Dans cet article, j'aimerais aborder l'influence psychophysiologique du yoga, et en particulier les kriyas du kundalini yoga sur l'homme, à travers des informations sur divers domaines du corps moderne. -thérapie orientée. Pour les praticiens et les thérapeutes en exercice qui sont confrontés au travail corporel dans leur pratique, cette information peut être un nouvel élan dans l'étude et l'application d'une nouvelle méthode unique, peut-être pas encore familière, orientée vers le corps - le kundalini yoga. Nous examinerons brièvement les approches de certains auteurs fondateurs du mouvement occidental et européen vers un travail centré sur le corps avec la personne et son développement personnel. Cela nous permettra de comprendre et de voir plus profondément, d’un point de vue professionnel, la polyvalence unique que représente le yoga. Il y a près d’un siècle, Wilhelm Reich, fondateur de ce que l’on pourrait appeler la psychothérapie corporelle, a créé une théorie remarquable qu’il a commencé à mettre en pratique avec ses patients. Dans son travail, il a commencé à souligner l'importance de prêter attention aux caractéristiques physiques du caractère d'une personne, en particulier aux schémas de tension musculaire chronique, qu'il a appelés gilet pare-balles. Par tension chronique, il entendait des positions et des manières de réagir assez familières à diverses situations. Cela comprend les attitudes et valeurs conscientes, le style et le comportement (pudeur, tempérament, etc.), les postures physiques, les habitudes de tenue et de mouvement. Reich croyait que chaque attitude caractéristique correspond à une posture physique et que le caractère de l'individu s'exprime dans son corps sous la forme d'une rigidité musculaire ou d'une armure musculaire. Certaines de ces pinces peuvent avoir une forme régressive et être vécues comme désagréables pour l'individu, tandis que d'autres peuvent être perçues comme faisant partie intégrante de la personnalité. De telles défenses caractéristiques sont partiellement efficaces et difficiles à éliminer car elles sont bien rationalisées par la personne et vécues comme faisant partie de ses idées sur elle-même. Il a analysé en détail les postures caractéristiques et les habitudes physiques pour faire prendre conscience aux clients de la façon dont ils supprimaient les sentiments vitaux dans diverses parties du corps. Reich a demandé à ses clients d'intensifier une tension particulière afin d'en devenir plus conscient, de la ressentir et d'identifier l'émotion associée à cette partie du corps. Il a vu qu'une fois l'émotion refoulée exprimée, le client pouvait complètement relâcher la tension ou l'oppression chronique dans cette partie du corps. Les psychologues disent que nous avons accumulé de telles pinces depuis l'enfance, afin de nous protéger de certaines situations. Nous pourrions supprimer notre haine, notre anxiété, notre amour, notre excitation sexuelle et d’autres sentiments et émotions par certaines actions (retenir notre souffle, rentrer nos épaules, contracter notre ventre, serrer les dents et même rire). En fin de compte, nous avons nous-mêmes formé le corps que nous avons aujourd’hui. «La coquille qu'il contient peut être superficielle ou profonde, douce, comme un manteau de fourrure, ou dure, comme du fer. En tout cas, sa fonction est de protéger du mécontentement. Or, le corps paie cette protection en perdant une part importante de sa capacité de plaisir.» La croissance psychologique, selon Reich, est le processus de relaxation et de résorption d'un blocage ou d'un pincement psychologique et physique. Grâce à la libération de la coque musculaire, une personne acquiert la capacité de profiter pleinement de sa vie et d'utiliser de manière plus productive le potentiel que la nature nous offre. Reich a identifié sept segments protecteurs principaux dans le corps humain, avec lesquels il a ensuite travaillé grâce à certaines méthodes d'influence sur le corps. Il a souligné que travailler avec le corps donne les résultats les plus clairs et les meilleurs pour une analyse ultérieure et un développement personnel. Les principaux segments de la coquille sont situés dans les zones des yeux, de la bouche, du cou, de la poitrine, du diaphragme, de l'abdomen et du bassin. Les sept segments de l'armure du Reich sont associés aux sept chakras deyoga, bien que la correspondance ne soit pas tout