Abstração do corpo A cultura ocidental é dominada por um desdém geral pelo corpo e pela negação do funcionamento corporal-instintivo. O homem ocidental sente o seu corpo como um objeto, e não como o seu “eu”, uma vez que a sua percepção, pensamento, emoções, crenças, comportamento e intuição estão sujeitos a poderosas influências culturais da sociedade. É claro que a cultura ocidental de hoje se afastou significativamente das posições do ascetismo medieval, mas a negação da fisicalidade continua a ser a base da sua visão de mundo. A cultura física, os esportes, o fisiculturismo e a modelagem ocidentais consideram o corpo isolado da psique e trabalham com ele como algo sujeito ao homem, mas não organicamente conectado à sua vida espiritual. A mitologia básica da cultura ocidental moderna contém o mito de que a alma de uma pessoa é uma entidade separada do seu corpo. A literatura e a mitologia ocidentais estão repletas de histórias sobre a transferência de consciência para outro corpo. A psique é concebida pelos ocidentais como potencialmente separável do somático, apesar de isto ser completamente contrário à experiência sensorial. Fora do mito, ninguém viu uma alma translocada para um novo corpo, ou uma alma separada do corpo. E, no entanto, o mundo da cultura ocidental e da mitologia cotidiana é povoado por fantasmas, e as publicações pseudocientíficas são inundadas com sensações sobre mais um especulador científico medindo peso ou outro parâmetro da “alma”, “corpo sutil” e outras peculiaridades do misticismo ocidental. . Como resultado, os ocidentais desenvolveram uma profunda desatenção ao seu próprio corpo, tratando-o como algo estranho. Perceber o corpo como uma máquina com a qual seu psiquismo está temporariamente e não necessariamente conectado faz com que a pessoa trate seu corpo com um toque de desdém. As doenças somáticas são percebidas como algo externo à própria psique. Seu tratamento é feito por um operador externo, um médico, mas o ocidental nem pensa em trabalhar com essa doença, percebendo-a como parte de si mesmo. Esta situação é fonte de profunda neurotização do corpo e leva à sua escravização, uma limitação acentuada das possibilidades de possuir o próprio corpo. O resultado dessa escravidão é a incapacidade da pessoa de utilizar plenamente os recursos de seu corpo. Quanto mais uma pessoa é escravizada fisicamente, mais escravizada ela fica mentalmente. Quanto menos uma pessoa presta atenção ao seu corpo, menos capaz de controlá-lo, mais ela sucumbe à escravidão de fatores externos, forças, influências, vontades. Armadura muscular A superação desta abordagem da fisicalidade na cultura ocidental está associada ao nome de Wilhelm Reich. Reich baseou-se na teoria psicanalítica de Z. Freud. Ele foi o primeiro analista a interpretar a natureza e as funções do caráter no trabalho com pacientes, em vez de analisar seus sintomas. A atitude de uma pessoa perante a vida e seu comportamento se reflete em seu físico, postura e gestos. Existe uma estreita ligação entre os parâmetros físicos de uma pessoa e a constituição de seu caráter e personalidade. Reich mostrou que o caráter cria uma defesa contra a ansiedade, que é causada na criança por sentimentos sexuais intensos acompanhados de medo de punição. A defesa contra esse medo é a supressão do ego, que posteriormente se torna permanente, operando automaticamente e se desenvolvendo em traços característicos, perturbando a percepção de si mesmo e a unidade do sentido do corpo. Os processos mentais estão profundamente ligados aos somáticos. Existe uma conexão direta entre tensão muscular e afeto reprimido. As manifestações neuróticas na psique têm suas expressões somáticas na forma de tensão muscular crônica, que Reich chamou de armadura muscular. Ele mostrou que os fenômenos musculares e caracterológicos têm as mesmas funções no mecanismo mental, podem substituir-se e influenciar-se mutuamente. Em princípio, são inseparáveis ​​entre si e idênticos nas suas funções. Reich desenvolveu a teoria da “concha muscular”, ligando a tensão muscular constante no corpo humanocom