Das Erwachen der Kundalini ist eine bekannte tantrische Technik. Durch das Praktizieren hofft der Yogi, Erleuchtung zu erlangen, aus dem Rad der Wiedergeburt herauszukommen und letztendlich Unsterblichkeit zu erlangen. Auf den ersten Blick mag das wie esoterischer Unsinn erscheinen, aber es hat eine ziemlich tiefe psychologische Bedeutung. Um Kundalini zu erwecken und zu fördern, werden verschiedene Techniken eingesetzt: Asanas, Pranayama, Mantras, Meditation usw. Kundalini steigt entlang des zentralen Energiekanals Sushumna auf und macht an bestimmten Punkten – Chakren – Halt. „Chakra“ bedeutet wörtlich übersetzt „Scheibe oder Kreis“. Es ist wichtig zu verstehen, dass das Chakra ein Organ des feinstofflichen Körpers oder Sukshma-Sharira ist. Es besteht immer noch die Tendenz, die Chakren mit Nervenganglien oder Blutgefäßgeflechten in Verbindung zu bringen. Das ist nicht wahr. Chakren gehören nicht zum grobstofflichen Körper; sie haben eine subtilere „psychologische“ Existenzebene. Im Allgemeinen sind Chakren ein Element der tantrischen Tradition. Es wird angenommen, dass Chakren durch Meditation visualisiert werden können, es ist jedoch nicht klar, ob sie immer dort, im feinstofflichen Körper, existieren oder vom Praktizierenden während eines Trance-Moments geschaffen werden. Traditionell wird jedem Chakra ein eigener Klang, eine eigene Farbe, eine eigene Anzahl an Blütenblättern usw. zugeordnet. Darüber hinaus hat jedes Chakra seinen eigenen Schutzgott. Daher ist die Meditation über ein Chakra auch die Darstellung einer Gottheit in einem Teil des eigenen Körpers. Diese Meditationen verleihen dem Körper eine kosmische Bedeutung; er wird auf seine Weise zu einem Kosmos, in dem in einem Teil Vishnu lebt und in einem anderen beispielsweise Shiva. Auf diese Weise erhält der Körper im Tantrismus göttliche Bedeutung. Kundalini-Energie wandert durch die Chakren (auch bekannt als Qi in der chinesischen Tradition oder Udana-Prana im Ayurveda). Die Aufgabe des Praktizierenden besteht darin, die Kundalini vom Wurzel-Muladhara-Chakra zum Kronen-Sahasrara-Chakra anzuheben. So werden Befreiung und Selbstverwirklichung erreicht. Schauen wir uns nun die einzelnen Chakren und die psychologische Bedeutung der Kundalini-Bewegung an. Muladhara (übersetzt als „Wurzelbasis oder Fundament“) wird im Bereich der untersten Wirbel des Steißbeins, im Perineum, projiziert. Die Farbe ist rot. Im Wesentlichen geben verschiedene Abhandlungen unterschiedliche Farben der Chakren an, aber in unserer häuslichen Tradition wurden für jedes Energiezentrum bereits bestimmte Farbtöne festgelegt. Man kann sie sich leicht merken – das sind die Farben des Regenbogens, wenn man von unten nach oben von Muladhara nach Sahasrara geht: Wie-einst-Jacques-die-Glocke-die-Glockenstadt-die-Laterne kaputtmachte. Das Bija-Mantra von Muladhara ist Lam. Bija-Mantra bedeutet „Samen-Mantra“, das heißt, was dieses Chakra im Wesentlichen ist. Chakra ist also ein Klang, der als farbige Scheibe visualisiert werden kann. Das Element oder Bhuta ist Erde (Prithvi). Dies ist die neueste Schöpfungsstufe, die dichteste aller Bhutas. Apana Prana zirkuliert in Muladhara, es zieht einen Menschen herunter, bindet ihn an die Erde und an die sterbliche menschliche Existenz. Muladhara befindet sich wie das parietale Sahasrara-Chakra teilweise im Inneren des Körpers und teilweise außerhalb. Dies bedeutet unsere Verwurzelung in der Erde und in der Welt. Im Wesentlichen bilden Muladhara und Sahasrara einen „Faden“, an dem die menschliche Existenz befestigt ist. Unten wachsen wir in die Erde hinein und oben müssen wir das Göttliche erreichen. Wir können sagen, dass Muladhara unser alltägliches Bewusstsein und Denken eines menschlichen Verbrauchers ist. In einem meiner Artikel über die Psychologie der kindlichen Entwicklung habe ich über die wichtige Rolle geschrieben, die die Vertikalisierung und die Entwicklung einer aufrechten Haltung bei einem Kind spielt. Sobald ein Kind anfängt zu stehen und zu gehen, macht seine psychologische Entwicklung einen großen Sprung. Beginnt ein Kind später zu laufen, verzögert sich seine psychische Entwicklung entsprechend. Offenbar ist die vertikale Körperhaltung für die Entwicklung geistiger Funktionen von großer Bedeutung. Wenn wir die Chakra-Theorie irgendwie mit der psychologischen Entwicklung eines Menschen in Beziehung setzen, dann entspricht Muladhara dem frühesten Alter eines Kindes, bevor das Kind laufen lernt. Sobald das Kind die vertikale Haltung beherrscht, gelangt es in den Wirkungsbereich von Svadhisthana. Im Inneren des Muladhara ist traditionell die Kundalini-Schlange abgebildetwickelt sich um den „Lingam, wie