O foco deste artigo está nos problemas de etiologia e fenomenologia dos fenômenos mentais. Apresenta uma tentativa de analisar teoricamente a essência dos fenômenos emocionais, comportamentais e cognitivos sob a perspectiva da abordagem Gestalt. É considerada a importância da agressão para o surgimento e dinâmica de vários fenômenos mentais. Na minha apresentação parti dos fundamentos holísticos e pós-modernos da abordagem Gestalt, expressos na ideia de self como um processo realizado pelas três funções constantemente presentes id, ego e personalidade. Palavras-chave: agressão, adaptação criativa e sua. violações, situação crônica de baixa intensidade, fenômenos de extorsão emocional, ciclo “introjeção – desconstrução – construção – introjeção”, polideterminismo da função do ego. Esta análise da essência dos fenômenos mentais envolve considerar o processo de contato no campo como o único. realidade - fora do contato não há personalidade ou suas manifestações. O eu atua como forma de organizar o contato com o meio ambiente, e os fenômenos mentais - como fenômenos de um campo em constante mudança, ou seja, derivado de seu contexto. Este tipo de compreensão pós-moderna da fenomenologia dos fenômenos mentais apresenta diferenças radicais em relação à consideração tradicional da categoria de personalidade no paradigma psicológico individualista. Algumas palavras sobre o conteúdo do artigo. O texto está estruturado na forma de três blocos dedicados à essência das manifestações emocionais, cognitivas e comportamentais do eu. Além disso, cada seção também contém uma descrição e análise de alguns dos fenômenos mentais mais interessantes de uma natureza particular. O artigo termina destacando alguns recursos teóricos e metodológicos da moderna abordagem Gestalt. Sobre a essência das manifestações emocionais Parece apropriado começar a descrição da vida emocional de um indivíduo introduzindo no aparato terminológico o estudo da categoria de agressão e sua compreensão específica a partir da posição da abordagem Gestalt. Assim, na teoria da Gestalt, a agressão como fenômeno de campo inicialmente não possui nenhuma carga avaliativa e atua apenas como uma atividade que visa mudar o mundo que nos rodeia [5, 6]. Declaração de amor, elogio, briga, briga são igualmente manifestações de agressão. O grau de intensidade da agressão é determinado pela força do seu impacto na fronteira do contato com o meio ambiente - maior intensidade corresponde a um desejo mais pronunciado de mudança na fronteira do contato [1]. A agressão pode atuar tanto como uma ferramenta de adaptação criativa quanto como um meio de interromper o contato no campo. Neste último caso, atua como fator que determina a ocorrência de uma situação crônica de baixa intensidade e, como consequência, a formação de diversos distúrbios psicológicos. A agressão é necessária para organizar o contato com o meio ambiente, para satisfazer necessidades atuais, para assimilar novas experiências, etc. Todos os fenômenos mentais com os quais lidamos na vida derivam da agressão, ou mais precisamente, da forma de sua manifestação (já que a própria agressão é apenas uma determinada construção teórica). As emoções e os sentimentos que atuam como aspecto emocional da agressão não fogem à regra. Considerando os sentimentos como manifestações agressivas, eles podem ser diferenciados entre si pela forma como a agressão é tratada. Por exemplo, a inversão da agressão, que destrói a fronteira do contato e apoia a fusão, dá origem a um sentimento de culpa, ou mais precisamente, a um par afetivo complementar de culpa - ressentimento. Uma das primeiras experiências emocionais humanas, a raiva, surge como resultado de uma tentativa desesperada de satisfazer necessidades vitais sem destruir o estado de simbiose confluente. Voltar a raiva para si mesmo provoca uma experiência de horror, cuja objetivação permite colocar em campo um vetor agressivo, formando o medo. Raiva, irritação e raiva estão associadas à regulação agressiva da fronteira de contato, marcando quaisquer violações dela no processointerações no campo. A vergonha permite controlar a excitação, usando a agressão, por um lado, para regular desejos emergentes e, por outro, para restaurar ideias sobre si mesmo. Porém, quando essa função é bloqueada, a vergonha criativa torna-se tóxica, colocando um vetor agressivo dentro dos próprios limites da pessoa, tornando qualquer contato no campo insuportável para ela ou formando formações