Prologue Une jeune femme rêve de la façon dont elle passe devant sa maison et essaie d'appeler son mari au téléphone, mais il ne répond pas. La pensée habituelle lui vient à l'esprit qu'elle n'est pas nécessaire, ce qui réveille l'horreur associée au sentiment qu'il n'y a personne à l'autre bout du tube, qu'il est vide ou qu'il y a quelqu'un d'étrange et inconnu là-bas. Pensée suivante : « J’ai été abandonné, j’ai été oublié. » La femme continue d'appeler, appuie sur le bouton d'appel, mais le téléphone ne fonctionne plus. L’horreur et l’impuissance grandissent. La femme commence à se précipiter dans la rue sombre, disparaît peu à peu en tant que sujet capable de prendre des décisions, et il ne reste qu'un seul sentiment d'agitation, de vide et de froid. Dans cette condition, une femme se réveille avec des sueurs froides et commence à ressentir des frissons, malgré le fait que l'appartement soit chaud. En essayant de discuter du rêve avec son mari, la femme reçoit la réponse traditionnelle : « Dans tes rêves, je suis toujours comme ça, tu penses du mal de moi. » À mon avis, le rêve est une question de rejet. Ce terme est souvent retrouvé pour décrire le comportement de rejet des parents, la peur du rejet dans les dépendances émotionnelles et amoureuses. De l'Antiquité à nos jours, le thème du rejet est presque l'intrigue principale, montrant la transformation de la personnalité d'une créature rejetée, humiliée et dévalorisée en une personne capable de se défendre, de se venger ou d'accomplir un acte héroïque pour les autres. . Une étude menée auprès de familles d'anciens prisonniers des camps de concentration fascistes en Allemagne a montré que dans une partie de ces familles apparaissent des enfants qui perçoivent un modèle de comportement défaitiste et sacrificiel, tandis que dans d'autres familles apparaissent des combattants et des héros. En travaillant sur ce texte, j'ai attiré l'attention sur une situation dans un magasin où, en réponse à une offre amicale du vendeur d'un produit depuis la vitrine, une cliente a déclaré grossièrement que les produits périmés étaient toujours conservés sur le comptoir. Très probablement, l’accusation n’était pas méritée, mais la réaction de la vendeuse a été la suivante : elle est devenue difficile, a commencé à confondre les produits demandés par les clients et a commis des erreurs dans leur quantité et leur prix. Elle était clairement dans un état de confusion. Quand mon tour est venu, elle a continué à confondre les quantités, les produits eux-mêmes, et à redemander. À la fin, elle m’a dit avec colère qu’elle ne m’entendait pas, que je parlais doucement, ce qui la rendait confuse. Je lui ai rappelé que plusieurs personnes avant moi l'avaient traitée de manière grossière et injuste, qu'elle était confuse et donc confuse quant à sa réalité, ses produits et ses actions. Ce à quoi elle m'a attaqué en criant, disant que je la confondais, que le réfrigérateur l'empêchait d'entendre les gens. Nous nous sommes séparés en toute sécurité, mais ses actions étaient inhibées. Cette situation m'a également rappelé le rejet et la façon dont cela se produit inaperçu dans la vie. J'ai aussi réalisé que le rejet semble dépasser les formes cliniques et est un attribut de la vie quotidienne. Concernant ce cas, il m'est apparu clairement que la cliente n'était pas seulement en colère contre les actions de la vendeuse, elle les traitait avec mépris, dédain, avec dégoût à la fois pour les produits qu'elle proposait et pour le vendeur lui-même. Dans le dictionnaire explicatif moderne, rejeter signifie : 1) ne pas accepter, refuser d'accepter quelque chose ; 2) être arraché à son environnement, devenir un paria. Dans la classification des besoins de Maslow, il y a un besoin clé d’acceptation et d’amour. Il écrit qu'à travers la culture ou la famille, par exemple, en interdisant d'avoir des désirs, des besoins, d'agir par soi-même, on peut apprendre à un enfant à ne pas être lui-même, à s'abandonner, faussant ainsi son développement, créant un sentiment de carence lié au capacité à échanger de l'amour, de l'amour et à être aimé. En conséquence, la non-acceptation de soi est inculquée, accompagnée du dégoût de soi. Un mécanisme se forme qui exclut l'amour de soi, qui exclut aussi l'amour d'une partie du monde (si je ne m'aime pas, alors je ne peux pas aimer une autre personne). La phénoménologie de l'expérience du rejet ressemble à la phénoménologie de l'expérience. de honte. Tout comme la honte est un sentiment social, le rejet est une action, peut-être dans les interactions.les gens, et l'état de rejet, résultant de certaines