De l'auteur : L'article a été publié en 2008. Le thème de la vision du monde et des vues religieuses et philosophiques d'A.P. Tchekhov, bien que encore discutable, est néanmoins bien développé dans la critique littéraire russe moderne. Le cercle de chercheurs qui ont traité de ce problème est largement connu - il s'agit de L. Chestov, A. M. Skabichevsky, S. N. Boulgakov, A. A. Izmailov [33] ; des modernes - P.N.Dolzhenkov [5], V.Ya.Lakshin [11], [12], A.V.Zyablikov [8], V.Ya.Linkov [13], [14], A.S. Sobennikov [17], [ 18], M.M.Dunaev [6], A.P.Skaftymov [16], A.S.Melkova [19] et bien d'autres. Presque tous, au début de l'étude de la question, se tournent vers les lettres de Tchekhov, où il, « comme on le sait, a déclaré à plusieurs reprises qu'il n'avait ni vision du monde ni objectifs dans son travail » [13, 134]. Lettre à D.V. Grigorovitch (9 octobre 1888, Moscou) : « Je n'ai pas encore de vision du monde politique, religieuse et philosophique... » [22, 17]. Lettre à A.N. Pleshcheev (9 avril 1889, Moscou) : « La norme m'est inconnue, tout comme elle est inconnue de chacun d'entre nous » [22, 186]. Lettre à A.S. Suvorin (27 mars 1894, Yalta) : « … pour moi Tolstoï est déjà parti, il n'est pas dans mon âme, et il m'a quitté en disant : voici, je laisse ta maison vide. Je suis libre de me tenir debout. J’en ai marre de toutes sortes de raisonnements… » [23, 284]. Lettre à M.O. Menchikov (28 janvier 1900, Yalta) : « … Je suis un non-croyant, mais de toutes les confessions, je considère que sa foi (celle de L. Tolstoï) est la plus proche et la plus appropriée pour moi » [24 , 29]. Lettre à S.P. Diaghilev (12 juillet 1903, Yalta) : « … J'ai perdu la foi depuis longtemps et je ne regarde qu'avec perplexité tout croyant intelligent » [25, 234]. Enfin, dans ses célèbres lettres à Souvorine (25 novembre et 3 décembre 1892, Melikhovo), Tchekhov s'est exprimé sur la question qui nous intéresse avec une exhaustivité exhaustive, en donnant une réponse détaillée et motivée. Il a bien vu et formulé avec précision la différence entre les écrivains de son époque et leurs prédécesseurs : « Rappelez-vous que tous les écrivains que nous appelons éternels ou simplement bons et qui nous enivrent ont un signe commun et très important : ils vont quelque part et ils appellent tu es là, et tu ne sens pas avec ton esprit, mais avec tout ton être, qu'ils ont une sorte de but <...>. Et nous? Nous! Nous écrivons la vie telle qu'elle est, et puis il n'y a plus rien d'autre... Alors au moins fouettons-nous avec des fouets » [23, 133]. Ainsi, la plupart des auteurs modernes mentionnés ci-dessus arrivent à la conclusion sur le caractère unique de la position de Tchekhov, précisément en raison de laquelle il ne partageait aucune idéologie, malgré le fait qu'à la fin du XIXe siècle, le développement actif du patrimoine culturel occidental , y compris les enseignements philosophiques (traductions, cours universitaires, etc.), ont acquis un nouveau niveau qualitatif lorsque, en plus de la réflexion et des emprunts superficiels, les idées philosophiques occidentales sont devenues un objet d'interprétation et de critique en Russie, ainsi que la base de la création d'une philosophie russe originale [7]. Mais, en même temps, Tchekhov « connaissait chaque idée qui circulait dans la société russe et pouvait présenter n’importe qui avec l’éclat et la profondeur qui manquaient parfois à ses partisans. Dans ses œuvres, le lecteur trouvera presque toutes les idées principales qui ont déterminé la conception de l’intelligentsia russe » [13, 136] au tournant du siècle. Cependant, la confirmation que Tchekhov connaissait de nombreux enseignements