Na vida de cada pessoa há uma escolha importante que exige uma tomada de decisão deliberada - a escolha de um parceiro para a vida, o destino do nosso futuro depende disso. jovens ainda antes do casamento, durante o período do namoro. Os jovens tomam a decisão de casar emocionalmente, destacando traços de caráter e características pessoais do futuro cônjuge, que desempenham um papel insignificante, secundário e às vezes negativo na vida familiar. decepção com o cônjuge. Na adolescência, o processo de formação da identidade do ego é importante (o surgimento de um senso de identidade, individualidade, diferença dos outros, a normalização da autoconsciência, o surgimento de interesses psicossexuais). Segundo J. Marcia, existem dois critérios principais para identificar os estados de identidade do ego: crise e busca de identidade. Com base nesses critérios, a seleção é feita em determinadas áreas. Ele identificou quatro opções ou estados principais de formação de identidade (status de identidade): predeterminação (identidade prematura), difusão (identidade turva), moratória e conquista da identidade (identidade madura). Esta identidade é alcançada na busca do acordo consigo mesmo e do futuro parceiro de vida. A sociedade moderna exige que os jovens tenham o papel de status do casamento. Entre os jovens, a ausência do companheiro é muitas vezes considerada um fracasso, razão pela qual os jovens primam pelo estabelecimento obrigatório de relações estreitas, que no futuro não evoluem para o casamento. Compreender as razões dos possíveis fracassos, compreendendo as características psicológicas. A escolha é uma condição importante para a escolha de um parceiro. E então, como escolhemos o seu futuro parceiro? Mais de 7 mil milhões de pessoas vivem no nosso mundo. Cada um deles poderia ser um potencial candidato ao papel de marido ou esposa? Distância, idade, mentalidade, a impossibilidade de encontrar a maioria deles - estas são algumas das razões pelas quais o círculo das nossas pesquisas de vários milhares de milhões de pessoas se reduz a vários milhares que podemos encontrar ao longo da vida. por idade, status, fronteiras territoriais, culturais e sociais. Dentro do restante campo, é feita uma escolha real – individual e subjetiva. Na escolha são levadas em consideração características de todos os níveis - dados externos, caráter, esfera de interesses do indivíduo e orientações de valores, inteligência, educação e sexualidade. A variedade de características para as quais a compatibilidade pessoal é necessária é a razão do estreitamento do campo de escolha, mesmo na ausência de restrições sociais na escolha e na mobilidade social da população. Alguns pesquisadores, por exemplo K. Melville, comparam o. processo de escolha de um cônjuge para uma transação comercial, e A “moeda” em troca são os valores sociais de dois indivíduos, como origem social, status econômico, educação e qualidades pessoais (idade, aparência). a homogamia (Nye A., Berardo F., Bossard J., etc.) argumentou que nem qualquer homem e mulher podem ser “trocados”, mas apenas aqueles que têm o mesmo “valor social”, ou homogamia. O número de possíveis escolhidos inclui candidatos com as mesmas características que são de primordial importância do ponto de vista da escolha do casamento (raça, religião, classe social, proximidade no nível de escolaridade, idade, estado civil, proximidade territorial de residência). a teoria das “necessidades complementares” (Winch R.) reside no pressuposto de que o princípio da homogamia só pode ser aplicado às características socioculturais, e ao nível das características pessoais os opostos se atraem. Isso significa que um homem poderoso muitas vezes se sente atraído por uma mulher mansa, enquanto um homem calmo e gentil pode se sentir atraído por uma mulher enérgica e direta.desenvolvido por R. Centers também prioriza a satisfação de necessidades, mas argumenta que algumas necessidades (por exemplo, sexo e necessidade de afiliação) são mais importantes que outras, e que algumas necessidades são mais características dos homens do que das mulheres, e vice-versa. Segundo os Centros, uma pessoa se sente atraída por alguém cujas necessidades são semelhantes ou complementares às suas. De acordo com um estudo de D. Adams, que estudou casais de estudantes fortes durante 6 meses, a atração primária é baseada mais em características externas, como atratividade física, sociabilidade, equilíbrio e interesses comuns. As relações estabelecidas fortalecem-se pelas reações dos outros, pela obtenção do estatuto de casal, pela sensação de conforto e tranquilidade na presença um do outro e pela ação de outros fatores semelhantes. Então o casal entra numa fase de compromisso mútuo e intimidade, o que aproxima ainda mais os parceiros. Casais que têm compromissos mútuos estudam as opiniões e valores um do outro. Nesta fase, o casal está muitas vezes pronto para decidir casar. A teoria do “estímulo-valor-papel” (Merstein B.) baseia-se em duas premissas importantes: em cada fase de desenvolvimento da relação dos parceiros, a força do relacionamento. o relacionamento depende da chamada igualdade de troca (são levados em consideração os prós e os contras de cada indivíduo, cada pessoa tenta se casar com o parceiro mais atraente); a escolha de acasalamento inclui uma série de estágios sucessivos, ou filtros. Distinguem-se três fases: estímulo (atratividade do parceiro), valor (semelhança de pontos de vista) - papel (conformidade do comportamento do papel do escolhido com as suas expectativas). A “teoria circular do amor” (A. Reis) considera quatro fases: estabelecimento de relacionamento ( critério - facilidade de comunicação, dependendo de fatores socioculturais); auto-revelação - o surgimento da confiança, a capacidade de se revelar aos outros; a formação de dependência mútua (baseada no sentimento de necessidade mútua); satisfação das necessidades básicas do indivíduo (amor, confiança). Cada um de nós desenvolve um homem e uma mulher ideais na infância. Essas ideias tornam-se cada vez