Do autor: O primeiro confronto com as forças que se opõem aos Aesir é descrito no quinto capítulo, que fala sobre a guerra entre os deuses do céu, os Aesir, e os deuses da terra, os Vanir. A guerra termina com um tratado de paz e a troca de reféns, garantindo uma paz duradoura. Participantes de grupos ou clientes de terapia individual ganham experiência no tratamento cultural de desejos sexuais desenfreados e de um desejo desenfreado de poder. Mitodrama “Guerra dos Aesir e Vanir” (publicado na revista “Psychodrama and Modern Psychotherapy”, nº 3, 2004) A trama da guerra dos Aesir e Vanir foi a primeira trama do ciclo escandinavo, encenada por mim usando os métodos do mitodrama. Isso aconteceu no verão de 2004, como parte da conferência internacional “Festival Moreno”; a ação mitodramática aconteceu na Reserva-Museu Tanais, perto da cidade de Rostov-on-Don; Minha co-anfitriã foi minha amiga e colega Kristina Shchurova. Embora eu tenha conduzido esse mitodrama uma dúzia de vezes desde então, ainda assim decidi basear este capítulo em nosso artigo conjunto sobre o primeiro mitodrama, complementando-o com exemplos retirados de outros grupos. Isso explica a mudança do pronome “eu” para o pronome “nós” e a mudança na estrutura habitual dos capítulos deste livro. O conteúdo do mito A escolha de um enredo mitológico para a oficina do Festival Moreno 2004. foi feito de forma simples. Como os escandinavos acreditavam que o mundo habitado por uma das raças de deuses, os Vanir, estava localizado em Tanais, decidimos realizar ali um mitodrama sobre o enredo da guerra entre os Aesir e os Vanir. (“Do norte, das montanhas que ficam fora das áreas habitadas, corre pela Suécia um rio, cujo nome correto é Tanais... Deságua no Mar Negro. A área em sua foz era então chamada de País de os Vanirs, ou a Morada dos Vanirs.” Snorri Sturlusson, “O Círculo Terrestre”, “A Saga dos Ynglings”). A escolha do enredo revelou-se relevante do ponto de vista do tema do Festival: “Diálogo intercultural contra conflitos interculturais”. No desenvolvimento do plano do mitodrama, baseámo-nos no texto da “Elder Edda” e “Elder Edda”. O Círculo Terrestre” de Snorri Sturlusson. É assim que a Edda Anciã expõe a causa do conflito: Ela se lembra da primeira guerra no mundo: Gullveig morreu, perfurado por lanças, as chamas a queimaram no palácio de Odin, queimaram-na três vezes, nasceu três vezes, e mas ela ainda vive. Eles a chamavam de Heid, nas casas ela encontrava coisas como uma feiticeira, ela criava magia com uma varinha de bruxa; Aqui estamos falando do fato de que entre os Aesir, os deuses do céu, aparece uma feiticeira. O nome dela, Gullveig, significa “Sede de Ouro”. Ela foi enviada pelos Vanir para confundir as mentes dos deuses e das pessoas. Os Vanir são os deuses da terra, da fertilidade, da riqueza e da sexualidade. Os Vanir são uma raça de deuses mais antiga e sua rivalidade com os Aesir pode ser entendida como uma luta por território e por influência nas mentes das pessoas. Os Aesir tentaram matar Gullveig, queimaram-na e perfuraram-na com lanças, mas ela se rebelou três vezes - a sede de ouro não é tão fácil de destruir. Entendemos o aparecimento de Gullveig sob o nome de Heid e sua magia como uma manifestação sexual. , incluindo instintos incestuosos. O fato é que a magia Vanir, segundo muitos pesquisadores, se baseava em rituais sexuais. Sobre relacionamentos incestuosos, na Saga Ynglinga lemos: “Quando Njord estava com os Vanir, ele era casado com sua irmã, pois esse era o costume ali. Seus filhos eram Frey e Freya. E entre os Aesir, o casamento com parentes tão próximos era proibido.” Em “Loki's Quarrel” (“Elder Edda”), Loki também acusa Freya