philosophiques nationaux et étrangers peut être trouvée non seulement dans ses œuvres, mais également dans une correspondance approfondie, où sont mentionnés les noms de philosophes et de théologiens de différentes époques. Par exemple, une lettre à A.S. Suvorin (30 mai 1888, Soumy) : « Il est temps pour les gens qui écrivent, notamment les artistes, d'admettre que dans ce monde on ne peut rien comprendre, comme Socrate l'a admis un jour¹ et comme Voltaire l'a admis² » [27, 119]. Lettre à A.S. Suvorin (8 septembre 1891, Moscou) : « Au diable la philosophie des grands de ce monde ! Tous les grands sages sont despotiques comme les généraux, et impoli et indélicats comme les généraux, parce qu'ils ont confiance en l'impunité. Diogène cracha dans la barbe, sachant que rien ne lui arriverait pour cela ; Tolstoï gronde les médecinsdes scélérats et un ignorant avec de grandes questions, car c'est le même Diogène, qu'on ne peut pas emmener au commissariat et qu'on ne peut pas gronder dans les journaux. Alors, au diable la philosophie des grands de ce monde ! [28, 240-241]. De plus, la description de _____________________________________________________________________¹ Socrate (vers 470 - 399 avant JC) présente un intérêt incontestable pour le chercheur. Le créateur de la méthode philosophique - la dialectique.² Voltaire (1694 - 1778) - Marie François Arouet, philosophe-éducateur français.³ Diogène de Sinope (c. 404 - c. 323 av. J.-C.) - philosophe antique. Étudiant d'Antisthène d'Athènes, fondateur de l'ancienne école philosophique grecque des Cyniques. La bibliothèque d'A.P. Tchekhov, qui contient des œuvres de penseurs tels que M. Aurelius¹, A. Schopenhauer² [16] et d'autres. Ainsi, nous pensons que la connaissance par A.P. Tchekhov des enseignements philosophiques, ainsi que des œuvres de penseurs étrangers et nationaux de différentes époques, constitue un sujet qui représente une couche importante et peu étudiée de la critique littéraire moderne. Une revue générale nous permet de conclure qu'à ce stade il n'existe aucun ouvrage qui prendrait en compte de manière exhaustive les orientations philosophiques de l'écrivain [1], [2], [3], [9], [11], [12], [ 13], [14], [15], [16], [18], [19], [32], [33]. Cependant, leur étude permettra, d'une part, de cerner le cercle de penseurs dont les idées étaient la plus prioritaire ou, au contraire, controversées pour Tchekhov, et, d'autre part, de mieux comprendre la position et la vision du monde de l'auteur lui-même, sur la base de son évaluation de certains enseignements philosophiques. Nous considérons que la tâche de ce travail est la création d'une idée holistique du cercle de philosophes et de théologiens dont A.P. Tchekhov était familier. À notre avis, un travail préliminaire suffisant a été effectué dans la science nationale moderne pour passer aux généralisations et rassembler les noms des plus grands penseurs étrangers et nationaux jamais mentionnés dans la correspondance, les écrits, ainsi que dans la description de la bibliothèque ___________________________________________________________________________________ ¹ Marcus Aurelius Antoninus (121 - 180 après JC) - Empereur romain, philosophe, représentant du stoïcisme tardif (Nouveau Stoa), disciple d'Epictète.² Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) - philosophe, représentant de la philosophie allemande post-classique. Il fut le premier à donner une justification philosophique au pessimisme au XIXe siècle. En même temps, nous sommes conscients de la complexité et de la difficulté d’épuiser complètement le sujet : il s’agit plutôt d’une tâche de recherche philosophique. Nous ne pouvons pas non plus exclure la possibilité qu’en réalité Tchekhov connaisse beaucoup plus d’enseignements philosophiques que ce qu’il a mentionné. Par conséquent, nous ne prêterons attention qu'aux figures les plus marquantes de l'histoire de la philosophie, dont les enseignements étaient connus en Russie au tournant des XIXe et XXe siècles, et vers qui A.P. Tchekhov pouvait se tourner. Nous avons analysé les éditions de référence des œuvres complètes et des lettres [21], [26], ainsi que la description de la bibliothèque de Tchekhov faite par S.D. Balukhaty (section « Littérature scientifique ») [31]. Les résultats de cette analyse sont visibles dans le tableau (voir ci-dessous). Pour plus de commodité, nous avons classé les noms des philosophes et des théologiens par ordre chronologique. En outre, le tableau précise spécifiquement le nombre d'œuvres d'un penseur particulier représenté dans la bibliothèque de l'écrivain et, le cas échéant, les notes d'A.P. Tchekhov lui-même dans ces livres ; le nombre de fois que l'auteur mentionne le nom, les œuvres ou les idées d'un philosophe dans ses œuvres ou lettres. Tableau récapitulatif : « Noms des grands philosophes dans les œuvres, lettres et bibliothèque d'A.P. Tchekhov » Philosophes, penseurs et théologiens étrangers Œuvres d'A.P. Tchekhov ( nombre de mentions) Lettres d'A.P. Tchekhov (nombre de mentions) Bibliothèque d'A.P. Tchekhov (nombre d'ouvrages) Le Monde Antique M. Aurelius + (7 )1). Marc Aurèle. « Réflexions de l'empereur Marc Aurèle Antonin sur ce qui est important pour soi » (4)+ (4)1). Marc Aurèle. « Pensées de l'empereur Marc Aurèle Antonin sur ce qui est important pour soi » (2)+ (1)Dans le texte, notes et notes sur des sujets en marge.Antisthène+ (1)--Vias (Bias, Bias)+ (4) -- Démosthène+ (9)--Diogène de Sinope+ (7)+ (3)-Cléobule+(3)--Confucius+ (2)+ (1)-Périandre de Corinthe+ (3)--Pittacus de Mytilène+ (3)--Pythagore de Samos+ (1)1). Théorème de Pythagore (Pantalon de Pythagore) (1)--Platon+ (5)--Plutarque de Chéronée+ (1)1). « Vie et actes des personnages célèbres de l'Antiquité » (1)+ (1)1). « Gaius César » (1)-Socrate+ (7)1). « Gnoti se auton » (connais-toi toi-même) (1)2). « On ne vit pas pour manger, mais on mange pour vivre » (3)3). « Je sais seulement que je ne sais rien » (1)+ (9)1). « Je sais seulement que je ne sais rien » (3) - Solon + (3) - Thalès de Milet + (4) - Chilon + (3) - M.T.Cicéron + (14) 1). « À propos de l'orateur » (2)2). "Messages" (2)3). Premier discours contre Catilina" (8)+ (4)1). « À propos de l'orateur » (1)2). "Messages" (1)3). Premier discours contre Catilina" (3)-Ésope+ (2)+ (1)1). "Fables sélectionnées". Traduction du grec par V. Alekseev (1) - Empédocle d'Akragant - + (1) - Epictète - + (5) 1). « Quel est notre bien ? » (3)-Épicure+ (1)--Moyen Âge et Renaissance A.Aurèle+ (2)--Jean de Damas-+ (1)-N.Copernic+ (2)--Léonard de Vinci+ (2)-- N. Machiavel+ (2)+ (1)-Bienheureux Théophylacte, archevêque de Bulgarie+ (4)1). « La Bonne Nouvelle, ou Interprétation du bienheureux Théophylacte, archevêque de Bulgarie, sur l'Évangile » (3) + (1) - Thomas de Campia (Kempiets, Thomas Hemerken) - - + (4) R. F. R. Bellarmino - - + (1) Temps nouveaux et Lumières F. Bacon + (1) - Voltaire (Marie François Arouet) + (8) 1). « Message à l'auteur d'un nouveau livre sur trois imposteurs » (2)+ (10)1). « Notes mémorables pour la biographie de M. Voltaire, composées par lui-même » (3)2). « Traité de tolérance » (1) - R. Descartes - + (4) - D. Diderot + (3) - G. E. Lessing + (9) 1). «Drame de Hambourg» (3)2). "Nathan le Sage" (1) + (17)1). «Drame de Hambourg» (4)2). "Nathan le Sage" (8)3). « Emilia Galotti » (1)-B.Pascal+ (4)1). « Pensées » (2)2). « Lettres à un provincial » (2)+ (6)1). « Pensées » (5)2). « Pensées provinciales » (5) - J.