No meu trabalho tenho que lidar com a lacuna de diferença entre seu núcleo essencial e a solicitação do campo coletivo ao seu redor, que é consciente e doloroso para o cliente. Após um exame mais detalhado, verifica-se que estamos falando da impossibilidade de integrar qualidades próprias ao mundo. Eles são a parte libidinal da psique. Neles o cliente se sente vivo, honesto, real, autêntico, aqui ele é o mais vulnerável, reverente e comovente. Essas qualidades parecem sempre existir, mas sempre causaram dificuldade em lidar com elas no contexto das relações com o mundo. O “espírito dos tempos” e o “espírito das profundezas”, designados por C. G. Jung, estão em. guerra na alma individual. Este trabalho é um ato de apoio aos meus clientes e de trazer-lhes o meu respeito e admiração. A metade adaptativa da vida exige o cumprimento de suas tarefas e muitas vezes o “profundo” é deixado de lado, isolado, projetado, enquanto. o “temporário” é racionalizado e moralizado, etc. Mas o Eu não desaparece em parte alguma, mesmo que não olhemos em sua direção. Por enquanto, ela fala-nos na linguagem do “pássaro” e nós, como gatinhos cegos, investigamos os acontecimentos da nossa vida. Não é a própria pessoa que é única, mas a sua experiência e a sua forma de viver a vida. exclusivo. Quando a neve cai lentamente no inverno, isso nos diz mais alguma coisa? Quando ouvimos música, em que prestamos atenção? C. G. Jung desenvolveu um sistema de tipos psicológicos, destacando 4 funções - sensação, pensamento, sentimento e intuição - bem como duas direções de fluxo de energia - extroversão e introversão. Reconhecendo a convencionalidade de qualquer classificação, no entanto, já se pode perceber a variedade de estratégias comportamentais possíveis e notar o valor de cada uma das opções para a implementação de uma ou outra tarefa pessoal e social significativa. Ninguém é uma prioridade. “Na Bíblia, a imagem de Deus se distingue da semelhança de Deus, e a tradição da Igreja há muito esclareceu que com a primeira devemos significar algo real - o dom ontológico de Deus, a base espiritual de cada um. pessoa, como tal, enquanto pela segunda - potência, capacidade de perfeição espiritual, poder de formular toda a personalidade empírica, em toda a sua composição, à imagem de Deus, ou seja, a possibilidade de encarnar a imagem de Deus , nossa herança oculta, na vida, na personalidade, e assim revelando-a pessoalmente.” (P. Florensky “Iconostasis” ) “Ao renunciar aos traços divinos em si mesmo e comparecer perante o tribunal de teste, supostamente na consciência do pecado e em humildade, de fato, um monte de carne humilhado, uma pessoa não só terá maior probabilidade de ser derrubada e esmagada pela loucura do horror, mas também a trará sobre si mesma. Pelo contrário, num momento de prova eu ​​deveria ter me identificado com o mais elevado, deveria ter nomeado não o mais feio, mas o mais esbelto em mim mesmo, e conseguido jogar fora do colapso minha imagem ilesa e imperecível. <…> Nosso erro não está na baixa avaliação de nossa condição (o que mais é concebível), mas em nos identificarmos com ela, em nos reconhecermos como o mais baixo em nós mesmos. Uma pessoa tem um topo e um fundo, extremos. É ridículo lutar contra o fundo. O pecado não é o fundo, mas identificar-se com o fundo.” (V.V. Bibikhin “Reconhecer-se”) Na psicologia analítica existem etapas do processo de individuação, que são descritas em particular por M. Stein no livro “Mapa do Jung de Jung”. Alma." O trabalho começa com o inconsciente pessoal e só gradualmente, ao trabalhar através dos complexos pessoais nucleares, abordamos questões do inconsciente coletivo e cultural (a relação entre o Ego e o Self), embora, claro, este último sempre brilhe em o antigo. Mas aqui podemos repetir segundo um dos Padres da Igreja, o escritor asceta do século VII, Isaac, o Sírio - você precisa se purificar das coisas mundanas antes de ir para o deserto, caso contrário você trará coisas mundanas com você. Que as analogias com os místicos cristãos não assustem o leitor; na sua raiz, temos uma experiência arquetípica. Existem habilidades únicas que há muito foram empurradas para as sombras. Quando uma conexão dialógica do Ego-Eu é formada, eles podem ser redescobertos. No livro “Nas Bacias Hidrográficas do Pensamento”, Pavel