seu caráter e tipo de defesa contra experiências emocionais dolorosas. A psicanálise estudou as consequências da repressão e Reich chamou a atenção para o próprio processo. Um corpo tenso leva à falta de liberdade corporal, à rigidez. Os músculos tensos do corpo enviam sinais através das terminações nervosas para os centros nervosos correspondentes do cérebro, que, por sua vez, enviam sinais de tensão de volta aos músculos. Externamente, a rigidez parece um dos sinais de incerteza e constrangimento. Uma pessoa confiante é relaxada e natural em seus movimentos. Essa é a diferença entre uma pessoa insegura que tem medo de movimentos, fica como um ídolo ou repete os mesmos gestos memorizados. Em tal pessoa sente-se medo - Deus me livre de atrair ainda mais atenção dos outros do que já atrai. Existem sete segmentos da armadura muscular que cobre o corpo: 1. área dos olhos, 2. boca e mandíbula, 3. pescoço, 4. tórax, 5. diafragma, 6. abdômen, 7. pelve. A armadura muscular representa um obstáculo significativo ao crescimento pessoal. A tensão muscular crônica bloqueia três estados emocionais principais: ansiedade, raiva e excitação sexual. A concha protetora evita que a pessoa experimente emoções fortes, limitando e distorcendo a expressão dos sentimentos. O espasmo muscular representa o lado corporal do processo de repressão e a base para sua preservação a longo prazo. Os mecanismos de defesa que impedem o funcionamento normal da psique humana podem ser neutralizados tendo um efeito direto no corpo. O relaxamento de um espasmo muscular não apenas libera energia vegetativa, mas também reproduz na memória a situação em que ocorreu a supressão do desejo. Reich mostrou que é necessário influenciar diretamente a carapaça muscular. O relaxamento da armadura muscular libera energia mental significativa e auxilia o processo de psicanálise. Reich foi o primeiro a trabalhar diretamente com músculos tensos, massageando-os com as mãos para liberar as emoções neles ligadas. “No final, não consegui escapar da impressão de que a rigidez física era de facto a parte mais essencial da repressão”, escreveu ele. Psicotécnica orientada para o corpo No curso “Elementos de Psicologia” da Escola de Líderes Eficazes, conheceremos fenômenos como a inervação e a perisanguinização do corpo, que dão origem a um fenômeno sistêmico denominado energia biológica. Esta energia no corpo humano manifesta-se sob a forma de experiências específicas de sensações térmicas, pulsações, formigueiros em várias partes do corpo, arrepios, plenitude, etc. pensamento e sensações. A energia biológica (psíquica) não é um fenômeno puramente fisiológico, mas também não é um fenômeno mental. Em suas manifestações, está intimamente relacionado tanto com fenômenos mentais quanto puramente somáticos. Muitos problemas psicológicos estão associados a vários distúrbios do metabolismo energético do corpo: concentração, deficiência ou redistribuição, movimento de energia. Sentimentos e impulsos bloqueados pelo medo e, portanto, sem saída, são modificados ou suprimidos, o que leva à rigidez corporal, distúrbios nos processos energéticos do corpo e alterações de personalidade. A neurose é o resultado da estagnação da energia mental. A terapia corporal para neurose visa restaurar o fluxo livre de energia através do corpo por meio da liberação sistemática de bloqueios na armadura muscular (pinças musculares), a fim de atingir a capacidade total para o orgasmo sexual. Onde os bloqueios, os fluxos de energia e a consciência são limitados, a autopercepção é reduzida ou distorcida. A psicoterapia corporal amplia as possibilidades de influência psicoterapêutica por considerar a pessoa na unidade de seu funcionamento pessoal, social e biológico. Seu objetivo é permitir que o cliente reconheça com mais precisãoe verbalizar as próprias emoções, reviver a experiência emocional passada, contribuindo assim para a ampliação da esfera da autoconsciência e a formação de uma atitude emocionalmente mais favorável para consigo mesmo. A causa das neuroses, da depressão e dos distúrbios psicossomáticos é