mais claras com o tempo, complementadas por impressões adultas e pela experiência de relacionamentos. A imagem ideal se forma espontaneamente, muitas vezes não é realizada por nós e não se presta a uma análise significativa. Criar uma imagem ideal consciente de parceiro e família pode servir como uma diretriz que ajudará na escolha de um verdadeiro parceiro. O que todas as teorias de escolha têm em comum baseia-se na homogamia sociocultural, e o mecanismo de escolha de um parceiro é considerado um sistema de filtros.L.B. Schneider fala sobre o modelo de filtro em seu livro. De acordo com este modelo, a seleção de parceiros é um processo de várias etapas. Na primeira etapa, a filtração ocorre de acordo com o princípio da homogeneidade, ou seja, revela-se o poder de atração de uma pessoa semelhante em raça, origem, filiação religiosa e social. No segundo estágio, o filtro da unidade de orientação valorativa é acionado. A simpatia surge quando valores, crenças e posições ideológicas coincidem. Na terceira etapa, a filtragem ocorre de acordo com o princípio da necessidade e motivação. Importante para a reaproximação e tomada de decisões sobre o casamento é a coincidência do modelo de maximização de benefícios. A formação de um par ocorre quando o parceiro possui o número máximo de qualidades desejadas. Quanto mais coincidências, maior a probabilidade de o casamento ocorrer com este modelo de complementaridade específico. Uma situação atraente é quando o parceiro oposto possui algo (propriedades, traços de caráter, interesses, habilidades) que o primeiro não possui. Este mecanismo de compensação funciona segundo o princípio da complementaridade. O modelo de proximidade. Neste caso, estamos falando de proximidade geográfica. A proximidade (por exemplo, proximidade de residência, local comum de trabalho, estudo, recreação, etc.) pressupõe o surgimento de um sentimento de afeto. De acordo com este modelo, as pessoas tendem a escolher aqueles comcom quem trabalham, estudam, relaxam, etc. Modelo sociobiológico. Este modelo evolutivo baseia-se em três premissas básicas. Primeiro, as pessoas escolhem um parceiro com base em estratégias naturais formadas durante o processo de evolução. É importante reconhecer que estas estratégias não requerem mecanismos psicológicos conscientes. O segundo componente da teoria é a suposição de que diferentes estratégias de seleção de parceiros são usadas em diferentes situações. Ao escolher um parceiro para um relacionamento de curto ou longo prazo, as pessoas se comportam de maneira diferente. Em terceiro lugar, no processo de evolução humana, homens e mulheres enfrentaram tarefas diferentes na escolha de um parceiro, pelo que desenvolveram estratégias e modelos diferentes estreitando consistentemente o círculo de possíveis escolhidos, eliminando aqueles que são inadequados. Na fase final, permanecem aqueles pares de homens e mulheres que, teoricamente, deveriam ser bem adaptados um ao outro como cônjuges. Os fatores mais significativos na escolha de um parceiro incluem classe social, educação, filiação religiosa, pertencimento a uma determinada raça, idade. . Classe social. A estratificação de classes é uma característica integrante da sociedade humana. Casar com alguém de uma classe diferente pode ser uma forma de melhorar o estatuto social de alguém, especialmente numa sociedade aberta onde tais casamentos não são proibidos. Assim, podemos esperar que a classe social influencie o processo de escolha do parceiro. Mas existem os chamados grupos endogâmicos. Um grupo endogâmico é um grupo estritamente limitado de outros grupos por diferenças sociais, como religião e valores, através das quais a identidade do grupo é fortalecida. Assim, existe um casamento endogâmico - um casamento entre membros de um determinado clã ou de um determinado grupo social. A endogamia é a tendência das pessoas, estejam elas conscientes da pressão social ou de grupo ou não, de escolherem parceiros entre membros do seu próprio grupo. Esta tendência baseia-se no que sociólogos e psicólogos chamam de sentido do Nós. Este sentimento implica lealdade, aceitação, simpatia, respeito e cooperação. Um estranho enfrentará indiferença, rejeição ou antipatia. Enquanto a endogamia impõe restrições, por um lado, a exogamia as impõe, por outro. Este conceito quase universal é idealmente demonstrado numa série de assentamentos tradicionais em que as pessoas devem escolher um parceiro dentro da sua casta – endogamia, mas fora da sua aldeia. A exogamia não é um casamento aleatório com um membro de outro grupo, é uma exigência que os membros da sociedade escolham cônjuges do outro grupo. A educação e a ocupação são indicadores importantes de estatuto social e de classe. Muitos empregos da classe média exigem um alto nível de educação. Dado que a educação e o estatuto socioeconómico estão tão intimamente relacionados, níveis de educação semelhantes muitas vezes significam um estatuto socioeconómico semelhante. De acordo com vários estudos sociológicos, a maioria das pessoas escolhe parceiros com um nível de escolaridade semelhante. Por exemplo, os homens que concluíram o ensino superior escolhem preferencialmente as mulheres que também o concluíram. Porém, é possível que neste caso o fator acessibilidade social desempenhe um certo papel. Religião. Os cientistas confirmam que as pessoas tendem a escolher um parceiro com crenças religiosas semelhantes. A origem religiosa está muitas vezes intimamente ligada à classe social e à etnia. Essas interações dentro do mesmo contexto religioso são chamadas de homogamia religiosa. A religião, em alguns aspectos, está intimamente relacionada com a diferenciação dos papéis de género, a parentalidade e os valores éticos. Estudos sobre as taxas de divórcio em famílias entre católicos e protestantes mostraram uma taxa de divórcio muito mais elevada do que nos casamentos de dois protestantes ou de dois católicos. Mas o aumento do número de divórcios não ocorreu apenas nestas famílias. Outro estudo descobriu que famílias mistas têm mais.