interactions, accompagne une personne depuis l'enfance. L'expérience de cette expérience s'accumule dans certains traits de caractère, traits de personnalité, orientations de valeurs, attitudes profondes envers soi-même et scénarios comportementaux. La peur du rejet est l'un des principaux motifs de formation de comportements évasifs, de troubles dépendants, narcissiques, borderline, etc. Le rejet chronique, en tant qu'action, est un facteur de développement d'un état anxieux, qui masque la peur du rejet, qui à son tour masque le besoin d'acceptation et d'amour, et l'insatisfaction de ce besoin conduit à une rupture de l'adaptation comportementale. Rappelez-vous tout. J'ai utilisé le mot rejet à plusieurs reprises dans ma pratique et, apparemment, j'ai oublié comment il est vécu. De plus, ces derniers temps, ce sujet a été souvent évoqué, abordé lors de séances individuelles et de discussions de groupe. De plus, j'ai réalisé que le mécanisme de rejet, parmi d'autres conditions difficiles à tolérer, comme la honte, est le plus souvent inclus dans la phénoménologie des troubles d'adaptation en psychosomatique, y compris les attaques de panique, l'actualisation de troubles psychocaractérologiques et les troubles à court terme. états psychotiques. Freud et Lacan considéraient le renoncement à soi, à partir de différentes positions, comme le principal mécanisme de développement de la psychose. D'après mon expérience psychiatrique, je sais que de nombreux bons psychiatres qui traitent leurs patients avec humanité ont essayé des médicaments puissants sur eux-mêmes afin d'en comprendre le mécanisme. d'action et de motiver adéquatement leurs patients à traiter les patients. Bref, je me suis intéressé et j'avais absolument besoin de prendre conscience de ce qu'était le rejet, de le vivre sans être protégé par des défenses, sans entrer dans des formes de réaction préalables, de ressentir ce qu'il est et comment y faire face au cours d'une des situations. séances, le client a remarqué qu'il se sentait souvent dégoûté de lui-même. J'ai demandé à renforcer cet état et j'ai essayé, si possible, d'être avec lui dans cet état. Au bout d'un moment, je n'ai pas ressenti son dégoût, mais mon propre dégoût envers moi-même. Je lui ai proposé d'interrompre la séance et d'assister à mon expérience de rejet, d'écrire ce que j'allais dire. Après avoir reçu le consentement, j'ai commencé à plonger lentement par dégoût et mépris de moi-même (les souvenirs m'ont aidé) dans mon propre état de rejet. Je présente spécifiquement le morceau de texte suivant avec un minimum de modifications, je ressens des frissons, mon cœur. ça bat dans ma poitrine, l'excitation, le corps n'est pas le mien. Je me perçois comme méprisé (je n’ai pas ressenti cela depuis longtemps), pas comme je suis. La tête est seule, le corps est seul. L'image est apparue que le rejet était une exécution, que j'étais déchiré. Je ressens clairement le rétrécissement de mon espace intérieur, j'ai envie de pleurer, j'éprouve une profonde tristesse et une impuissance. Parallèlement à l'apparition de la douleur, je comprends que je connais cette sensation depuis l'enfance. Quelque chose d'étrange dans mon ventre. J'ai du mal à respirer, mes épaules sont tendues, j'ai mal au cou, j'ai peur que quelque chose de global et d'inévitable arrive. Parce qu'il n'y a pas de notion de temps à l'intérieur, il semble que les expériences se confondent, même si je comprends qu'un certain temps. passe avant que j'arrête de me sentir. Je perds le sentiment que ma personnalité est localisée quelque part en moi. Un souvenir corporel passé efface mon expérience actuelle de la mémoire. Ma tête et ma vision deviennent floues, l'image devant moi commence à devenir floue. Il n'y a aucune force pour être en colère et en colère. Juste un sentiment d’insignifiance, d’humiliation, de dégoût de soi. J'ai du mal à exprimer cette expérience. Je comprends qu'il m'est très difficile de parler de sentiments, ils sont trop cachés, si j'en parle, j'entamerai une conversation sur l'amour ou l'aversion. Si je commence à parler de cela, alors je trouverai un rejet complet et une sorte d'état bestial. En même temps, la colère et la rébellion apparaissent, et il s'agit de la vie et du retour, de l'incapacité de parler d'amour. Si deux personnes parlent de quelque chose, c'est d'amour, même si elles ne le disent pas à voix haute. Il s'agit d'une profondeur, d'une inclusion, d'une présence sans limites,sur le contact et quelque chose de plus. Et quand il est impossible d'en parler, alors surgissent des sensations qui éteignent le besoin même d'amour. J'attrape quelque chose en moi