Maleichuk Gennady Ivanovich Jedes System, das für sich untersucht werden kann, muss Grenzen haben – entweder räumliche oder dynamische. Bertalanffy „Grenzen des Selbst“ ist ein psychoanalytisches Konzept, das den Grad der Zugänglichkeit externer Einflüsse für das Bewusstsein ausdrückt. Das Konzept der Grenzen des Selbst wurde größtenteils im Rahmen der Psychoanalyse und Gestalttherapie entwickelt. Aus der Sicht der Psychoanalyse gibt es äußere und innere Grenzen des Selbst. Äußere Grenzen liegen zwischen dem Selbst und der Welt und wirken für den Menschen selbst als die Erfahrung von „Mein – nicht Mein“. Die „inneren Grenzen des Selbst“ trennen Bewusstsein und Unbewusstes, verhindern den Durchbruch bedrohlicher Elemente des unbewussten mentalen Materials in das Bewusstsein und fördern dadurch die Erfahrung von Stabilität und Konsistenz des Selbstbildes. In der Gestalttherapie werden die Grenzen genannt des Selbst werden als Funktion des Kontakts betrachtet, dem Grundkonzept der Gestalttherapie. Ein praktischer Psychologe ist in seiner Arbeit mit verschiedenen Arten von Verletzungen der Grenzen des Selbst konfrontiert, unter denen am häufigsten die Probleme der Sucht und Co-Abhängigkeit auftauchen. Ziel des Artikels ist eine theoretische und phänomenologische Analyse der inhaltlichen Merkmale des Phänomens der Grenze des Selbst auf verschiedenen Ebenen persönlicher Organisation. Das Problem der Grenzbildung ist das Problem der Selbstbestimmung und der Korrelation der Welt des Selbst mit der Welt des Nicht-Selbst. Tatsächlich kann die gesamte Geschichte der Persönlichkeit als die Geschichte der Bildung ihrer Grenzen betrachtet werden, von ihrer Entstehung am Ende der objektlosen Phase bis zu ihrer endgültigen Bildung im Erwachsenenalter. In dieser Hinsicht wird das Objekt, der Andere, zur Hauptbedingung für die Bildung und Bestimmung der Grenzen des Selbst. Wie Beziehungen zum Anderen aufgebaut werden, was ihre Natur ist, wird weitgehend die Selbstidentität und die psychische Gesundheit eines Menschen bestimmen . In der Ontogenese ermöglicht die Begegnung mit dem Anderen einem Menschen, die Existenz von Eigenschaften der mentalen Realität hervorzuheben. Meine Selbstidentität ist die andere Seite der Nicht-Ich-Grenze. Das Ich befindet sich genau dort, wo das Nicht-Ich beginnt (A.Sh. Tkhostov). Folglich kann eine psychische Störung wiederum als Folge einer gestörten Kommunikation mit Objekten der Realität dargestellt werden, die sich in einem Mangel an Selbstgrenzen äußern kann. Ein psychisch gesunder, reifer Mensch verfügt sowohl über stabile als auch dynamische Selbstgrenzen, ist in der Lage, flexibel Beziehungen zu anderen aufzubauen und besitzt die Qualität der Autonomie. Dies kann sich in einer Eigenschaft einer reifen Persönlichkeit wie der Fähigkeit zum Alleinsein äußern. Die nichttraumatische Erfahrung der Einsamkeit impliziert: a) – die normale Bildung von Selbstgrenzen, das heißt die Fähigkeit, zwischen sich selbst und nicht sich selbst zu unterscheiden; b) – die Fähigkeit, sich in der bestehenden Realität ohne ein kompensierendes (komplementäres) Objekt zu akzeptieren. Nach den Beobachtungen von M. Mahler wird ein Kind mit der Erfahrung der Einsamkeit am Ende des ersten – Beginns des zweiten Lebensjahres vertraut, wenn es beginnt, sich seiner Trennung von seiner Mutter und der Grenzen seiner eigenen Fähigkeiten bewusst zu werden , was tatsächlich zu einer „psychologischen Geburt“ führt[4]. Im Stadium des primären Narzissmus umfasst das Ich die gesamte vom Kind vorgestellte Welt. Die Verengung der Ich-Grenze erfolgt allmählich und ist mit dem Beginn des Kindes verbunden, mit Objekten zu experimentieren (Abkehr vom primären Narzissmus). Ein