à fait exacte. La thérapie consiste principalement à ouvrir la coquille dans chaque segment. Chaque segment est plus ou moins indépendant et peut être traité séparément. Un effet similaire sur le corps est décrit dans les kriyas (ensemble d’exercices) du kundalini yoga. Dans le même temps, il n’est pas nécessaire d’avoir un contact direct avec le corps du client comme le décrit Reich. Tout le monde n’est pas prêt à être touché, et encore moins à voir ses muscles écrasés, ce qui provoque un inconfort important. Dans la pratique du yoga, une personne de manière autonome, lorsqu'elle effectue un certain exercice, peut réguler le niveau de tension dans une certaine partie de son corps et ensuite travailler avec l'émotion montante en utilisant d'autres techniques (respiration, chant de mantras, relaxations), ainsi comme avec le soutien d'un enseignant. En observant mes clients pendant les cours de yoga, je remarque des changements très forts dans leur corps, même si au début il semblait que cela était presque impossible ou qu'un tel changement prendrait très longtemps. À chaque fois, je ne cesse d’être étonné de voir à quel point cette pratique transforme le corps et la perception d’une personne. Je voudrais aborder plusieurs autres auteurs dont j'ai trouvé les méthodes de travail avec le corps similaires aux méthodes de travail du yoga. Je ne spéculerai pas sur la question de savoir si ces auteurs avaient une pratique du yoga sous-tendant leur travail ou vice versa. Au contraire, chaque technologie a été créée indépendamment et parallèlement les unes aux autres. Vous pouvez comparer par vous-même. Ainsi, Alexander Lowen est le créateur de la thérapie bioénergétique néo-reichienne. La bioénergétique comprend la théorie de la respiration, la libération émotionnelle (les clients sont encouragés à crier, pleurer, se coucher sur le canapé, etc.). Lowen utilise des poses tendues pour dynamiser les parties du corps qui ont été bloquées. Dans ces poses, la tension dans les parties du corps constamment serrées augmente jusqu'à devenir si grande que la personne est finalement obligée de détendre les muscles, c'est-à-dire l'armure protectrice. Ces poses incluent la flexion jusqu'à ce que vous touchiez le sol, la flexion en arrière avec les poings dans le bas du dos et la flexion en arrière sur une chaise moelleuse. Tous ces exercices coïncident assez étroitement avec les exercices de yoga. «J'aime dire que je suis mon corps, en comprenant parfaitement ce que cela signifie. Cela me permet de m'identifier avec toute ma vitalité, sans avoir besoin de me séparer. le fascia musculaire (le tissu conjonctif qui soutient et relie les muscles et le système squelettique). L'intégration structurelle est souvent appelée « Rolfing » du nom de sa fondatrice, Ida Rolf. Ida Rolf a soutenu son doctorat en biochimie et physiologie en 1920. Elle a consacré plus de quarante ans à l'amélioration du système d'intégration structurelle et à l'enseignement de ce système. Le but du Rolfing est d'amener le corps à un meilleur équilibre musculaire, à un meilleur alignement avec les lignes de gravité, plus près d'une posture optimale où une ligne droite peut être tracée à travers l'oreille, l'épaule, l'os de la hanche et la cheville. Cela conduit à une répartition équilibrée du poids des principales parties du corps - les pores de la tête, de la poitrine, du bassin et des jambes - conduisant à des mouvements plus gracieux et efficaces. Beaucoup de ceux qui ont combiné le Rolfing avec une forme de thérapie psychologique ou de travail de croissance ont noté que le Rolfing aide à libérer les blocages psychologiques et émotionnels, facilitant ainsi le progrès dans d'autres domaines de la vie. De nombreux exercices décrits dans le Rolfing se retrouvent directement dans les kriyas du yoga tels que le hatha yoga, le yoga Iyengar, l'ashtaga yoga, le kundalini yoga. F. Matthias Alexander a travaillé et montré à ses clients comment corriger l'utilisation incorrecte et inefficace de leur corps. « Utilisation » fait référence à nos habitudes de tenir et de bouger notre corps, habitudes qui affectent directement notre fonctionnement physique, mental et émotionnel. Il a développé des techniques qui créaient un équilibre entre la tête et la colonne vertébrale, soulageant ainsi les problèmes physiques.Tensions et pinces, lignes de posture améliorées et création d'une meilleure coordination