psicológicas extorsão na forma de orgulho e exibicionismo. A inveja também é uma tentativa de deslocar o vetor agressivo que regula a autoimagem e os desejos emergentes em direção aos objetos do campo. O desespero é derivado da colisão de vários vetores agressivos (multidirecionais ou mesmo opostos), ou de alguma tendência agressiva e de um introjeto que o interrompe. Se este conflito não puder ser resolvido através de agressão na forma de raiva, ressentimento, etc., então a situação envolve uma inundação de afetos, formando desespero. Já observamos acima que não apenas as experiências emocionais “negativas” são de natureza agressiva. . A ternura, por exemplo, marca um vetor agressivo que visa alterar a distância psicológica entre duas pessoas em direção à proximidade. Além disso, se considerarmos a agressão como um fenômeno de campo que denota atividade para mudar o contexto do campo, então as manifestações de ternura expressam mais agressividade do que, por exemplo, raiva e culpa, uma vez que estão diretamente relacionadas a mudanças nos relacionamentos. Portanto, muitas vezes é bastante simples reagir à raiva e irritação que surge em um parceiro de comunicação e, inversamente, é extremamente difícil responder a uma declaração de amor. O amor e a ternura têm um impacto significativo na transformação do contexto do campo. Alegria e prazer também apresentam agressividade pronunciada. Essas experiências marcam o excesso de excitação que acompanha a satisfação das necessidades. Assim, quaisquer manifestações emocionais são derivadas da agressão no campo. Ao mesmo tempo, algumas experiências acompanham a satisfação de necessidades, outras marcam uma reação à frustração deste processo. Deve-se também debruçar-se sobre outro fenómeno emocional complexo e de particular importância para a psicoterapia, nomeadamente a dor mental. Atuando como manifestação emocional secundária, a dor é o resultado do bloqueio de quaisquer experiências emocionais (por exemplo, pela impossibilidade de colocá-las em contato). O mecanismo etiológico correspondente à dor mental pode ser o bloqueio da tristeza, da raiva, da raiva ou a interrupção da experiência de ternura e amor. Ao mesmo tempo, a dor determina um excesso de agressão, que por algum motivo se revela impossível de processar no processo de vivenciar ou atuar no comportamento. Falando sobre a natureza agressiva dos fenômenos mentais emocionais, deve-se notar que muitos. as dificuldades de natureza emocional de uma pessoa são determinadas, talvez, pela ansiedade e pelo medo, devido ao caráter agressivo das manifestações emocionais. Afinal, se as emoções e os sentimentos têm uma essência agressiva, o manejo adequado deles levará inevitavelmente à transformação do campo, a mudanças na vida de quem os vivencia. Pelo conforto de permanecer em uma situação neurótica crônica, repleta de introjeções e, portanto, bastante segura, para muitas pessoas acaba sendo mais fácil abandonar experiências emocionais traumáticas. A próxima tese também é bastante importante para nossa pesquisa. Os sentimentos são o resultado de uma ação interrompida e aparecem quer numa situação de alguma frustração mais ou menos pronunciada de alguma necessidade, quer quando interrompidos no pós-contato, marcando o processo de assimilação. Se todas as nossas necessidades, como resultado de suas ações correspondentes, fossem satisfeitas no momento de sua ocorrência, o self não teria necessidade de sentimentos e emoções. Penso que este mecanismo pode ser parcialmente responsável pela alexitimia de alguns clientes borderline. A maioria de suas experiências são simplesmente substituídas por ações, nãodeixando espaço e até mesmo algumas manifestações emocionais residuais de excitação. Assim, da ideia da natureza frustrante dos sentimentos, decorre um dos postulados mais importantes da Gestalt-terapia, a saber, a ênfase nas experiências. Ao mesmo tempo, além do caráter terapêutico do próprio processo de vivência, a importância das manifestações emocionais é determinada pela sua capacidade de marcar necessidades frustradas, a forma inadequada de satisfação que é preditora de diversos transtornos mentais - do neurótico ao o nível psicótico [2]. Para uma apresentação mais aprofundada, parece-nos importante observar o seguinte. As necessidades e, consequentemente, os sentimentos derivados do método de sua satisfação não são fixos e inerentes a uma determinada pessoa[3], mas atuam como fenômenos de um campo de