de ter um caso com Frey. Chamamos essa hipóstase de tentação de “Lust”. e o sagrado começou a conferir: se eles suportariam o insulto sem resgate ou se os deuses aceitariam um resgate como vingança. Nenhuma decisão consolidada foi tomada, e então uma lança foi lançada no exército, isso também aconteceu nos dias da primeira guerra, as muralhas da fortaleza Aesir ruíram, os Vanirs derrotaram seus inimigos na batalha; Snorri Sturlusson em “O Círculo Terrestre” descreve esses eventos de forma um pouco diferente: “Odin foi à guerra contra os Vanir, mas eles não foram pegos de surpresa e defenderam seu país, e a vitória foi para os Aesir ou para os Vanir. Eles devastaram e devastaram os países uns dos outros. E quando os dois se cansaram disso, elesEles marcaram um encontro para a reconciliação, fizeram a paz e trocaram reféns. Os Vanir deram seu melhor povo, Njord, o Rico e seu filho Frey, e os Aesir deram em troca alguém que se chamava Hoenir, e disseram que ele seria um bom líder. Ele era alto e muito bonito. Junto com ele, os Aesir enviaram alguém chamado Mimir, um homem muito sábio" (Snorri Sturlusson, "Círculo Terrestre", "A Saga dos Ynglings"). Segundo outra versão, como sinal de reconciliação dos Vanir, apenas Njord , e Freya e Frey, foram para Asgard já nasceram em Asgard da giganta Skadi. Decidimos que em nosso mitodrama os representantes dos Vanir seriam Njord e Freya. No “Younger Edda” (“Visão de Gylvi”) é descrito da seguinte forma: “O nome do terceiro ás é Njord. Ele mora no céu, em um lugar chamado Noatun. (“Estaleiro”). Ele controla o movimento dos ventos e pacifica o fogo e a água. Ele deve ser chamado em viagens marítimas e na caça de tritões e peixes do mar. Ele tem tanta riqueza que pode dar terras e todo tipo de bens a quem pedir.” Freya é a deusa do amor, da fertilidade, do parto e da sexualidade feminina. Decidimos escolhê-la para o papel de segunda representante dos Vanir em Asgard porque nos pareceu lógico transformar a Luxúria em Amor e sua aplicação psicoterapêutica. Tecnicamente, a encenação do mito foi realizada da seguinte forma. . Os participantes do grupo foram brevemente informados da trama e, em seguida, foram solicitados a escolher por si mesmos quem queriam ser - Aesir ou Vanir. Então o grupo se separou - os Aesir foram para Asgard, os Vanir para Vanaheim. A presença de dois líderes possibilitou a gestão dos processos de cada grupo. [Adição posterior: é preferível usar duas derivações. Nos casos em que isso não seja possível, o diretor precisa controlar o processo de discussão de determinados temas em ambos os grupos. Quando dois diretores estão trabalhando, é aconselhável que não troquem informações entre si sobre o conteúdo da discussão]. Nos respectivos mundos, ocorreu uma discussão sobre o tema: “Como somos? o que há de valioso em nós; o que podemos dar às pessoas? Isso é necessário para desenvolver os valores de cada grupo e formar grupos. Normalmente nesta fase, os líderes são identificados e os papéis são atribuídos. Depois, dentro do grupo de Vanir, os participantes foram selecionados para os papéis de “Lust” e “Thirst for Gold”. Eles foram para Asgard para seduzir os Aesir. O restante das Vans assistiu ao que acontecia sem cruzar a fronteira convencional. [Adição posterior: durante a discussão, os Vanir devem concordar sobre o que querem provocar os Aesir - esta é uma instrução adicional para os Vanir. Lust e Lust for Gold devem agir de acordo com este acordo. Os restantes participantes não atravessam a fronteira convencional entre os mundos, mas podem duplicar os seus representantes]. A cena da queima foi representada da seguinte forma: os ases dirigiram-se aos enviados Vanir com as palavras: “Eu te mato porque...”