Florensky examina exemplos de violações de perspectiva frequentemente encontradas em ícones e alguns.obras-primas da pintura reconhecidas internacionalmente. Ele observa que são essas violações que levam ao efeito de que a imagem captura o espectador e afeta misteriosamente sua alma “Os ícones, para a percepção artística direta os mais criativos, sempre acabam tendo uma “falha” de perspectiva. satisfazer a perspectiva do livro didático - sem alma e chata." A perspectiva linear, segundo P. Florensky, traça um caminho criado pelo homem desde o indivíduo até O que é retratado na imagem. Esta é uma ação humana. A perspectiva reversa abre a oportunidade para que a pessoa por trás da imagem se espalhe sobre o observador como se fosse através de uma janela; esta ação não é de pessoa para símbolo, mas de símbolo para pessoa. As violações dos cânones encontradas nas pinturas de grandes mestres, segundo o autor, são ditadas não pelo desconhecimento das leis da perspectiva, mas pela prioridade da ideia de que a pintura (ao contrário da decoração) não deve simplesmente repetir a realidade, mas falar sobre algo escondido nesta realidade.P. Florensky observa que muitas crianças em seus primeiros desenhos mostram exatamente a perspectiva oposta: “Mas se isso não parece suficiente, então aqui está outra prova: os desenhos infantis, em termos de não perspectiva, e especificamente inversos perspectiva, assemelham-se vividamente aos desenhos medievais, apesar dos esforços dos professores para incutir nas crianças as regras da perspectiva linear; e só com a perda de uma relação directa com o mundo é que as crianças perdem a perspectiva inversa e obedecem ao padrão que entoaram. Todas as crianças fazem isso, independentemente umas das outras. E, portanto, este não é um simples acidente e nem uma invenção arbitrária de algum deles bizantino, mas um método de representação decorrente da natureza da síntese perceptiva do mundo. Visto que o pensamento das crianças não é um pensamento fraco, mas um tipo especial de pensamento e, além disso, pode ter qualquer grau de perfeição, incluindo gênio, e até mesmo predominantemente semelhante ao gênio, então deve-se reconhecer que a perspectiva inversa na representação do mundo é não é simplesmente uma perspectiva linear fracassada, incompreendida e pouco estudada, mas há precisamente uma aceitação peculiar do mundo, que deve ser levada em conta como um método de representação maduro e independente, talvez odiado como um método hostil, mas, em qualquer caso, caso, sobre o qual não é preciso falar com condolências ou com condescendência paternalista.” Assim, o autor defende o direito de uma perspectiva reversa a uma existência “própria” independente, seu não menos valor artístico. Ele dá exemplos de violações da perspectiva linear e de um ponto de vista único na pintura clássica - as pinturas “A Última Ceia” de L. Da Vinci, “A Escola de Atenas” e “A Visão de Ezequiel” de Raphael Santi; misturando perspectivas - “A Descida do Espírito Santo” e “O Enterro do Conde Orgaze” de El Greco, “A Conversão do Apóstolo Paulo” de Michelangelo, “Os Apóstolos” de Dürer (este último escreveu um tratado sobre perspectiva e violou deliberadamente suas leis), etc. Abaixo estão as obras nomeadas (foto da Internet): "A Última Ceia" de Leonardo da Vinci, 1495-1498. Raphael Santi "A Escola de Atenas", 1510-1511. Raphael Santi "A Visão de Ezequiel", 1518. El Greco "A Descida do Espírito Santo", 1610-1614. -1588. Michelangelo "A Conversão de Saulo", 1542-1545. Albrecht Durer “Os Apóstolos”, 1526. “Claro, esta perspectiva reversa dos “Apóstolos” não é um erro, mas a coragem de um gênio, derrubando com seu instinto as teorias mais racionais, até mesmo as suas próprias, uma vez que exigiam um ilusionismo completamente consciente.” P. Florensky fala de uma falha como uma oportunidade de abertura na realidade prescrita para que algo simbólico, irracional, evasivo e inexplicável vazasse... Em psicologia analítica existe um método de imaginação ativa. Com isso, a pessoa trabalha com seu próprio material simbólico por meio de diversos tipos de artes e criatividade, não perseguindo o objetivo de criar uma obra de arte verificada academicamente, mas sim a máxima eficiência da elaboração pessoal. Posteriormente, havendo vontade subjetiva, o material.