natureza mutável. Esta tese, que tem fundamentos pós-modernos, é bastante inusitada, uma vez que estamos habituados a considerar as necessidades como elementos da estrutura da personalidade, nomeadamente, a sua esfera de necessidades motivacionais. O eu é um processo contínuo num campo social em mudança, e as necessidades derivam da situação atual ou do contexto deste campo. A abertura do self e a sensibilidade à fronteira do contato atuam como condições necessárias para o processo natural de surgimento e conclusão das gestalts. Os sentimentos que surgem neste processo acompanham a satisfação das necessidades e contribuem para uma vivência adequada da situação atual [4]. particulares, necessidades e manifestações emocionais relevantes. A cultura pedagógica moderna tende a facilitar o processo de crescimento do indivíduo, considerando-o não como um projeto de desenvolvimento, mas como um projeto de educação, que envolve uma correção mais ou menos significativa de natureza pedagógica. Nesse processo, os desejos e necessidades naturais são substituídos pelos introjetivos, as manifestações emocionais adquirem caráter extorquinte e crônico, e a personalidade assume determinada estrutura, tornando-se imune às mudanças no contexto do campo. Neste contexto, a adaptação criativa é simplesmente impossível. Apesar da possibilidade de uma existência mais ou menos confortável em tal situação, muitas destas crianças mais tarde na vida, devido à intensa dissonância que surge no espaço de convivência[5], acabam como clientes de psicoterapeutas para evitar uma avaliação negativa. atitude em relação ao papel dos pais no desenvolvimento mental da criança, deve-se notar que os aspectos significativos do self em geral e suas manifestações emocionais em particular são fundamentalmente de natureza introjetiva. Nada que nunca tenha sido um fenômeno do contato do indivíduo com o meio ambiente pode determinar significativamente o funcionamento do self. Em relação aos fenômenos mentais emocionais, esta tese é a seguinte. A excitação que uma criança experimenta no processo de contato com o meio ambiente é inicialmente relativamente indiferenciada. E são os pais ou aqueles que os substituem que ajudam a criança a identificar verbalmente essa excitação, captando-a de forma significativa. É claro que os pais neste processo são guiados pela sua própria experiência de interação com o meio ambiente (muitas vezes também de natureza traumática e, portanto, bastante deformada), uma parte significativa da qual foi determinada, por sua vez, pela influência dos seus próprios pais[ 6]. Assim, as manifestações mentais emocionais do eu são o resultado da herança social. Porém, não há outro caminho - caso contrário, pode não ocorrer o registro verbal de determinado tipo de excitação emocional na criança, o que etiologicamente pode determinar futuramente alexitimia na criança. Este é o segundo fator na etiologia da alexitimia após a falta de experiência de frustração de necessidades, mencionada acima. Então,o nome das emoções e sentimentos vivenciados por uma pessoa são formados por meio da introjeção, cujo conteúdo são as projeções dos pais. O que foi dito acima também se aplica às necessidades sociais realizadas no processo de vida. Uma pessoa não pode querer algo com o qual não entra em contato. É impossível, por exemplo, sentir a necessidade de amor, assim como é impossível defender os seus limites sem ter a experiência correspondente. A frieza emocional e a incapacidade de empatia, bem como a tendência à fusão, podem ser explicadas pelo mesmo mecanismo. Assim, a pessoa aprende as necessidades sociais e também, principalmente, como satisfazê-las no processo de contato com o meio ambiente. No entanto, é importante notar que este mecanismo também está subjacente à perda da capacidade de adaptação criativa, uma vez que as necessidades “aprendidas” e as formas de as satisfazer interferem no fluxo natural do processo do self, embotando a sensibilidade ao campo em mudança. Muitas necessidades (principalmente aquelas cuja formação esteve associada a um alto nível de ansiedade) tornam-se crônicas e sua satisfação traz apenas um alívio temporário. Assim, por exemplo, aqueles que estão em estado crônico de excitação precisam de reconhecimento, amor, cuidado, etc. pode determinar o comportamento de uma pessoa e a forma como ela interage no campo, independentemente do seu contexto em mudança. Tal pessoa torna-se como o cavalo do Barão Munchausen, cuja