a supressão dos sentimentos, que se manifesta na forma de tensão muscular crônica que bloqueia o livre fluxo de energia no corpo humano. Os sentimentos negativos mascaram uma profunda necessidade de sentimentos positivos e de prazer. Os neuróticos gastam a maior parte de sua energia na manutenção do funcionamento dos mecanismos de defesa psicológica que os protegem da influência tanto de sensações internas reais quanto de influências externas, e de medos imaginários, por meio da tensão muscular. Na verdade, todas as pessoas são neuróticas em um grau ou outro e, portanto, a armadura muscular e os desequilíbrios energéticos são característicos de todos. Por isso, é impossível um crescimento pessoal significativo sem libertar o corpo, sem enfraquecer a rigidez da armadura muscular, sem dominar o próprio corpo. Através da liberação do corpo, a pessoa se liberta da tensão muscular e ganha liberdade para circular a energia vital. Isso leva a profundas mudanças pessoais. Uma pessoa madura é capaz de controlar igualmente a expressão de seus sentimentos e desligar o autocontrole, entregando-se ao fluxo da espontaneidade. Ela tem acesso igualmente a sentimentos desagradáveis ​​de medo, dor, raiva ou desespero, e a experiências sexuais prazerosas, alegria e amor. Historicamente, a primeira direção (anos 20-40) da psicotécnica orientada para o corpo foi a psicologia do corpo de W. Reich. Ao mesmo tempo, foi desenvolvido o método de integração de movimentos de F.M. Um poderoso aparato psicotécnico foi formado no âmbito do sistema de treinamento de atores de K. S. Stanislavsky e M. Chekhov, que mais tarde deu origem a toda uma família de métodos de treinamento. Nos anos 50-60, a análise bioenergética de A. Lowen, o conceito de consciência corporal de M. Feldenkrais, o método de consciência sensorial de S. Selver e a “ginástica dos sentidos” de S.V. O sistema de Stanislávski foi desenvolvido. Na década de 70 surgiu o Rolfing ou integração estrutural segundo o método de I. Rolf, uma família de treinamentos em grupo que remonta ao método Gippius, e a biossíntese de D. Boadella. Na década de 80 surgiu o método Rosen, colagem de D. Kasril, formação plástica de autoridade de E.V. Na década de 90, a família de métodos orientados para o corpo foi reabastecida com tanatoterapia por V.Yu Baskakov, treinamentos por E.V. A linha Stanislavsky-Gippius foi desenvolvida nas obras de V. Berezkina-Orlova. Postura e massa muscular A energia do instinto sexual está intimamente relacionada à energia do chamado meridiano da reserva torácica, que reflete as propriedades sistêmicas da inervação no tórax e no abdômen. Pelo contrário, a energia do instinto de poder está intimamente relacionada com a inervação da coluna vertebral. De todos os animais, os humanos normalmente têm a inervação mais forte da coluna vertebral. Além disso, seu nível excede significativamente o nível de energia correspondente em outros animais. A vontade de poder nos humanos é qualitativamente mais forte do que o seu rudimento, que é encontrado nos animais. É a vontade de poder a principal diferença que o elevou acima do mundo animal. É graças à alta inervação da coluna vertebral que uma pessoa foi capaz de se levantar de quatro e ficar de pé e andar sobre duas pernas. No mundo animal, apenas alguns animais, como o leão e o urso, e apenas em certas circunstâncias, em momentos de maior excitação, são capazes de ficar sobre as patas traseiras, elevar-se acima do inimigo e demonstrar a sua superioridade real. Uma pessoa está sempre em posição vertical sem muito esforço. A vontade de poder levantou o homem de quatro e deu-lhe o direito de andar sobre duas pernas. A vontade de poder o mantém de pé. A vontade de poder confere-lhe uma postura régia. Infelizmente, a vontade de poder da maioria das pessoas está seriamente bloqueada por vários problemas mentais.complexos e freios. Esses bloqueios dão origem a espasmos na camada muscular em diferentes níveis do meridiano de força, ao longo da coluna vertebral. Espasmos musculares sustentados levam a fenômenos como inervação insuficiente da coluna