-J. Rousseau + (4)1). « Confession » (2)+ (2)1). « Confession » (2)-B. Spinoza+ (13)+ (4)1). « Correspondance » (3)2). « Éthique » (1) - S.-R.N. de Chamfort + (1) - I.K.F. Schiller + (14) + (11) - L'ère de la philosophie classique allemande ; la période de la philosophie postclassique et des temps modernes G.W.F. Hegel + (4) + (1 )-A.F.V.Humboldt+ (4)+ (5)1). "Espace" (2)2). "Barre de voyage. Alexander Humboldt, Ehrenberg et Rose en 1829 à travers la Sibérie et la mer Caspienne (2)-M.J.Guillot+ (2)+ (1)1). «Éducation et hérédité» (1)2). « La morale d'Épicure et son lien avec les enseignements modernes » (1)3). « L'origine de l'idée de temps » (1)+ (3)I Kant+ (10)1). « Critique de la raison pure » (1)+ (1)-O.Comte+ (4)--Lassalle F.+ (8)+ (2)-K.Marx+ (3)+ (13)1). « Capital » (1)-D.S.Mill + (6)1). « Système de Logique » (2)+ (1)-F.-H. Nietzsche+ (6)1). « Ainsi parlait Zarathoustra » (2)+ (10)1). « Wagner et les wagnériens » (1)2). "La question wagnérienne. (Problème musical)" (1)3). «Ajouts aux parties achevées de Zarathoustra» (104). « Sur Wagner et le wagnérisme » (1)5). « Ainsi parlait Zarathoustra » (2) - E. J. Renan + (14) 1). "Vie de Jésus" (1)2). "L'abbesse de Jouarre" (2)3). Drames philosophiques (2)+ (8)1). « Études historiques et religieuses » (3)2). Expériences philosophiques (2)3). "L'abbesse de Jouarre" (2)4). Drames philosophiques (1)-A.Riehl-+ (2)1). « Théorie des sciences et métaphysique, du point de vue de la critique philosophique » (6) - G. Spencer + (16)1). « Éducation mentale, morale et physique » (1)2). "Expériences" (1)3). « Le progrès, son sens et sa raison » (1)+ (2)1). « Éducation mentale, morale et physique » (2) -G.D.Thoreau-+ (2)1) « En forêt » (2)-A.Fulier-+ (5)-A.Schopenhauer+ (27)1) . « Aphorismes et maximes. Pensées" (3)2). Paregra u Paralipomena (1)+ (8)+ (1)E.Stein-+ (1)-D.F.Strauss+ (1)--R.W.Emerson-+ (2)1). "Sur la confiance en soi" (4) - Philosophes, penseurs et théologiens nationaux M.A. Bakounine + (1) - V.G. Belinsky + (13) + (22) - V.I. Vernadsky - + (1) -A.I.Herzen + (7)1) . « Le passé et les pensées » (1)2). "Qui est coupable ?" (3)+ (3)-F.M.Dostoïevski+ (<50)+ (35)-K.D.Kavelin+ (4)1). Qu’est-ce que le droit civil et où sont ses limites ? (1)+ (1)-M.V.Lomonossov+ (16)+ (2)-A.P. Maltsev, archiprêtre, recteur des églises orthodoxes à Berlin - à l'ambassade de Russie - et à Potsdam - à la colonie russe "Alexandrovka" "+ (5 )1). « Veillée toute la nuit, ou Vêpres en conjonction avec les MatinesÉglise catholique orthodoxe orientale" (1)+ (7)1). « Veillée toute la nuit, ou vêpres en conjonction avec les matines de l'Église orthodoxe catholique orientale » (1)+ (2)Menchikov M.O.+ (<50)1). « Sans volonté ni conscience » (5)2). « Enquête » (1)3). « Pensées sur le bonheur » (2)4). « Notes critiques. À propos de l'histoire "Les hommes" de Tchekhov (2)5). « Essais critiques » (4)6). « Décadence critique » (1)7). « Localisations d'Aboskie et de la partie orientale des skerries d'Åland » (1)8). « Du mensonge et de la vérité » (1)9). « À propos de l’amour » (2)10). « Guide de lecture des cartes marines (1)11). «Trois éléments. (« Dans le ravin », récit d'A.P. Tchekhov) » (4) + (<50)1). « Qu'est-ce que la fraternité » (9)2). Journal (1)3). « Enquête » (6)4). « Pensées sur le bonheur » (5)5). « Calomnie de l’adoration » (2)6). "Émeute de Krasnoïarsk" (1)7). « Notes critiques. À propos de l'histoire "Les hommes" de Tchekhov (3)8). « Conséquence littéraire » (1)9). « Intercesseurs du peuple » (1)10). « Les débuts de la vie » (2)11). Le début de la vie. A propos de l'amitié" (2)12). « À