Il contenuto di questo saggio è nato da una discussione su un argomento piuttosto emotivo tra i colleghi della “cucina” psicologica professionale B17 (https://www.b17.ru/forum/topic.php?id=36380&p=1000#10). Secondo me, l’argomento riguardava più l’esperienza della malinconia di una minoranza “intellettualmente avanzata” circondata da una maggioranza consumista. Mi è sembrato che sia l'energia della malinconia a esagerare in qualche modo la proporzione nella percezione di questa proporzione nella società, tra (nei miei termini liberi e molto convenzionali) consumisti e asceti. Grazie all'utente anonimo con il soprannome “Martha N” per “avermi indicato l'articolo” dell'eccezionale matematico Vladimir Igorevich Arnold “Nuovo oscurantismo e illuminismo russo” (http://www.mccme.ru/edu/viarn/obscur .htm), dopo la lettura che mi ha dato il desiderio di formulare una breve tesi sull'influenza di questa proporzione sulle dinamiche economiche dello sviluppo della società. La rilevanza della tesi di cui sopra risiede nella necessità di ripristinare l’equilibrio nelle ideologie sociali moderne tra visioni morali sul mondo incondizionatamente popolari, “utili-efficaci”, concrete e tangibili, tecnocratiche e marginali, “astratte-raffinate”, effimere. ordine. Questo equilibrio non è altro che unità duale e integrità sistemica, la cui violazione porta inevitabilmente alla cessazione dell'esistenza del sistema e alla sua disintegrazione in componenti più stabili. La filosofia presentata da un matematico mi è sembrata molto più comprensibile, sincera e trasparente rispetto ai testi accademici degli umanisti. Pertanto, cedendo alla tentazione dell'imitazione, ho lasciato “intese” le libertà della presentazione su Internet, limitandomi alle virgolette dove la libertà e la convenzionalità dei termini non sollevano alcun dubbio. Quindi, di fatto, il contenuto della tesi è che per l'equilibrio economico e la dinamica sostenibile dello sviluppo, il rapporto t .n. "idioti" (o, per essere precisi nella formulazione, persone con un livello di intelligenza individualmente sufficiente) e cosiddetti. gli "schizofrenici" (persone con sindrome della fame intellettuale costante) dovrebbero essere ottimali. Uno spostamento proporzionale verso il primo indica una tendenza verso un vicolo cieco evolutivo (la popolazione “corrode” se stessa, perdendo il controllo sulla rinnovabilità di tutti i tipi di risorse). Uno spostamento proporzionale verso quest'ultimo indica una tendenza all'esaurimento e al degrado intellettuale. Quelli. la popolazione di nuovo “divora” se stessa, ma solo intellettualmente e culturalmente (l'era postmoderna e tutto ciò che ad essa è connesso), avvicinandosi rapidamente alla stessa totale “idiozia”. L'idea della partecipante alla discussione Marta N che la misura dell'ottimale della proporzione sopra descritta possa essere moralità sembra avere fondamento. Quindi ha senso presumere che quest'ultimo rappresenti un certo grado di valori sociali formulati in modo chiaro, chiaro e semplice (la loro "scala di misurazione") Da esso ogni individuo ("unità sociale") ha l'opportunità di prendere consapevolmente e assimilare (assimilare) esattamente quel “set” che, da un lato, corrisponde alle sue caratteristiche individuali, e dall'altro le è necessario e sufficiente per provare conforto sociale. In altre parole: a) Tutti liberamente e consapevolmente prende ciò che e quanto può sopportare. E questo è un processo naturale, che rivela (come un processo fotografico) la vera struttura della società attraverso tutte le vesti e i veli ideologici. In questo caso, tale manifestazione può svolgere la funzione di fisiologico dolore nel corpo - avvertimento, protezione, protezione. Solo allora i segnali morali avranno l'opportunità di essere ascoltati molto prima di quando si verificheranno conseguenze economiche o socio-evolutive irreversibili. b) Appartenenza a "idioti" o "schizofrenici" (o autoidentificazione con uno di loro) non implica senso di colpa e vergogna. In esso ognuno ha un posto al sole e ognuno è importante nel suo ruolo e nella sua missione. E poi l'apparenza, 2015