e ao aparecimento gradual de “bloqueios” na forma de deslocamento vertebral e depósitos de sal. Esses bloqueios interrompem completamente a energia, reduzem drasticamente a inervação e o suprimento de sangue para a parte superior das costas e cintura escapular. Como resultado, a força da coluna de energia imperiosa enfraquece e torna-se insuficiente para uma pessoa andar verdadeiramente ereta. O escravizado se esforça para voltar a ficar de quatro. Esse desejo dele se manifesta em ombros caídos, rigidez de ombros. A postura é um indicador claro da escravização de uma pessoa. Uma postura ereta é sinal de uma pessoa confiante, uma postura desleixada é sinal de uma pessoa insegura. Uma pessoa curvada, com sua postura, parece “dizer” aos outros: “Sou insignificante, tenho vergonha de estar tomando seu tempo, me desculpe”. A aristocracia sempre teve uma “rotação real” que foi notada e notada pelos observadores. Essa postura foi consequência da diferença na educação de um aristocrata e de um plebeu, de um kshatriya e de um escravo. Para um aristocrata, inicialmente havia incomparavelmente menos proibições, e ele não precisava carregar o fardo delas, dobrando os ombros. O plebeu carregava dentro de si um capataz que, na presença de pessoas de posição social mais elevada, imediatamente sedava a energia motivacional, despejando-a na base da coluna. O bloqueio permanente da coluna de energia espinhal em vários locais deu origem a uma depressão persistente do tônus ​​muscular, curvatura e escoliose. Você deve desenvolver uma postura real. Para isso, é preciso entender que o peso do corpo não é sustentado pelo esforço muscular, nem pelo esqueleto, mas pela coluna energética, o meridiano espinhal. O esqueleto não é capaz de reter a mensagem do corpo: um enfraquecimento da coluna de energia leva imediatamente ao pinçamento da cartilagem. Lembre-se: foi a alta energia que permitiu que uma pessoa se levantasse de quatro, o que a maioria de seus companheiros mamíferos não conseguia fazer. O potencial energético de uma pessoa permite-lhe manter uma postura orgulhosa. Lembre-se: a energia da coluna vertebral está diretamente relacionada à energia motivacional do instinto de poder. Na verdade, pode ser considerada a hipóstase física desse fenômeno mental. O poder da coluna vertebral de energia está diretamente relacionado ao grau de emancipação do instinto de poder. No curso da Escola de Líderes Eficazes, passaremos por um treinamento para emancipar o instinto de poder. Dentro da tradição reichiana, porém, o trabalho direto com a postura é uma das ferramentas mais importantes para emancipar o instinto de poder. Se o instinto de poder de uma criança é fortemente suprimido, isso se reflete em sua figura - não apenas em sua postura, mas também em sua somática. Bloquear a energia da coluna significa fornecimento insuficiente de sangue e inervação para a parte superior das costas, rigidez e tensão nos músculos do pescoço. Como resultado, ocorre atrofia muscular. Dentro da tradição ocidental, a supercompensação da sensação de desenvolvimento insuficiente dos músculos da parte superior do tronco encontrou seu caminho na musculação - um método de construção muscular por meio de exercícios permanentes com o uso paralelo de vários medicamentos farmacêuticos. No entanto, estes exercícios não estão diretamente relacionados ao tamanho muscular. Com a liberação do instinto de força, ausência de bloqueios ou bloqueio incompleto da coluna energética espinhal, os músculos da parte superior das costas crescem naturalmente, sem nenhum exercício físico e principalmente sem bombear o corpo com medicamentos. Cresce até um volume natural, que pode ser sustentado pelo nível de energia existente, ou seja, suprimento sanguíneo e inervação. O efeito visível dos exercícios de musculação se deve ao fato de que no âmbito desses treinamentos ocorre uma certa reestruturação psicológica durante o treinamento, os freios são quebrados e há uma onda supercompensatória de energia imperiosa, que se inverte em confronto com o esporte; equipamento.Além disso, o efeito de substâncias