parte posterior do corpo foi arrancada, o que não lhe permitia beber água. Pelo exposto, torna-se óbvio que os mesmos mecanismos relevantes para o desenvolvimento mental de uma pessoa são ambos necessários. para o funcionamento saudável do eu e, ao mesmo tempo, determinante de diversos transtornos mentais. O eu, desde o início de seu desenvolvimento, encontra-se entre a Cila da introjeção e a Caríbdis do vácuo semântico. Assim, não existem pais perfeitos: por mais que organizem o processo pedagógico, os distúrbios psicológicos no futuro de forma mais ou menos pronunciada nos filhos são inevitáveis. Além disso, transtornos mentais especialmente graves são formados como resultado da educação de pais que se esforçam para se tornarem perfeitos e criarem um filho sem erros. Nesse caso, a criança se encontra em um campo de ansiedade extremamente pronunciada, destruindo a si mesma. Portanto, a chave para a saúde psicológica relativa de uma criança é a capacidade dos pais de aceitarem as suas imperfeições. Somente neste momento os pais têm a oportunidade de escolher, o que ajuda a desenvolver a capacidade de escolha da criança. A natureza criativa dos processos de pensamento A teoria e a prática da abordagem Gestalt assumem a primazia dos fenômenos emocionais sobre todos os outros. Mas será esta posição realmente justificada, dada a natureza holística dos fundamentos da Gestalt-terapia? Penso que os processos de pensamento (caracterizando principalmente a função da personalidade) e o comportamento (relevante para a função do ego) não são menos importantes tanto para o desenvolvimento humano como para a psicoterapia. Talvez a primazia dos fenómenos emocionais sobre os mentais e comportamentais se explique, por um lado, pela relativa simplicidade da manifestação dos primeiros, o que determina maior acessibilidade na terapia, bem como pela falta teórica de desenvolvimento do problema de pensamento e comportamento na abordagem Gestalt, por outro lado, pelo espírito da época em que a Gestalt-terapia se desenvolveu tanto na década de 60 nos EUA quanto na década de 90 no espaço pós-soviético. Em ambos os casos, os sentimentos anárquicos prevaleciam na cultura - seja o movimento dos “filhos das flores” na América com o slogan “Deixe tudo o que está dentro derramar-se”, ou a cultura pós-totalitária, também anárquica na sua essência, do primeiro. As repúblicas soviéticas com suas tendências características de explosão à auto-expressão contidas até este momento, as tendências culturais são transformadas, a rebelião adolescente de natureza anárquica tornou-se história, as escolas psicológicas e psicoterapêuticas são estabilizadas por uma base metodológica e teórica cada vez mais fortalecida.superestrutura. Porém, pode-se notar que a Gestalt-terapia desde o período californiano até os dias de hoje determina a prática do Gestalt-terapeuta, que assume a prioridade das experiências emocionais. Muitas vezes esse fenômeno é explicado pela categoria de contato e presença, que são supostamente a priori de natureza emocional. No entanto, esta tese está em clara contradição com os fundamentos metodológicos holísticos da abordagem Gestalt. Além disso, a natureza puramente emocional do contato (diálogo, encontro, presença - você pode chamar essa categoria mais importante do que quiser) não me parece óbvia. Afinal, no momento do contato, estou presente em campo com meus sentimentos, meus pensamentos e minhas ações[7]. Apesar da obviedade desta tese, as ideias sobre os aspectos cognitivos e comportamentais da presença na abordagem moderna da Gestalt não estão suficientemente desenvolvidas. Esta seção do artigo é uma tentativa de analisar a essência dos processos de pensamento, realizada de acordo com a metodologia pós-moderna da abordagem Gestalt. Então, qual é a natureza dos pensamentos que surgem em uma pessoa? Parece-me que não há nada dentro que não pertença originalmente ao meio ambiente. Conforme observado acima, os sentimentos vivenciados por uma pessoa (mais precisamente, a forma de sua expressão e designação) são resultado de um longo processo de introjeção do ambiente. O mesmo se aplica às necessidades que ele percebe. Penso que os pensamentos emergentes com o seu método de apresentação correspondente não são exceção a esta lista. O pensamento de uma criança difere significativamente do pensamento de um adulto devido a uma oferta muito menor de imagens, memórias, fatos, etc. Porém, com o passar do tempo, por meio da