Subjekt ist kaum zur Einsamkeit fähig, wenn seine Bekanntschaft mit der Realität für es traumatisch war – das heißt, wenn die Realität vorzeitig in seine Grenzen eindrang. Ein solches Trauma ist bei übermäßiger äußerer Stimulation in den ersten Lebenswochen möglich – in der Zeit, in der sich das Baby in einem normalen autistischen Zustand befindet (M. Mahler, R. Spitz); später - in jeder Situation, in der die Welt für ihn die Eigenschaft der Unvorhersehbarkeit erlangt. In all diesen Fällen können wir sagen, dass die Realität das Subjekt nicht mit der Hintergrunderfahrung von Illusionen verlassen hat. Ohne sie ist die Einsamkeit unerträglich, verbunden mit einem Gefühl von Angst, Verlassenheit und innerer Leere. In den frühen Stadien der kindlichen Entwicklung ist eine stabile, gut strukturierte und damit sichere Außenwelt die Voraussetzung für die Entstehung und Gestaltungstabile Selbstidentität oder Selbst in der Terminologie von H. Kohut. Basierend auf der Definition – den Grenzen des Selbst – dem Grad der Zugänglichkeit äußerer und innerer Einflüsse in Bezug darauf. Folglich können wir über die äußeren und inneren Grenzen des Selbst, die inneren Grenzen des Selbst, das Selbst und das Nicht-Selbst unterscheiden – den Grad ihrer Durchlässigkeit und Mobilität. Nach diesen Parametern können die Grenzen des Selbst als offen – geschlossen (Durchlässigkeit) und flexibel – starr (Mobilität) charakterisiert werden. Die ausgewählten Parameter sind Pole im Kontinuum und stellen eine Werteskala dar. Durch die Beschreibung der Eigenschaften der Grenzen des Selbst können wir die Eigenschaften des Selbst selbst, die Merkmale seiner Identität, charakterisieren. Dementsprechend können wir zu diagnostischen Zwecken über die Eigenschaften des Selbst sprechen, indem wir die oben genannten Eigenschaften von Grenzen nutzen. Wenn wir über die Funktionen der Grenzen des Selbst sprechen, dann sind diese die Herstellung und Aufrechterhaltung von Kontakten. Die Idee der Gestalttherapie über den Kontakt und die Kontaktgrenzen zwischen einem Individuum und der Umwelt entstand bei der Analyse des Verhaltens eines Individuums in der ihn umgebenden Welt im Umgang mit anderen Menschen und bildet die Grundlage für das Verständnis der Sichtweise der Gestalt Therapie zur Persönlichkeitspsychologie. Kontakt ist der Ort, an dem das Selbst eine Beziehung mit dem eingeht, was nicht ich bin. Erst wenn es mit dem Nicht-Ich konfrontiert wird, beginnt das Selbst, sich selbst als das Selbst zu erkennen. „Die Grenzen, der Ort des Kontakts, bilden das Ego.“ Erst dort und dann, wenn das Ich einem „Fremden“ begegnet, tritt das Ego in Kraft und beginnt seine Existenz“ [5]. Tatsächlich sind die Grenzen des Kontakts die Grenzen des Selbst. Nach dem Prinzip der kognitiven Konsonanz hat ein Mensch ein primäres Bedürfnis, ein konsistentes Bild der Welt und des Bildes seines Selbst zu bewahren für Stabilität und Sicherheit. Die Funktion, die Stabilität und Nachhaltigkeit des Selbstbildes zu unterstützen, wird von Schutzmechanismen übernommen, die an den Grenzen des Selbst (äußerlich und innerlich) „wirken“. Die Rolle der Abwehrmechanismen für den Einzelnen ist unklar. Sie entstehen zunächst als gesunde, kreative Anpassung, können aber später ihren kreativen Charakter verlieren und sich zu bestimmten stabilen, stereotypen Verhaltensmustern verfestigen, die ihren Bezug zu einer bestimmten Situation verlieren. Der Einsatz von Abwehrmechanismen beruht in der Regel auf der Lösung zweier Probleme: 1) Vermeidung oder Beherrschung von Angstzuständen oder anderen desorganisierenden emotionalen Erfahrungen; 2) Selbstachtung bewahren. Ich-Psychologen (A. Freud, G. Hartmann, D. Rappaport) sprechen von der Funktion