propos de l’amour » (2)13). « À propos de l’écriture » (2)14). « Sur les superstitions et la vérité de l'amour » (2)15). « À propos de la lecture » (3)16). « Ennoblissement de la société » (1)17). « Le Génie insulté » (1)18). « Réponses » (4)19). « À la mémoire de N.S. Leskov » (1)20). « Lettres aux amis » (3)21). « La vocation du journalisme » (2)22). « Progrès et Tradition » (1)23). « Nous nous sommes égarés » (1)24). « Serpoukhov cynique » (1)25). Article sur les « peintures populaires » (1)26). « Tolstoï en captivité » (1)+ (4)N.M. Minsky (Vilenkin)+ (9)1). « Littérature et Art » (1)2). « À la lumière de la conscience. Pensées et rêves sur le but de la vie" (3)+ (11)1). "Héros du bas". (Impressions de N.M. Minsky)" (2)2). « Nouvelles chansons » (1)3). « Sur la liberté de conscience religieuse » (1)+ (1)G.S. Petrov, prêtre+ (5)1). « A bas l’ivresse ! » (2)2). Revue de la pièce de Tchekhov « La Cerisaie » (1)+ (12)1). « Apôtre de la Sobriété » (1)2). « Conversations sur Dieu et la vérité de Dieu » (1)3). "De l'argent stupide" (1)4). « L'Évangile comme base de la vie » (7)5). « Sur les traces du Christ » (1)+ (10)Platon, métropolite de Moscou (Levshin)+ (2)1). « Une brève histoire de l'Église russe » (2) - Porfiry (K.A. Uspensky), évêque + (4)1). « Le Livre de Ma Genèse » (4)+ (2)1). "Le livre de mon existence" (2) - A.N. Radichtchev - + (1) - V.V. Rozanov + (6) 1). « 25e anniversaire de la mort de Nekrassov » (1)2). « Nouveautés littéraires » (3)3). « Essais littéraires » (1)+ (16)1). « 25e anniversaire de la mort de Nekrassov. 27 décembre 1877 – 27 décembre 1902 » (2)2). « Note sur Merezhkovsky » (1)3). "Remarques" (1)4). « Fête du nom » (1)5). « Démonisme doux » (3)6). « Essais littéraires » (1)7). "En passant. À partir d’impressions aléatoires » (1)8). « Rencontres religieuses et philosophiques » (2)9). « Religion et culture » (1)+ (1) N.A. Sergievsky, archiprêtre-+ (2)1) « Sur les vérités fondamentales de la foi chrétienne » (2)+ (1) Marques sur la feuille du relieur et dans le texte. Serge, hiéromoine (I.N. Stragorodsky) + (1)1). « L'importance de la mission kirghize parmi les autres missions orthodoxes sibériennes » (1) + (2) + (1) Il y a des marques de crayon dans le texte V.S. Soloviev + (10) 1). « Note sur les nouveaux chrétiens » (4)+ (17)1). « Sous les palmiers. Trois conversations sur les affaires pacifiques et militaires » (« Trois Palmes ») (2)2). "Poésie de Y.P. Polonsky (2) - P.B. Struve - + (10) - L.N. Tolstoï + (<50)1). « Divin et humain » (1)2). « Quelle est ma foi ? » (3)3). Journal (6)4). « Cercle de lecture » (6)5). « À propos de la faim » (« Aider les affamés ») (1)6). «Sur les moyens d'assistance à la population touchée par les mauvaises récoltes» (2)7). Postface à l'histoire de Tchekhov « Chérie » (1)8). « Postface à la Sonate à Kreutzer » (2)9). Préface au roman de W. von Polenz « Le Paysan » (2)10). "Alors, que devrions-nous faire?" (8)11). "Qu'est-ce que l'art ?" (6) + (<50)1). Rêves dénués de sens (2)2). Agendas (4)3). Entretien dans le « Kraï de Kamskovolzhsky » (2) 4). « Cercle de lecture » (1)5). «Sur les moyens d'assistance à la population touchée par les mauvaises récoltes» (2)6). « Réponse à la résolution du Synode du 20-22 février et aux lettres que j'ai reçues à cette occasion » (2)7). « Postface à l’appel « Au secours ! (1)8). « Postface à la Sonate à Kreutzer » (5)9). « Préface au roman de W. von Polenza Le Paysan » (2)10). « Préface aux œuvres de Guy de Maupassant » (1)11). « L'esclavage de notre temps » (1)12). «Connexion et traduction des quatre évangiles» (2)13). "Qu'est-ce que l'art ?" (15)+ (1)A.S. Khomyakov-+ (2)1). "Dmitry le prétendant"» (2)-