introjeção, que fundamenta a formação e a educação, a informação acumulada torna-se cada vez maior. O desenvolvimento de processos de pensamento ocorre através da desconstrução do conhecimento existente. Assim, o pensamento de uma pessoa é limitado pela totalidade de fatos e imagens com os quais ela opera. Algo não pode aparecer externamente como uma ideia que não teria base na experiência anterior de interação no campo. É claro que os processos de pensamento não podem ser explicados apenas por uma tendência cognitiva desconstrutiva. Os elementos cognitivos desconstruídos estão sujeitos à construção posterior, cujos resultados estão sujeitos à introjeção secundária[8]. Assim, todas as tendências mencionadas formam não apenas uma sequência, mas um ciclo fechado e constante de “introjeção - desconstrução - construção - introjeção”, desenvolvendo-se de acordo com a lei dialética da transição mútua de mudanças quantitativas e qualitativas. É óbvio que a introjeção ocupa um lugar significativo neste ciclo, que eu dividiria em primário e secundário. A função do primeiro é acumular imagens, fatos, conhecimentos, manifestados como fenômenos de contato no campo, enquanto o segundo serve para registrar os resultados das operações mentais e assimilar ideias novas, mais ou menos originais. A lógica interna dos processos de pensamento de uma pessoa envolve um equilíbrio sistêmico entre introjeção, por um lado, e dúvida, manifestada em uma tendência desconstrutiva-construtiva, por outro [9]. É a dúvida, fenômeno que caracteriza o pensamento humano, que contribui para estimular a dinâmica do ciclo do pensamento, pois atualiza a tendência criativa desconstrutiva-construtiva. Situações, culturais ou sociais, que envolvem a supressão de dúvidas interrompem o processo de pensamento criativo e promovem a estagnação do pensamento. Penso que este fenómeno pode caracterizar os derivados dos contextos sociais a todos os níveis – do familiar ao cultural. O grau de originalidade do pensamento de um indivíduo é derivado da intensidade da desconstrução e da subsequente construção secundária de novas ideias e imagens. Com uma tendência fracamente expressa de “desconstrução - construção secundária”, é mais provável que uma pessoa reproduza imagens que já apareceram na fronteira do contato em sua experiência. E, inversamente, com gravidade significativaCom esta tendência, o pensamento do indivíduo terá originalidade. Deixe-me lembrá-lo, no entanto, que o valor heurístico do pensamento de uma pessoa é limitado pela condensação cognitiva da sua experiência de contato no campo. Penso que é por isso que as revoluções no pensamento humano, que marcam a emergência de um novo paradigma, ocorrem tão raramente. Além disso, com esta compreensão do pensamento, enfrentamos o problema do agnosticismo. O pensamento humano é semelhante ao processo de uma criança brincando com um conjunto de construção - após desmontar outra estrutura, a criança constrói uma nova estrutura, às vezes significativamente diferente da anterior, utilizando os mesmos blocos de construção. Esses bloqueios para o pensamento humano nada mais são do que imagens da realidade, cuja semelhança com a própria realidade é condicional. Mesmo a ciência, embora afirme ser objectiva, baseia-se apenas em imagens da realidade. Além disso, dado o ciclo fechado pelo qual o pensamento humano é organizado, tudo o que dizemos hoje sobre a realidade já é uma citação. É por isso que as fontes das ideias dos autores modernos podem ser encontradas nas obras de seus antecessores. Assim, o pensamento humano é de natureza compilativa. Portanto, qualquer tentativa de descobrir a verdade sobre a natureza da realidade e do homem está fadada ao fracasso, e a adesão intransigente a esse desejo é repleta de desespero. Uma saída para esta situação poderia ser mudar a ênfase do resultado, que envolve a formulação de conhecimento confiável, para o próprio processo criativo de pensamento. Neste ponto da apresentação, chegamos à importância do pensamento e dos processos de pensamento para. psicoterapia. O processo natural do eu pressupõe um processo de pensamento correspondente e sem interrupções. Ao mesmo tempo, uma pessoa é sensível aos pensamentos e imagens que surgem e se substituem. Quando o contexto do campo muda, o conteúdo dos pensamentos também pode mudar; No entanto, os processos de pensamento que fluem livremente podem ser interrompidos e crónicos como resultado da educação precoce através de introjeção