er ist“ und bedeckt seine Oberseite mit seinem Mund, um zu verhindern, dass er sich öffnet. Dieses Motiv sagt uns, dass in Muladhara, in unserem Alltagsbewusstsein, Kundalini schläft und nicht zulässt, dass sich Lingam öffnet, was als kreative Energie eines Menschen interpretiert werden kann. Was ist das Bewusstsein von Muladhara, was kann ein meditierender Adept fühlen? Dies ist wahrscheinlich ein rein instinktives Bewusstsein eines zur Vertikalisierung fähigen Lebewesens. Dies ist ein „dunkles“ Bewusstsein, das vollständig in Instinkten verwurzelt ist. Gleichzeitig ist Muladhara ein riesiges kreatives Potenzial, eine ungezähmte Natur. Muladhara ist meiner Meinung nach eines der wichtigsten Chakren. Es ist der Beginn des Weges der spirituellen Entwicklung. Seine Symbolik legt nahe, dass der Mensch in seiner Umgebung verwurzelt sein muss, dass er hier auf der irdischen Ebene der Existenz „fest auf den Beinen stehen“ muss, bevor er sich zu subtileren Wesenheiten entwickeln möchte. Schon in vedischen Zeiten musste ein Mensch zunächst das Leben eines Hausbesitzers führen, Kinder zur Welt bringen, und erst nachdem er seine Kinder großgezogen und seine Frau sesshaft gemacht hatte, durfte er sein Zuhause verlassen und sich spirituellen Praktiken widmen. Ohne diese Verwurzelung in der Erde entsteht nichts Gutes; der Mensch jagt vergänglichen spirituellen Wahrheiten nach und verliert sich selbst. Denn diese Wahrheiten sind so beschaffen, dass man einen festen Boden unter den Füßen haben muss, um all diesem neuen Wissen standzuhalten. Svadhisthana (übersetzt als „der eigene Platz“) befindet sich direkt über Muladhara, auf Höhe der Oberkante der Schambeinknochen oder zwei Finger darüber. Die Farbe ist Orange, das Bija-Mantra ist für Sie. Element Wasser oder Jala. In Svadhisthana hebt die Kundalini-Schlange leicht ihren Kopf. In diesem Chakra zirkuliert Udana-Prana, seine Bewegung ist immer nach oben gerichtet. Dieses Prana lässt uns vom Alltäglichen losbrechen und uns vom Erhabenen mitreißen lassen. Udana Prana gibt uns die Fähigkeit zu sprechen, unsere Gedanken auszudrücken und mit unserer Umgebung in Kontakt zu treten. Mit Hilfe von Udana finden Bedeutungen ihren verbalen Ausdruck. Udana ist auch die letzte Ausatmung, die die Seele vom Körper trennt. In diesem Sinne ist Kundalini Teil von Udana, dem Teil dieses Prana, der im Körper schlummert, nicht an physiologischen Prozessen beteiligt ist und für seine Identifizierung besondere Bedingungen benötigt. Psychologisch kann Svadhisthana als ein gewisser Wunsch eines Menschen verstanden werden, als Konsument aus dem gewöhnlichen Kreis seines Lebens herauszukommen. Und dann verspürt er am Wochenende plötzlich das vage Verlangen, zu einem Yoga-Tag zu gehen, in die Kirche zu gehen oder vielleicht eine schöne Aussicht im Wald zu genießen. Diese vage Sehnsucht nach etwas Erhabenem und Schönem lässt uns verstehen, dass Kundalini erwacht ist und uns eine Verbindung zu den höchsten spirituellen Ebenen der Existenz herstellen kann. Wenn wir historisch denken, ist Svadhisthana der Moment, in dem ein primitiver Künstler eine Kohle nahm und einen Büffel an die Wand einer Höhle malte. Aus dem Affen wurde ein Mensch. Das heißt, Svadhisthana ist eine Gelegenheit, Ihre sexuelle Energie zu sublimieren und einen anderen Ausdruck und eine andere Anwendung dafür zu finden. Wenn Muladhara teilweise außerhalb des Körpers liegt, dann befindet sich Svadhisthana vollständig im Inneren. Im Muladhara gehört die schöpferische Energie noch nicht vollständig dem Menschen; sie ist mit der universellen natürlichen schöpferischen Kraft vermischt. In Svadhisthana findet sie „ihren Platz“ in einer Person. Die Lebensenergie, in der Psychoanalyse die Libido, wird teilweise bewusst und kontrolliert. In der individuellen Entwicklung entspricht dies dem Zeitalter der Beherrschung der Reinheitsschulung und dem Beginn der Sprachentwicklung – das aufsteigende Udana bringt Sprache mit sich. Dies ist der Beginn der ödipalen Phase der kindlichen Sexualität sowie der Zeit der ersten Sozialisation und Bekanntschaft mit der Welt. Das Kind beginnt, seine Fähigkeiten und kreativen Aktivitäten zu erkennen und genießt seine Aktivitäten. Es scheint mir, dass das Bewusstsein von Svadhisthana von der Freude an Kreativität und dem kreativen Potenzial eines Menschen durchdrungen ist. Das Element von Svadhisthana ist Wasser. Das ist Wasser ganz unten im Bauch. Einerseits kommen einem Assoziationen zur Blase in den Sinn. Andererseits ist Wasser ein sehr bekanntes und reiches Symbol: Es ist der Ozean des Unbewussten, lebendiges Wasser, das Taufbecken und das Wasser des Flusses des Vergessens. IN.