entorpecentes (esteróides, etc.) usadas na musculação acelera significativamente a psique. Nesse sentido, durante esses períodos, a inervação e o suprimento sanguíneo dos grupos musculares correspondentes aproximam-se do máximo possível para o corpo. Naturalmente, durante o período entre as sessões de treinamento, o capataz cobra seu preço e a energia é bloqueada novamente. Porém, a média diária é suficiente para manter uma grande massa muscular. Como qualquer desequilíbrio, este regime de fornecimento de energia dá origem a complicações extremamente desagradáveis. Em primeiro lugar, é estabelecido um alto nível de dependência de drogas em esteróides anabolizantes. Se um fisiculturista para de tomá-los, ele começa a sentir falta de estimulação mental, o suprimento de energia torna-se insuficiente por um longo período para manter a massa muscular adequada, ocorre sua atrofia e há uma forte carga nos órgãos internos - coração, fígado, etc. . Se o fisiculturista deixar de realizar o ritual diário de aceleração de energia através do exercício, ou surgir uma situação emocional opressiva que impeça essa aceleração durante o exercício, o fornecimento de energia torna-se novamente insuficiente para manter o excesso de massa muscular. Como resultado, os fisiculturistas não vivem muito. Com a liberação do instinto de poder, surge uma postura régia, na qual o excesso de energia levanta a cabeça e vira os ombros. A ocorrência de excesso de oferta geralmente leva ao aumento da massa muscular nos ombros e bíceps, cujo volume se estabelece em um nível proporcional ao volume médio de oferta de energia em longos períodos de tempo. Num corpo jovem este crescimento ocorre mais rapidamente, mas mesmo na idade adulta é perceptível. Consciência dos sentimentos Desde a infância, a pessoa está acostumada a minimizar o significado de sua própria experiência de sensações, a substituir sua experiência por construções racionais que são incutidas no processo de socialização. As sensações do próprio corpo são ignoradas. É necessário superar essa barreira, para aprender um funcionamento corporal-instintivo mais completo. Isso permite que você veja como a percepção é relativa, e o pensamento é muitas vezes determinado por informações subjetivas recebidas de outras pessoas, e não pela realidade. “Você deve pensar até o fim sobre seus sentimentos”, disse Zaratustra. É necessário diferenciar a experiência sensorial, separar os produtos da consciência da realidade real, que percebemos através das sensações. O pensamento de uma pessoa superior é a integração de sensações, emoções e imagens e pensamentos criados a partir delas em um único todo em uma determinada situação e em um determinado momento. Focar nas sensações da experiência torna nosso pensamento mais real e nosso comportamento mais consistente com nossas intenções. A consciência dos sentimentos concentra-se na percepção direta e na capacidade de focar na própria experiência. Este é um processo de contato direto com as nossas sensações; ensinar a percepção diferenciada das sensações corporais, do processo de pensamento, das fantasias, das imagens, das emoções e estabelecer a relação entre eles. O objetivo da conscientização é compreender o que é natural no funcionamento do corpo, conectado com a realidade, e o que é devido a outros fatores. No âmbito do curso SHEL, passaremos por treinamentos de emancipação de sentimentos, treinamentos voltados para o corpo. Integridade A visão moderna do desenvolvimento da personalidade baseia-se no princípio da integridade, a integridade do corpo humano. A estabilidade da consciência, base do autoconceito e da autoidentificação são asseguradas por uma certa unidade fundamental, que se manifesta no facto de o corpo físico de cada um de nós permanecer o mesmo no dia a dia. Uma pessoa é um todo único e funcional, uma fusão de corpo e psique, na qual mudanças em uma área são acompanhadas por mudanças em outra. A imagem corporal é a base da consciência humana. Todas as memórias são organizadas em relação à percepção sensorial de um corpo, de modo que é fácil