excessiva. Algumas ideias sobre você e o mundo ao seu redor podem revelar-se rigidamente fixas e resistentes à mudança, muitas vezes substituindo a realidade. Nesse caso, as imagens introjetadas crônicas tornam-se mais importantes que a realidade, impedindo a possibilidade de receber novas impressões que poderiam transformar estruturas cognitivas rígidas. Assim, por exemplo, se uma mulher atraente introjetou uma imagem de si mesma como feia, então mudar isso não será tão fácil - ela tende a ver quaisquer reações do campo através do prisma dessa imagem introjetada. Não é no mínimo razoável ignorar esse fenômeno na terapia, pois é difícil superestimar sua importância para a deformação do contato com o meio ambiente e, consequentemente, para a ocorrência de sintomas perturbadores. Sobre a essência dos atos comportamentais e dos processos eletivos Logo no início deste parágrafo, gostaria de observar que um ato comportamental é um derivado dos processos emocionais e mentais do self, ocorrendo no contexto real. A teoria de campo nos encoraja a ver o comportamento como uma função integral do eu e do ambiente. Por um lado, um ato comportamental é motivado por necessidades, emoções, sentimentos, pensamentos e imagens relevantes e, por outro lado, pelo estado atual do contexto do campo. Além disso, como observamos acima, os componentes emocionais e cognitivos do processo do self, por sua vez, também são fenômenos da situação. Assim, podemos considerar um ato comportamental como um fenômeno de campo de segunda ordem[9]. Nesse sentido, a função do ego é determinada pelo contexto da relação entre dois fatores – o próprio eu e o ambiente. Conseqüentemente, as violações da função do ego podem ser determinadas pela influência do ambiente, por um lado, e pelo funcionamento do id e da personalidade, por outro. Eu distinguiria violação primária e secundária da função do ego. A função primária do ego pode ser interrompida quando confrontada com a frustração do ambiente. O processo de transformação de uma situação aguda de forte intensidade em uma situação crônica de baixa intensidade envolve a fixaçãopadrões de comportamento inicialmente reativos que se tornam rígidos com o tempo e determinam uma forma anacrônica específica de organizar o contato com o meio ambiente. Este mecanismo de perturbação da adaptação criativa corresponde ao registo clínico neurótico [2]. É descrito na maioria dos livros sobre Gestalt-terapia. No entanto, a função do ego, dado o seu polideterminismo, pode ser interrompida secundariamente através da assimilação ou resposta a manifestações deformadas das funções do id e (ou) da personalidade. Uma vez que o comportamento de um indivíduo é derivado da sua consciência de necessidades e sentimentos, as violações da função do id de natureza neurótica, borderline ou psicótica determinam as violações correspondentes da função do ego. Além disso, tal mecanismo de violação está repleto de consequências muito mais graves e sintomas intensos, que devem ser levados em consideração durante o processo terapêutico. Uma situação semelhante ocorre com uma violação secundária da função do ego devido ao funcionamento inadequado da personalidade. As ideias crônicas sobre si mesmo e o mundo ao seu redor precisam de apoio adequado não apenas no processo de pensamento que lhes é adequado, mas também no comportamento que as reforça, cujos resultados são assimilados na experiência que confirma as imagens crônicas. No caso de uma violação secundária da função do ego durante a terapia, a simples experimentação com o objetivo de apoiá-la diretamente não é suficiente. Nesse caso, o objetivo principal da terapia é restaurar a flexibilidade dos processos cognitivos e vitais [10] em relação à dinâmica do campo. Em outras palavras, para restaurar a capacidade de adaptação criativa, é preciso primeiro cuidar das informações iniciais para a formação do comportamento fornecidas pelas funções do id e da personalidade. A subestimação dos mecanismos descritos muitas vezes leva a um beco sem saída com crescente resistência do cliente, confusão e desamparo do terapeuta, que se torna como uma pessoa batendo na porta fechada de uma casa. No decorrer da apresentação desta tese, isso se torna óbvio. que o que foi dito sobre a disfunção secundária está relacionado não apenas com as funções do ego, mas também com as funções do id e da personalidade. Por exemplo, uma violação primária do ego, manifestada numa forma de organização do contacto