musculaire. Il a appris aux gens à voir divers blocages qui entravent les mouvements libres du corps, à anticiper les mouvements avec des tensions inutiles et inutiles. Les professeurs de yoga sont confrontés à des défis similaires. Construire une classe compétente et correcte, sélectionner les kriyas en fonction des caractéristiques individuelles, une réflexion compétente, etc. Un autre merveilleux thérapeute, Mosho Feldenkrais, a obtenu son doctorat en physique. Il était profondément intéressé par le judo et a fondé la première école de judo en Europe. Feldenkrais a travaillé avec M. Alexander, a étudié le yoga, le freudisme et la neurologie. Il note que le système nerveux est principalement concerné par le mouvement et que les schémas de mouvement reflètent l'état du système nerveux. Il est important que nous apprenions à nous détendre et à trouver notre propre rythme afin de surmonter les mauvaises habitudes d'utilisation du corps. Il faut se libérer, jouer, expérimenter le mouvement pour apprendre quelque chose de nouveau. Tant que nous sommes sous pression, stressés ou pressés, nous ne pouvons que répéter d’anciens schémas. Les exercices Feldenkrais décomposent généralement une activité apparemment simple en une série de mouvements liés afin d'identifier un ancien modèle et de développer une nouvelle manière plus efficace d'effectuer la même activité. Nous faisons la même chose dans les cours de yoga, en rétablissant les connexions entre les zones motrices du cortex cérébral et les muscles raccourcis ou endommagés par de mauvaises habitudes, des tensions et d'autres influences négatives. Le but des deux pratiques est de créer dans le corps la capacité de bouger avec un minimum d’effort et une efficacité maximale, non pas en augmentant la force musculaire, mais en augmentant la conscience du fonctionnement du corps. Un autre système merveilleux qui se reflète dans la pratique du yoga est la conscience sensorielle. Le système portant ce nom est enseigné aux États-Unis par Charlotte Selver et Charles Brooks, sur la base des travaux d'Elsa Gindler et Heinrich Jacobi. « Ce travail vise à étudier notre vie organique holistique dans le monde que nous percevons, dont nous faisons partie – notre écologie personnelle. Comment nous accomplissons nos actions, comment nous interagissons avec les personnes, les situations et les objets. Nous nous efforçons de trouver ce qui est naturel dans cette façon de vivre notre vie, et ce qui est conditionné ; quelle est notre nature, que l’évolution a créée naturellement pour que nous puissions être connectés au reste du monde, et qu’est-ce qui est devenue « une seconde nature qui nous limite et nous isole, nous éloignant du contact avec la nature ». La conscience sensorielle et la pratique du yoga sont le processus d'apprentissage pour reprendre contact avec notre corps et nos sens, avec des capacités que nous avions quand nous étions enfants mais que nous avons perdues lors de l'entraînement formel. De nombreux exercices du système de conscience sensorielle et de pratique du yoga sont basés sur des activités humaines fondamentales : s'allonger, s'asseoir, se tenir debout, marcher. Par exemple, m'asseoir sans soutien sous mon dos me permet de ressentir toute la mesure du soutien, de ressentir la force de gravité et les processus vitaux internes qui se produisent dans mon corps. La position debout offre également de riches opportunités de sensations. Peu de gens savent se tenir debout confortablement, se tenir debout pour le plaisir de se tenir debout. Pour la plupart d’entre nous, rester debout est le point de départ pour marcher, courir, etc. Se tenir debout permet d'explorer l'équilibre, d'essayer de changer les postures habituelles en de nouvelles façons de se coordonner et d'être. La plupart des exercices de ce système ont une orientation interne et méditative. Selver et Brooks soulignent qu'à mesure que la paix intérieure se développe progressivement, le stress et les activités inutiles diminuent, la sensibilité aux processus internes et externes augmente ; d'autres changements se produisent dans la personnalité entière. Dans le yoga, nous abordons cet état par la méditation, le chant de mantras et d'autres techniques similaires. « Plus on se rapproche de cet état de grand équilibre dans notre tête, plus on devient calme, plus notre tête « s'éclaircit », plus on se sent léger et fort..