziecko ufa, a to oznacza, że ​​to, co robi dorosły, jest właściwe.3. W pewnym momencie sprawca rozpoczyna aktywne działania uwodzenia, naruszania granic seksualnych i uwodzenia. Trwa to jakiś czas, podczas którego ofiara nie ma poczucia oszukania, są jedynie niejasne mieszane uczucia, którymi nie ma się z kim podzielić, bo w pobliżu nie ma „rodzimej” duszy. W powieści brzmi to tak: „Odtąd on /Tocki/ jakoś szczególnie zakochał się w tej swojej odległej, stepowej wiosce, którą odwiedzał każdego lata, przebywał dwa, a nawet trzy miesiące i tak upłynął dość długi czas , około czterech lat, spokojnie i szczęśliwie, gustownie i z wdziękiem...”4. Podstawowym wzorcem zachowań ofiary staje się uzależnienie – poczucie bezsilności i niemożności zmiany sytuacji. Bezsilność w odwołaniu śmierci rodziców (zarówno faktycznej, jak i symbolicznej), niemoc w zrozumieniu tego, co się dzieje, ponieważ często aparat pojęciowy nie jest jeszcze ukształtowany, niemożność opuszczenia, zakończenia, uniknięcia. Tylko poddanie się.5. Nastazja dorasta i nagle w pewnym momencie dociera do niej świadomość swojej sytuacji i tego, co zrobił jej pan Tocki. Dzieje się tak, jakbyś nagle otworzył oczy i nagle wpadł w otchłań ciemnych wód. Tak więc w trakcie życia lub terapii ofiary przemocy nagle zaczynają rozumieć, że przydarzyło im się coś strasznego. Winna bez winy, spotyka się ze społecznym potępieniem ze strony świata. Rozumiejąc jej stanowisko, ma nadzieję, że sam Tocki uzasadni swoje stanowisko, biorąc ją za legalną żonę. Dowiedziawszy się jednak, że tak się nie stanie, zostaje zdradzona po raz drugi – najpierw przez rodziców (dziecko często odbiera śmierć lub nieobecność rodziców jako zdradę), potem przez nich.6. Jak czuje się ta młoda kobieta? Gniew, rozpalony do czerwoności gniew i wściekłość na sprawcę. Nadchodzi złośćw miejsce najsilniejszego uczucia i miłości, bo to, co się wydarzyło, łączy ofiarę i agresora na zawsze. Chce go zdemaskować publicznie, ale sama nie może tego powiedzieć. Wstyd ją powstrzymuje. Jej towarzyszem staje się skrajny wstyd. To wstyd i niemożność poradzenia sobie z nim, przeżycia go w bezpiecznej przestrzeni, wyimaginowana wina, determinują wszelkie jej dalsze ekstrawaganckie zachowania.7. Po tym wszystkim, co się wydarzyło, Nastazja Filippovna postrzega swoje przeznaczenie jako złamane. Taka fiksacja na punkcie traumy często prowadzi do tego, że trauma staje się fetyszem, rodzajem brawury, na podstawie której buduje się wszelkie dalsze zachowania. Staje się Personą – przebraniem, maską identyfikującą, która jest podkreślana i przekazywana światu. Fatalny wygląd, jaskrawe ubrania, brawura i głośne stwierdzenia o własnej „zepsuciu” i „niewartościowości” brzmią jak wyzwanie rzucone światu i tuszują ból, dotkliwy ból z powodu tego, co się wydarzyło. Gotowość zaprzedania się pierwszej napotkanej osobie, ostentacyjne kpiny i arogancja, pewna śmiałość w wypowiedziach graniczących z szaleństwem – to wszystko jest dziełem traumy i obron osłaniających zniszczoną duszę. Światło, żyjące w maskach, nie potrafi i nie chce rozeznać jej bólu.8. Złamane jest to, co w podstawowej strukturze osobowości definiuje się jako godność. Nastazja szuka na świecie czegoś, co przywróci jej godność. Spotkawszy najmilszego i najbardziej błogosławionego księcia Myszkina, postrzega go jako kogoś, kto może ją kochać czysto, bez pragnień, przez którego może dotknąć jej czystości, czystości i nieskazitelności. Symbolicznie szuka Zbawiciela lub Boga w czystej hipostazie, gdyż w Jego rękach jest moc przywrócenia jej godności. Ale nie znajdując tego w sobie, Nastazja pokłada nadzieje w księciu. Mówi mu o tym – „tak żyjesz i czekasz, aż przyjdzie, oczyści i przytuli cię, a staniesz się czysty”. Poczucie „brudu” i „brudu” to bardzo częste konsekwencje wykorzystywania seksualnego. Książę, błogosławiony i bliski Bogu, zgadza się przyjąć rolę Zbawiciela, co jednak okazuje się ponad jego siły.9. Ofiara przemocy często decyduje się na nawiązanie relacji z osobą, która stanie się kolejnym sprawcą. Tak więc w losie Nastazji pojawia się Rogozhin, który „...nie jest godny zdrowego umysłu i szlachetnego serca Nastazji Filippownej…”. To z nim decyduje się wejść do życia, a potem przyjąć śmierć z jego ręki. Jego miłość jest szalona, ​​podobnie jak sama Nastazja, która zgadza się na grę w relacje z Rogożynem. Nie pozwalając mu przejąć nad sobą kontroli, czyni go jednocześnie ofiarą i zakładnikiem jej osobistego dramatu i traumy. Wyładowując na nim cały gniew obrażonej kobiety, upokarzając go chłodem i arogancją, całkowicie rozgrywa historię zemsty wymierzonej pod niewłaściwy adres. Nie był on przeznaczony dla Rogożyna, ale dla Tockiego. W relacjach z ofiarami często występuje przemieszczony gniew.10. Jaka ona jest, Nastasio Filippovna? Jej wewnętrzny rozłam prowadzi do tragedii. Książę Myszkin widzi Światło Nastazji, wczuwa się i współczuje jej bólowi, widzi jej bezinteresowność, godność i miłość. Rogozhin odzwierciedla jej Cień i podziwia ją. W pewnym stopniu potrzebuje ich obu, a niemożność wyboru między nimi polega na niezdolności Nastazji do odnalezienia w sobie integralności i zintegrowania konsekwencji traumy. Dostojewski ujął zaskakująco precyzyjnie słowa, w których cała dusza Nastazji odbija się w ustach księcia Myszkina. : „Niesamowita twarz!” – odpowiedział książę – i jestem pewien, że jej los nie jest zwyczajny. Jej twarz jest pogodna, ale strasznie cierpiała, co? Mówią o tym oczy, te dwie kości, dwie kropki pod oczami na początku policzków. To dumna twarz, strasznie dumna i nie wiem, czy jest miła? Ach, gdyby tylko było dobrze! Wszystko by się uratowało!...... Ta twarz, niezwykła w swej urodzie i czymś jeszcze, uderzyła go teraz jeszcze bardziej. Zdawało się, że w tej twarzy jest ogromna duma i pogarda, niemal nienawiść, a jednocześnie coś ufnego, coś zaskakująco prostego; te dwa kontrasty zdawały się nawet budzić pewnego rodzaju współczucie, gdy patrzyliśmy na te cechy. Ta oślepiająca piękność była równa