. Os mensageiros responderam: “Suas palavras não me matam porque...” Então os Aesir e Vanir novamente se dispersaram para seus mundos para discutir o tema “Como eles são?” Aqui é importante identificar as projeções mútuas que surgiram após o primeiro confronto, para identificar os valores hostis que devem ser combatidos e dos quais as pessoas devem ser protegidas. Dentre os Aesir, foi escolhida a “Lança de Odin”, manifestando as demandas dos Aesir. Começou uma altercação verbal que durou 20 minutos. [Comentário posterior. Após o mitodrama, uma das participantes comentou aos diretores que naquele momento ela queria muito trocar de papel com o oponente. Como mais tarde me convenci, a troca grupal de papéis é absolutamente necessária aqui, pois ela e somente ela permite aos participantes integrar as propriedades psicológicas dos Aesir e Vanir, o que, em última análise, é o objetivo principal do mitodrama. Gostaria de expressar minha gratidão a Dasha Tsybulskaya por esta dica]. Depois que ficou claro que não haveria vencedor na guerra (ou seja, os oponentes esgotaram seus argumentos sem se convencerem de nada, e a energia começou a cair). ), os Aesir e Vanir seguiram caminhos separados para uma terceira discussão. Tópicos: “Do que estamos dispostos a abrir mão para vivereles no mundo; o que estamos dispostos a tirar deles; o que estamos prontos para lhes dar.” Então ocorreu uma cena de negociação. Após a troca de representantes que posteriormente fiscalizariam o cumprimento do acordo, os participantes tiraram seus papéis de deuses e foram para Midgard - o mundo das pessoas, onde ouviram a vontade dos deuses. Em geral, o mitodrama foi muito enérgico. . Havia mais Vanires do que Aesir. Vale ressaltar que nós (os diretores) localizamos Vanaheim no local onde ficava a piscina ritual na cidade grega, e Asgard - no local onde havia uma urna onde os moradores colocavam petições dirigidas às autoridades. A discussão em Asgard “O que nós?” pode ser chamada de desenvolvimento de leis destinadas a estruturar o caos. Em primeiro lugar, propôs-se a introdução de normas jurídicas para as relações entre as pessoas, incluindo a exclusão das relações incestuosas. O tema da gestão foi muito discutido - como os deuses poderiam administrar as pessoas. Falaram sobre a necessidade de criar um exército com uma estrutura hierárquica. O leitmotiv da primeira discussão em Vanaheim foi a espontaneidade e a emancipação dos Vanir. Os Vanirs deram a tarefa de “Lust” e “Thirst for Gold” para seduzir os Aesir. Os participantes que se voluntariaram para essas funções demonstraram alta espontaneidade. Ambas (eram duas mulheres) envolveram os craques em uma dança. O raciocínio deles era que o ouro e o sexo davam liberdade. Porém, os resultados de suas ações foram diferentes - “Lust” conseguiu atrair um dos ases para os acampamentos Vanir, onde permaneceu. Mas “Thirst for Gold” foi recebido calorosamente pelos Aesir e quase permaneceu na própria Asgard. Ninguém queria matar “Sede de Ouro”, citando o fato de que ela ajudaria a criar um exército. Por fim, um dos participantes se ofereceu para matar o “Sede de Ouro”. O significado das suas acusações era que a “Sede de Ouro” estava “trazendo desordem às fileiras dos ases”. Ela objetou: “o ouro dá liberdade”. No geral, neste ponto os conceitos de “ouro” e “sede de ouro” tornaram-se um tanto confusos, o que levou a um enfraquecimento da posição do personagem. Os Aesir mataram a “luxúria” mais prontamente, pois ela levou à decadência moral. A segunda discussão foi sobre o tema “como eles são?” Os Aesir repreenderam os Vanir entre si por sua licenciosidade e incontrolabilidade. Houve