inadequada ao contexto, e (ou) uma violação da personalidade, envolvendo um apelo a imagens cronicamente distorcidas da realidade, podem determinar uma violação secundária do id com experiências e necessidades emergentes inadequadas à situação, cujo tratamento da forma rígida habitual fechará o círculo vicioso de ruptura da adaptação criativa. Um mecanismo semelhante parece ocorrer com violações secundárias de ideias sobre si mesmo e o mundo circundante através de funções deformadas do id e do ego. Continuando a análise da dinâmica dialética do self, aparentemente, é possível detectar uma disfunção de terceiro grau - o comportamento deforma imagens e pensamentos, que por sua vez provocam o surgimento de formações e necessidades emocionais extorsão, etc. A situação descrita explica muitas das dificuldades que surgem no processo terapêutico. Algumas palavras sobre o problema da escolha, que está diretamente relacionado com a dinâmica dos atos comportamentais. O princípio regulador da adaptação criativa não é tanto o contato, mas a escolha no contato. É a capacidade de escolha que é um critério de saúde psicológica. O oposto da escolha costuma ser introjetivo. Por exemplo, “Crianças e mulheres não devem ser espancadas”, “Traição é um ato vil”, etc. A perda de escolha por meio da introjeção interrompe o contato e impede a pessoa de estar totalmente presente em todos os momentos de sua vida. O lugar do contato é ocupado por modos habituais de comportamento rígidos, regulados por uma situação crônica de baixa intensidade. Ao mesmo tempo, não há possibilidade de transformar padrões comportamentais de acordo com a mudança do contexto da área. Como nota adicional à situação em análise, é necessário sublinhar a importância de nãoação em si, mas a capacidade de escolhê-la. Por que não, por exemplo, permitir-se bater em alguém, trair, enganar, etc.? É interessante que é no momento da resolução que muitas vezes desaparece a necessidade de realizar uma ação. Além disso, o comportamento anti-social é muitas vezes consequência não da permissividade, mas, pelo contrário, de proibições que dão origem ao protesto e ao desejo de destruí-las. Uma tendência associada a este mecanismo de violação da adaptação criativa é o desejo de lutar pelos seus. direitos, que só aparecem após a perda da capacidade de fazer uma escolha correspondente ao contexto atual do campo. A cultura moderna, democrática na sua essência, está repleta de muitos direitos, que se reflectem em vários fenómenos culturais - desde a opinião pública ao processo legislativo. Uma característica complementar, obviamente, é o mesmo conjunto de proibições e restrições que se manifestam nestes mesmos fenómenos culturais. Sem discutir ou desafiar a validade desta tendência cultural neste artigo, notarei, no entanto, que, paradoxalmente, a situação descrita demonstra claramente o desamparo eleitoral de uma pessoa. Afinal, se a possibilidade de escolha está presente, então se revela todo o absurdo dos direitos à vida, à saúde, ao cuidado, ao amor, ao ser mulher, etc. Por que não postular então os direitos à mentira, à traição, à loucura, etc. Acho que depois disso a vida de muitas pessoas seria muito simplificada - assim que os fenômenos mentais, sociais e comportamentais se tornassem óbvios, naturais e legalizados, perder-se-ia a necessidade de lutar pelo direito à vida ou o medo de encontrá-los. Deve-se reconhecer que mentiras, loucura, traição, diferenças de gênero, etc. existem independentemente da nossa atitude em relação a eles e até, em certo sentido, são inevitáveis. Conclusão Este artigo é apenas um esboço, um esboço, ou melhor, um prefácio ao projeto de estudo da essência dos fenômenos mentais. As reflexões que lhe são apresentadas não pretendem tanto dar respostas a questões complexas da teoria e prática psicológica e psicoterapêutica, mas antes identificar os problemas e recursos existentes nesta área. Por exemplo, a adequação da ênfase tradicional nas experiências e. sua expressão, axiomática para a moderna Gestalt-terapia russa, revela-se não tão óbvia. As emoções e os sentimentos, sendo uma formação secundária em relação aos desejos e necessidades que surgem no campo, servem como marcador destes últimos e são importantes para a colocação num contato terapêutico na medida em que indicam o estado atual não apenas do contato em si , mas também o processo de satisfação de necessidades. Além disso, importante para a terapia é a ideia de contato realizado