qui m'empêche de parler de ce qui est réellement. Ridicule. Étrange. Tout ce qui se passe dans le corps à ce moment-là éteint les sentiments et ferme l'accès à la profondeur des relations. Le rejet arrête mes besoins, m'empêche de ressentir la possibilité de mon droit à aimer. Comme je n’ai pas le droit d’aimer, je ressens mon insignifiance. Cette expérience ferme l’accès au présent, je ne peux pas monter et dire « je t’aime ». Cela me condamne au silence, je ne peux pas parler de ce que je veux. Quelque part en moi, il y a la certitude qu’ils ne m’écouteront pas, ne me verront pas, ne me remarqueront pas. La honte est détectée. Je comprends que dans cet état, il est plus facile d'éviter et de ne pas tomber dans une situation de rejet, de ne pas être dans le présent et de souffrir du silence. Je m’imagine facilement souffrir du silence, j’ai l’habitude de me taire, j’ai oublié comment parler (alexithymie). La douleur mentale ressentie physiquement, physiquement, est le signal de l'impossibilité d'exister maintenant, comme je le voudrais. Le corps est comme une prison, et il est impossible d’en sortir. Je comprends comment la panique se déclenche dans ce contexte. Il s’agit de la disparition de mon expérience de vie. Il perd contact avec ma vie. Je ne peux parler de moi que comme d'un symptôme, puisque l'expérience vivante disparaît instantanément et qu'elle ne peut pas être clairement rattachée à l'expérience antérieure, c'est-à-dire pour vous ressaisir - vous ressentez une sensation de vide à l'intérieur. On ne sait pas clairement où se situe la frontière entre les processus internes et la réalité externe. Le sentiment de soutien interne, où l'on peut se tenir debout, disparaît, il n'y a pas de soutien et il n'y a personne pour se tenir debout. Je fantasme sur la façon dont ma personnalité est érodée, fragmentée, s'effrite, des morceaux disparaissent quelque part dans les profondeurs du vide, tout. est couvert de douleurs dans la poitrine, le reste des sensations reste à l'extérieur. Paralysie de choix, je ne peux pas entrer en contact avec la réalité extérieure, le sujet de communication directe est perdu, j'éprouve un rejet de moi-même de la réalité externe et interne. De quelque part au fond surgit l'idée que quelque part ici se déclenchent les perturbations habituelles de l'adaptation : - psychosomatiques (le présent est inaccessible, je peux être à l'intérieur du corps. Ce que dit le corps est un appel frénétique, un hurlement. Le besoin « Écoute-moi » »!) - narcissisme (perte du contact émotionnel avec le présent, fantasmes d'humiliation, de dévalorisation, désir de punir, de vengeance, de colère) - comportement d'évitement (insupportable - je pars) - actualisation d'expériences traumatisantes - stratégies de dépendance (j'essaie de capturer ou s'accrocher) Il devient clair que quand il ne s'agit pas de parler dans un couple, un silence tendu règne - il s'agit de rejet, qui prive de subjectivité, c'est-à-dire qu'il n'y a personne pour parler. Par conséquent, la chose la plus importante n'est pas dite, le contact disparaît. , l'attitude de valeur les uns envers les autres est niée. Je suis très conscient de la valeur de la communication humaine, d'une autre personne, de la vie elle-même. Je suis parfaitement conscient que le retour à un état normal est impossible sans rétablir le flux de l'expérience, légalisant le désir d'intimité et d'amour. Le rejet est proche de la mort. Je n’arrive pas à trouver en moi où je suis, qui je suis. Le brouillard et la douleur ferment l'entrée du refuge. Perte de soutien, l’expérience s’effondre. Il n'y a nulle part où venir l'effort, on a le sentiment que les mots s'épuisent, c'est difficile à trouver, il est incroyablement difficile de rassembler des mots en phrases. C'est un effort incroyable pour ne pas abandonner complètement la parole et pour ne pas se taire. L'attitude envers soi-même comme « mauvais » est quelque part en surface ; avec le rejet, une défaite bien plus profonde se produit : je n'existe tout simplement pas, je ne suis personne, les fondements mêmes de la vie sont instables. L'impuissance face au rejet a aussi ses propres spécificités. Ce n'est pas seulement un manque de force pour faire quelque chose, pour entreprendre une sorte d'action, c'est l'impuissance de vivre. On comprend que quelque part il doit y avoir une limite à l'expérience, faire confiance à l'autorégulation, accepter ce qui était comme une expérience : « oui c'est le cas" . Mais quelque chose ne fonctionne pas complètement et il faut une accroche pour capter, littéralement le regard, la parole, le geste, le toucher de quelqu’un..