acusações de que eles entendiam o mundo e se comportavam como crianças, enquanto eram mais velhos. Do ponto de vista dos Vanir, os Aesir revelaram-se robôs sem vida, privados de energia vital e reprimindo as pessoas com sua moralização “Guerra,. ” como já dissemos, durou 20 minutos. As idas e vindas sobre questões éticas foram bastante intensas. Foi feita uma tentativa de delinear esferas de influência. Os Aesir convidaram os Vanir a deixá-los em paz, desde que os Vanir não aparecessem em Asgard e entre as pessoas. Para garantir a segurança, foi proposta a construção de um muro. (Isso é digno de nota porque, de acordo com o texto, os Aesir realmente construíram um muro ao redor de Asgard após a guerra, mas nada foi dito sobre isso aos participantes do mitodrama). Os Vanirs estavam prontos para aceitar a proposta dos Aesir, mas percebendo que o muro não lhes permitiria influenciar as pessoas, os Vanirs rejeitaram-na indignadamente. A terceira discussão foi a mais carregada de energia polêmica. Eles só precisam explicar! Falta-lhes sabedoria!!! Suas ideias não são tão ruins, mas falta-lhes o nosso conhecimento!!!” - gritaram representantes de Asgard competindo entre si. “E sentimos falta da espontaneidade deles, sem ela ficamos limitados. Como resultado de uma discussão acalorada, os ases decidiram enviar o mais sábio deles para Vanaheim.” Em troca, eles queriam um pouco da espontaneidade e da sexualidade dos Vanir. Quando o diretor resumiu a proposta dos Aesir de trocar o mais sábio deles pela personificação da sexualidade e da espontaneidade, lembrando aos participantes o conteúdo do mito (a troca de Mimir, o mais sábio dos Aesir, por Freya, símbolo de sexualidade feminina, bem como a mudança para Asgard do santo padroeiro da navegação, Njord), o grupo mais uma vez cantou louvores ao notório corpo psicodramático. Além disso, os Aesir, dada a excessiva espontaneidade dos Vanir, temiam. pelo cumprimento do acordo por parte dos seus vizinhos e insistiu na presença constante em Vanaheim de “aquele que monitora o cumprimento do acordo, gostaria de salientar isso, oferecendo-se”.Na trama do mito, os diretores discutiram sobre o papel de Hoenir, que não poderia tomar uma decisão no Coisa se o sábio Mimir não estivesse ao lado dele. Neste grupo, Hoenir atuou como controlador, por que não? É interessante também que durante a discussão os Aesir ficaram preocupados com a segurança de quem iria para os Vanir. No mito, um dos “reféns” (Mimir) foi morto pelos Vanirs, mas os participantes também não foram informados sobre isso. Neste momento, os Vanirs ficaram indignados com a falta de vergonha dos Aesir. Depois passaram a discutir a mensagem que Freya deveria transmitir. Decidimos abandonar a promoção de relações incestuosas. Freya deveria demonstrar a sexualidade, emancipação e vitalidade feminina. Lembramos que os guerreiros gregos tinham o costume, antes de uma batalha, de comungar no peito de uma estátua feminina nua. O participante escolhido para o papel de Freya concordou com entusiasmo em dar a comunhão ao Æsir masculino (o nu, porém, foi recusado, citando turistas...). Determinar as funções de Njord revelou-se mais difícil. Durante algum tempo, os participantes não conseguiram compreender a “especialização” deste deus. Finalmente, eles decidiram que Njord é o patrono dos elementos, principalmente da água. Sua representação entre os Aesir deveria significar a capacidade de utilizar a energia aproveitada dos elementos e, além disso, a ideia de que a riqueza é boa, mas deve haver uma medida no desejo de adquiri-la. Lembraram-se que um dos símbolos dos elementos aproveitados é um navio, e assim nasceu uma metáfora