por todas as funções do self ao mesmo tempo, pois a presença no contato é organizada não apenas pelas experiências e necessidades emocionais, mas também pela forma de pensar e comportamento. É possível que a visão tradicional do início do ciclo de contato com a consciência de uma necessidade real e dos sentimentos que acompanham essa consciência não seja tão indiscutível. Também pode ser aconselhável levar em consideração o nível de terapia no processo de terapia. disfunção do eu. A estratégia terapêutica deve basear-se em ideias sobre disfunção primária, secundária ou terciária. Idéias sobre a natureza introjetiva dos fenômenos mentais poderiam ser usadas para construir o processo terapêutico como um projeto de desenvolvimento. A teoria e a prática clínicas a partir da posição do modelo pós-moderno dos fenômenos mentais também deveriam sofrer mudanças significativas. O diagnóstico clínico clássico com ênfase na sintomatologia e na sindromologia é relevante para a compreensão individualista da personalidade [3, 7, 10, 11], mas com a perda do suporte metodológico na forma de uma estrutura de personalidade estável, o significado dos diagnósticos da moderna classificadores deixa de ter qualquer significado. O clínico tradicional torna-se como uma pessoa que tenta captar um raio de sol, melhorando tudo eampliando o leque de meios e ferramentas desta caçada sem esperança. O diagnóstico clínico de natureza pós-moderna deveria antes apelar para violações processuais do self. Além disso, vale ressaltar também que, em seu extremo, o paradigma pós-moderno, baseado nos princípios do antirrealismo e do antiessencialismo, tende a negar a existência da patologia mental em geral, bem como da saúde mental. um problema aplicado que ainda não foi totalmente desenvolvido pode ser promissor na abordagem da Gestalt, que está na intersecção com questões filosóficas, bem como com estudos culturais e antropologia. Estamos falando do processo de evolução criativa do homem e da cultura. Por exemplo, quais são os mecanismos de evolução cultural a partir da posição metodológica da teoria de campo? Os fenômenos emocionais, cognitivos e comportamentais podem ser vistos como caracterizadores do self cultural? Como se processa o processo de transformação cultural nos vários campos - ciência, filosofia, arte? Que mecanismos medeiam a mudança de paradigmas, estilos, rumos e escolas. Concluindo, voltando à análise etiológica anterior dos processos mentais e emocionais, bem como dos atos comportamentais correspondentes, deve-se notar que apesar das dificuldades naturais associadas ao processo? de transformação do pensamento, a evolução da abordagem Gestalt indica claramente uma mudança não só na teoria, mas também na prática, transformação não apenas dentro do próprio processo terapêutico, mas também em áreas adjacentes a ele. Literatura: Baudrillard J. Transparência do mal. – 2ª ed. – M.: Dobrosvet, 2006. – 258 p. Ginger S. Gestalt – terapia de contato. São Petersburgo, 1999. – 287 p. Kaplan GI, Sadok BJ. Psiquiatria clínica. – Em 2 volumes – Vol.1. – M.: Medicina, 1994. – 672 p. Levin K. Psicologia dinâmica: trabalhos selecionados. – M.: Smysl, 2001. – 572 p. Perls F. Ego, fome e agressão / Trad. do inglês M.: Smysl, 2000. – 358 p. Perls F., Goodman P. Teoria da Gestalt Terapia. – M.: Instituto de Pesquisa Humanitária Geral, 2001. – 384 p. Pogodin I.A. 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Muitas vezes é muito mais difícil responder adequadamente à agressão na forma de proteção excessiva, uma declaração de amor ou um desejo expresso de se aproximar - por exemplo, devido ao medo de ofender ou parecer um rejeitador.[2] Qualquer diagnóstico psiquiátrico de um indivíduo pode ser visto através das lentes de como as necessidades que são de particular importância para ele são atendidas.[3] Do ponto de vista da abordagem Gestalt, a compreensão modernista tradicional da personalidade, característica da psicologia acadêmica e pressupondo uma estrutura estável que determina todos os padrões significativos de comportamento individual, corresponde a ideias sobre fenômenos neuróticos (no sentido amplo não clínico de a palavra), pois nos remete à perda da capacidade de adaptação criativa.[4] Tentarei explicar esta tese com uma metáfora: as emoções e os sentimentos são um análogo mental do sistema circulatório do corpo, alimentando o processo ininterrupto de surgimento e conclusão das gestalts. Violações da função id levam a» [1; 130].