der Abwehr als Mittel zur Angstüberwindung; Vertreter der Objektbeziehungen (M. Klein, M. Balint, R. Spitz, A. Bowlby) schlagen vor dass Abwehrkräfte auch gegen Trauer wirken. Selbstpsychologen (H. Kohut, O. Kernberg) glauben, dass Abwehrmechanismen dazu dienen, ein starkes, konsistentes und positives Selbstgefühl aufrechtzuerhalten [8]. Vertreter des psychoanalytischen Ansatzes glauben, dass jeder Mensch bestimmte Abwehrmechanismen bevorzugt, die zu einem integralen Bestandteil seines individuellen Umgangs mit Schwierigkeiten werden. Abwehrmechanismen werden je nach Ort und Funktion in der psychoanalytisch orientierten Psychologie in primäre und sekundäre Abwehrmechanismen (primär, unreif, primitiv, niederer Grad) unterteilt, die sich mit den Grenzen zwischen dem Selbst und der Außenwelt befassen. Primitive Abwehrkräfte sind Isolation, Verleugnung, allmächtige Kontrolle, primitive Idealisierung und Abwertung, projektive und introjektive Identifikation, Spaltung des Egos. Sekundäre Abwehrkräfte (reifer, weiter entwickelt, von höherer Ordnung) „arbeiten“ mit den inneren Grenzen zwischen dem Ego, Über-Ich und Es. Zu den Abwehrmechanismen auf dieser Ebene gehören: Unterdrückung (Verdrängung), Regression, Isolation, Intellektualisierung, Rationalisierung, Moralisierung, Kompartimentalismus, Aufhebung, Wendung gegen sich selbst, Verschiebung, reaktive Bildung, Umkehrung, Identifikation, Reaktion, Sublimation. Das topologische Modell der Funktionsweise von Abwehrmechanismen ist in Abbildung 1 dargestellt. Abbildung 1. Für die psychische Gesundheit ist es notwendig, nicht nur über ausgereifte Abwehrreaktionen zu verfügen, sondern auch in der Lage zu sein, vielfältige Abwehrreaktionen einzusetzenIn der Gestalttherapie wird der Begriff Abwehrmechanismen nicht verwendet. Unter Verwendung der Konzepte „Organismus – Umwelt“ und unter Berücksichtigung ihrer Wechselwirkung fungiert hier das Konzept des Kontakts als zentrales psychologisches Phänomen. Kontakt ist die Erfahrung des Funktionierens der Grenze zwischen Organismus und Umwelt. Jeder Kontakt ist eine kreative Anpassung des Körpers und der Umgebung. In der Gestalttherapie identifiziert der Körper die folgenden Hauptwege zur Regulierung der Kontaktgrenzen: Introjektion, Projektion, Konfluenz und Ablenkung. Diese Arten der Grenzregulierung sorgen im normalen Modus für die kreative Anpassung einer Person an die äußere und innere Realität [6]. Introjektion ist ein Mechanismus, durch den eine Person passiv und unbewusst bestimmte Einstellungen, Überzeugungen und Werte einer anderen Person akzeptiert . Introjektion ist eine genetisch primitive Funktionsform eines Individuums, das alles, was es von der Außenwelt erhält, introjiziert und passiv aufnimmt. Eine erfolgreiche Introjektion ermöglicht, dass das, was zunächst ein Nicht-Ich ist, zu meinem Ich wird. Projektion ist ein Mechanismus, um einem anderen das zuzuschreiben, was ursprünglich zu meiner inneren Welt gehört – meine eigenen Gedanken, Gefühle, Einstellungen, Pläne ... Normalerweise überträgt sich das Subjekt darauf Das Außen, was er nicht selbst tun kann, ist verantwortlich, insbesondere für Ihre Emotionen und Affekte. Normalerweise ist die Projektion einer der Mechanismen, um eine andere Person zu verstehen. Ablenkung ist ein Mechanismus, der es Ihnen ermöglicht, direkten Kontakt mit anderen oder intensiven Kontakt zu vermeiden. Normalerweise ist Ablenkung eine Bedingung für die Wahrung der Autonomie des Individuums. Konfluenz (Fusion) ist ein Zustand der Kontaktlosigkeit, der Vereinigung und des Verschwindens der Grenzen des „Ich“. Zwei „konfluente“ Organismen können ohne klare Grenze zwischen ihnen existieren. Ich-Identität wird durch Wir