generalizante - um navio com a figura de uma mulher nua na proa. As negociações correram bem e foi visível a disponibilidade para viver em paz. . Os Aesir comungaram da “Feminilidade” e aceitaram o presente da “Energia Cerebral” e da fertilidade. Os Vanir receberam “Sabedoria” e “Controle”. No final da cena, os Aesir e Vanir se misturaram espontaneamente. Depois que a vontade dos deuses foi anunciada às pessoas, o compartilhamento começou. Por falta de tempo, foi bastante reduzido, o que levou a que os participantes abordassem os realizadores durante vários dias e partilhassem as suas experiências. De referir que o drama mítico “Guerra dos Aesir e Vanir” pode ser modificado. dependendo dos objetivos terapêuticos. Por exemplo, a introdução de Freyr em vez de Freya como mensageira de Asgard permitirá que a ênfase mude para a sexualidade masculina. Outra mudança que pode ser feita na ação mitodramática é uma definição mais clara dos papéis dos Aesir. Você pode apresentar Odin, Thor, Loki, Frigga e outros deuses e deusas e descobrir sua atitude em relação ao que está acontecendo. Isso irá diferenciar valores conscientes e extrair mais informações sobre o confronto entre os Aesir e os Vanir. Para garantir uma melhor compreensão do significado da guerra por parte dos participantes, a trama pode ter continuidade. Segundo o mito, após a reconciliação, os Asa e Vanir cuspiram em um caldeirão comum em sinal de paz. (Isso não precisa ser feito de maneira tão pouco apetitosa; você pode fazer com que cada participante simplesmente coloque algo no caldeirão). Do caldeirão nasce o “mais sábio dos homens” chamado Kvasir. [Um comentário. Foi exatamente assim que terminei posteriormente este mitodrama. Depois que cada um dos participantes coloca algo no caldeirão, seu conteúdo é bem misturado, os Aesir e Vanir tiram seus papéis e, como membros do grupo, tiram do caldeirão o que lhes será útil na vida. Não precisa ser algo que foi colocado no caldeirão antes. Você pode colocar qualidades abstratas (por exemplo, “liberação”) e objetos que as simbolizam no caldeirão. A segunda opção é mais interessante porque permite interpretações adicionais. Por exemplo, um dia, como forma de “soltar-se”, um dos membros do grupo Vanir colocou num caldeirão um cinto de ouro feito de moedas redondas, comentando que este poderia ser o seu “cinto de castidade”, separando as metades superior e inferior. do corpo dela. Como presente dos Vanir, este poderia ser o Brisingamen de Freya, responsável pela fertilidade e que presta assistência durante o parto]. Em nossa opinião, o significado psicanalítico do motivo da guerra entre os Aesir e os Vanir reside na sublimação do inconsciente]. instintos. Ao mesmo tempo, o conteúdo do inconsciente nesta interpretação do mito limita-se aos instintos sexuais e à “atração pelo poder” adleriana, porém, para trabalhar com outros aspectosinconsciente na mitologia escandinava existem outros mundos e outros mitos. Por exemplo, após a reconciliação com os Vanir, o principal “império do mal” para os Aesir se torna o mundo dos gigantes, Jotunheim. Entendemos o confronto entre Asgard e Jotunheim, onde a figura chave é a figura do “matador de gigantes” Thor, entendemos como o confronto da consciência com os instintos agressivos e destrutivos do inconsciente. dos membros do grupo: Alexander, Ivanovo: “Leonid, você é inteligente! Yggdrasil ficou tão elegante! Estou satisfeito. Gostei tanto do Mundo dos Mortos quanto do Alvah. E em Tanais - enquanto fazia compras - não entendi nada, fiquei irritado com alguma coisa. Mas quando cheguei em casa, foi uma das impressões mais vivas. A propósito, vocês trabalharam bem juntos.” Marina, Voronezh: “Gostei muito do Tanais. Eu estava entre os ases. Uau, como isso foi relevante para mim. Você e Lenya escolheram um ótimo lugar para brincar. E o papel da Sabedoria que consegui ajudou muito. Obrigado a todos os ex-Vanami por duplicarem a Sabedoria, Christine, obrigado! Ótimo trabalhar juntos! Não entendo os detalhes técnicos, desculpe.” Ilona, ​​​​Yekaterinburg: “Não posso ser objetivo em relação a Tanais - amo tanto Tanais quanto você especificamente. Além disso, eu estava no processo. É interessante que no começo eu não queria e não pretendia participar, mas depois me empolguei. Ela percebeu o burburinho, mas não acompanhou o que estava acontecendo. A ideia é ótima, superou minhas expectativas. Não tive partilha reflexiva suficiente - parece-me que depois de tais sociodramas é necessário, e em três etapas - dos papéis, depois do processo, depois de algum outro. Portanto, há uma sensação de ponta amassada e alguma depreciação. Mas eu entendo por que isso aconteceu – são apenas circunstâncias. E eu recebi um zumbido. Quanto ao trabalho de coaching - desculpe, não acompanhei, me empolguei com o processo. Talvez este seja o significado e sua avaliação. Quando há tempo para refletir sobre os treinadores, significa que as pessoas não têm nada para fazer. Eu estava ocupado, não sei como estavam os outros. Portanto, tenho uma sensação de completude do festival.” É aqui que termina a descrição de Christina e eu da primeira experiência de realização da “Guerra dos Aesir e dos Vanir” e quero acrescentar alguns comentários sobre a experiência posterior de segurando este mitodrama O motivo da guerra entre os Aesir e os Vanir, se o considerarmos do ponto de vista da aplicação mitodramática, este é um dos motivos mais universais do ciclo escandinavo. Pode ser entendido como a oposição entre consciência e inconsciente (Freud), Pessoa e Sombra (Jung), Pai e Filho (Bern), masculino e feminino, e assim por diante. Em qualquer caso, o objetivo do trabalho é integrar as experiências dos Aesir, associadas à responsabilidade, estabelecendo regras e monitorando sua implementação, e dos Vanir, personificando a espontaneidade, a espontaneidade e a energia. Darei um exemplo bastante tangível. resultado que este mitodrama deu. A seguinte história foi escrita para um grupo de 12 pessoas (9 mulheres, 3 homens) no dia seguinte ao mitodrama sobre a guerra entre os Aesir e os Vanir “Era uma vez um rei e uma rainha. Um dia encontraram uma varinha mágica e com ela fizeram cinco filhos: quatro meninas e um menino. Eles foram proibidos de procurar uma varinha mágica e uma babá foi designada para eles. Mas as crianças foram procurar, encontraram um quarto secreto, havia uma piscina, decidiram nadar, despiram-se e descobriram diferenças de género. Demos um mergulho e fomos até nossos pais em busca da verdade. Explicaram que existem homens e mulheres, têm funções diferentes, Deus quis assim. Então o príncipe foi sozinho procurar uma varinha, encontrou uma porta secreta e atrás dela uma varinha. Resolvi experimentar na empregada, ela se assustou e disse “rapaz, larga a varinha, é muito cedo para você, se aprender demais, você vai envelhecer e morrer”. O príncipe não deu atenção e, sem fazer nenhum desejo, tocou-se com a varinha. Ele se transformou em um rato, o tempo passou mais rápido para ele e ele começou a envelhecer rapidamente. Sua irmã veio e lançou um feitiço sobre ele. Depois disso, a varinha perdeu o poder e as crianças perceberam que para fazer magia é preciso saber exatamente o que se quer.” Durante a dramatização, a maior energia estava nas cenas do banho, da conversa com os pais, da tentativa do príncipe de entrar. a segunda sala secreta e.