concluir que pertencem a uma pessoa. Para que uma pessoa se sinta unida, recupere o sentimentointegridade, é necessário ensinar-lhe não apenas a compreensão intelectual, interpretação ou consciência da informação reprimida, mas também a experiência no momento presente da unidade mútua do corpo e da psique, a integridade de todo o organismo. Treinamentos eficazes orientados para o corpo contribuem para alcançar a integridade. Estes incluem o método Feldenkrais de integração estrutural e a psicossomática estrutural de Minchenkov. Os treinamentos corporais do curso SHEL também contribuem para a aquisição da integridade. Vínculo O termo "Vínculo" em pediatria refere-se ao contato intuitivo-sensual entre mãe e filho. No cerne da relação entre mãe e filho está um reflexo fisiológico que cria uma conexão invisível, graças à qual os organismos de ambos funcionam da mesma forma. Este é um tipo de empatia, uma linguagem reflexa biológica, acessível apenas a ambos. Graças ao vínculo, uma jovem mãe inexperiente sente e avalia corretamente cada gesto do filho e todos os sons que ele emite. Ela reconhece intuitivamente as necessidades de seu filho recém-nascido e, então, maneiras de satisfazê-las. O vínculo baseia-se na aceitação incondicional dos pais em relação aos filhos, criando a base para futuros relacionamentos harmoniosos. O psicólogo americano Daniel Casrill mostrou que o vínculo é a única necessidade biológica que os adultos não conseguem satisfazer sem ajuda externa. Nesse sentido, a terapia de vínculo surgiu na década de 70 do século passado. No seu âmbito, os participantes da formação são ensinados a ter um contacto físico mais próximo, superando camadas de limitações adquiridas durante o processo de socialização. Como resultado, as pessoas tornam-se emocionalmente abertas umas com as outras, começam a experimentar a aceitação, a alegria e o amor dos membros do grupo, a sentir o seu significado pessoal e a sua riqueza interior ilimitada. O vínculo é uma ressonância de dois organismos, que ativa memórias de necessidades insatisfeitas desde muito cedo (de carinho, toques gentis, aceitação incondicional) e memórias de necessidades sexuais insatisfeitas. Expressar emoções como raiva, dor e medo por meio de gritos ajuda a reviver e responder a essas memórias. Quem restringe a expressão das emoções começa a compreender que, ao limitar-se na autoexpressão, cai sob a influência de outras pessoas e, portanto, precisa de proteção verbal e física. A participação no treinamento de vínculo não é obrigatória e é realizada apenas por desejo mútuo. Cada membro do grupo deve estar ciente disso. O contato de vínculo pode ser realizado entre membros do grupo do mesmo sexo ou de sexos diferentes. Os membros do grupo não devem usar o processo de vínculo para potencial contato sexual, embora certas emoções possam ser um resultado natural de um desempenho eficaz durante a realização de exercícios em decúbito ventral. O treinador mantém o humor emocional dos participantes sob controle e mantém a situação dentro de certos limites. Método Rosen Marion Rosen mostrou que a ressonância somática entre os corpos do terapeuta e de seu cliente permite que ambos se tornem mais atentos e receptivos aos processos que ocorrem dentro de cada um deles. Os terapeutas Rosen são treinados na arte de estar com outra pessoa, e fazem isso "...aceitando o outro de forma plena, respeitosa e discreta...". Visto de fora, seu trabalho lembra uma sessão psicanalítica, em que o instrumento não é a palavra, mas o toque. Durante uma sessão de Rosen, as mãos do terapeuta fazem contato profundo com o corpo, movendo-se suavemente sobre diferentes áreas e fazendo-as relaxar. O terapeuta ouve atentamente o que o cliente diz, ao mesmo tempo que observa e sente as respostas do corpo ao que é dito. A resposta que o terapeuta Rosen procura é o relaxamento dos músculos das axilas e/ou uma mudança na frequência e intensidade da respiração. O objetivo que o terapeuta Rosen estabelece para si mesmo é criar um sentimento interno de segurança e confiança, no qual o cliente começa a se sentir"