ersetzt. Normalerweise ist es eine Bedingung für die Erfahrung der Zugehörigkeit. Intojektion und Projektion sind unserer Meinung nach mit den Eigenschaften „Invasion – Eindringen in das eigene Territorium“ verbunden und können in solchen Eigenschaften der Grenzen des Selbst dargestellt werden wie „. Flexibilität – Starrheit“. Zusammenfluss und Ablenkung charakterisieren die Art und Weise der Kontaktaufnahme und können als „Offenheit – Geschlossenheit“ der Grenzen des Selbst für den Kontakt betrachtet werden. Diese Mechanismen können sowohl im normalen Modus, der die kreative Anpassung des Individuums gewährleistet, als auch im pathologischen Modus funktionieren. bei dem es zu einer Verletzung der kreativen Anpassung kommt. Betrachten wir die Besonderheiten der „Arbeit“ in einer normalen Situation und auf verschiedenen Ebenen der Störung des normalen Funktionierens der Persönlichkeit und verwenden wir hierfür die in der Gestalttherapie akzeptierte Persönlichkeitstypologie. Basierend auf der Existenz von 3 grundlegenden Meta-Bedürfnissen (1-Meta-Bedürfnis nach Sicherheit, 2-Meta-Bedürfnis nach Zuneigung, 3-Meta-Bedürfnis nach Manipulation, freier Umgang mit einem anderen Objekt oder Subjekt), die sich sukzessive gegenseitig ersetzen Im dynamischen Kontaktzyklus schlägt D. Khlomov vor, drei Ebenen der Persönlichkeitsorganisation zu unterscheiden – schizoid, neurotisch und narzisstisch[10]. Jede der identifizierten Ebenen stellt eine Fixierung auf eines der oben genannten Metabedürfnisse dar. Grenzen werden externalisiert. Typisch ist die Aufblähung der Grenzen des Anderen, deren Ergebnis Abhängigkeit und Symbiose ist. Grenzen werden von anderen gesetzt und aufrechterhalten. Die Qualitäten und Eigenschaften des Selbst gewinnen nur im Kontext des Anderen. Die Schwierigkeit besteht darin, das Selbst und das Nicht-Selbst zu unterscheiden und zu bestimmen, wo die Grenzen des Selbst enden sind durchlässig. Das Selbst ist mit dem Nicht-Selbst vermischt. Von den psychologischen Abwehrmechanismen überwiegen Fusion (Konfluenz) und Introjektion. Die Schwierigkeit des Neurotikers, zwischen seinen Gefühlen, Gedanken und Wünschen und denen eines anderen Menschen zu unterscheiden, charakterisiert die Phänomenologie seiner inneren Welt wie folgt: „Ich will, denke, fühle, was der Andere will, denkt, fühlt.“ Das Hauptproblem für einen Neurotiker ist die Unfähigkeit zur Autonomie und dadurch die Bildung einer Abhängigkeit vom Anderen, die zur Entstehung verschiedener Arten von symbiotischen Beziehungen führt. Diese Art von Abhängigkeits- und Co-Abhängigkeitsbeziehung ist durch „Verwirrung“ gekennzeichnet, eine Unfähigkeit, die eigenen und nicht die eigenen Bedürfnisse zu verstehen.Wünsche, Gefühle. Symbiotische Beziehungen werden normalerweise kaum verstanden. Menschen, die in eine solche Beziehung verwickelt sind, sind sich kaum bewusst, dass sie im Einklang mit den Erwartungen und Hoffnungen anderer Menschen handeln und im Allgemeinen ein Leben führen, das nicht ihr eigenes ist. Es gibt keine inneren Grenzen bedeutet, ihre äußeren Grenzen anzuzeigen. Die ganze Energie wird darauf verwendet, sie festzuhalten. Die Grenzen sind sehr hart, starr und schlecht durchlässig. Von den Schutzmechanismen überwiegt die Ablenkung (Kontaktvermeidung, geschlossene Grenzen). Eine unvollständige Entwicklungssituation ist die Trennung, das Überschreiten der Hülle, die ihn von der Welt trennt, die Begegnung mit der Welt. Die Folge davon ist die Unfähigkeit des Schizoiden, Kontakt aufzunehmen. Eine vermiedene Erfahrung für einen Schizoiden ist die Präsenz in der realen Welt. Aus diesem Grund versucht der Schizoide auf jede erdenkliche Weise, in eine ideale, imaginäre Welt zu „entkommen“. Der Schizoide versucht, sich mit etwas wie „Nebel“ zu umgeben und für andere unsichtbar zu bleiben, da er nicht über die Mittel verfügt, seine Grenze zu markieren. Andere Menschen werden von einem Schizoiden als gefährlich erlebt und können seine Sicherheit gefährden. Der Schizoide versucht Kontakte zu vermeiden, die möglicherweise Konflikte mit sich bringen, da im Moment des Konflikts die Grenzen geklärt werden, der „Nebel“ sich auflöst und seine Präsenz in der Welt angezeigt wird. Ein beängstigendes Gefühl ist der Schrecken vor drastischen Veränderungen, die ihm in seinem Inneren widerfahren können. [9] Verschmelzt mit seinem idealen Selbst, wird seine idealisierte Energie darauf verwendet, dieses Idealbild von sich selbst aufrechtzuerhalten Organisation sind Leugnung des Problems, Verdrängung (Ablenkung), Projektion und Egoismus. Beziehungen zu anderen werden als wertend und sogar abwertend charakterisiert. Der Narzisst zeichnet sich durch die Verleugnung des wahren Selbst, des tatsächlichen Inhalts seiner Gefühle, Wünsche und Vorstellungen über seinen Platz in der Welt aus. Der Narzisst konzentriert sich auf sich selbst, aber nicht auf sein wahres Selbst, er ist mit seinem grandiosen idealisierten Bild verschmolzen , während er sich mit einem gewissen Grundfehler identifiziert. Eine gesunde Persönlichkeit zeichnet sich durch eine instrumentelle Einstellung zu sich selbst aus. Es ist typisch für sie, ihr Selbst nicht als Ziel, sondern als Mittel zur Organisation der Beziehungen zur Welt zu erleben. Für den Narzissten ist das Selbst das Zentrum seiner eigenen Erfahrungen und nicht das wahre Selbst, sondern sein Idealbild. Das Idealbild wird doppelt entfremdet: vom wahren Selbst und von der realen Welt. Wenn sich herausstellt, dass das Selbst das Ziel ist, dann verschwindet mit ihm auch die Welt. Bevor du den Weg zur Welt gehen kannst, musst du den Weg zu dir selbst gehen. Und wenn ein Mensch gleichzeitig zu sich selbst kommen will, führt sein Weg durch die Welt [3]. Das Selbst existiert also an der Grenze des Kontakts. Die Kontaktgrenzen sind die Grenzen des Selbst. Stellen wir uns das Modell des Selbst vor und verwenden wir zu diesem Zweck die Arten der Regulierung der Kontaktgrenze: Projektion, Introjektion, Verschmelzung (Konfluenz), Abbildung 2 Durch die Merkmale der Grenzen des Selbst und die Eigenschaften des Kontakts können wir über psychische Gesundheit und dementsprechend über Krankheit sprechen. Ein normaler (gesunder) Mensch verfügt a) über alle Regulierungsmöglichkeiten, b) ist in der Lage, kreativ und flexibel zu sein Grenzen regeln. [2] Pathologie entsteht, wenn eine der Regulierungsarten dominiert, zur Führung wird und ihre adaptive Funktion verliert – sie wird starr und stereotyp. Die Kraft des Ego manifestiert sich in seiner Fähigkeit, die Erfahrung der Diskrepanz zwischen der realen Welt und der scheinbaren Welt, den Unterschied zwischen „so ist es wirklich“ und „es kommt mir so vor“ festzuhalten. Dies ist die Orientierung an zwei Realitäten – der Existenz der Welt und der Existenz des eigenen Selbst. [1] Die Kraft des Selbst ist die Fähigkeit des Individuums, die Realität wahrzunehmen, auch wenn sie äußerst unangenehm ist, ohne auf primitivere Grenzen zurückzugreifen. Literatur: 1. Abramova G.S. Alterspsychologie. M., „Akademie“, 1997.2. Dolgopolov N. Gestalt „Hier und Jetzt“. // Moskauer Psychotherapeutisches Journal, 1994, Nr. 3.3. Kaliteevskaya E. Ressourcen kreativer Unvollkommenheit//Gestalt-97. M., 1997.4. McWilliams N. Psychoanalytische Diagnostik. Persönlichkeitsstruktur im klinischen Prozess verstehen. M., „Klasse“, 1998.5. Perls F. Ego, Hunger und Aggression. M.,: „Bedeutung“, 2000.6. Robin J. M. Gestalttherapie. M.., 2003.