Od autora: Opracowano na podstawie literatury: Bekhterev V.M. Sugestia i jej rola w życiu publicznym Źródło publikacji: portal poświęcony wiedzy o zjawisku osobowości - Patologie Wstęp Średniowiecze było czasem upadku wszelkich wartości duchowych i ludzkich. Nawet święte pogańskie rytuały, które wcześniej przekazywały przeciętnemu człowiekowi ideę doktryny lub wiary, straciły na wartości religijnej, przybierając formę rytuałów, spisków i zaklęć. Naukowcy zginęli na stosie z powodu uprzedzeń wpojonych przez Kościół. Prostych chłopów i rzemieślników zamieniono w bydło dla baronów i królów. Kościół zmiażdżył ostatnie pędy wolności i osobistej niezależności za pomocą dogmatów i inkwizycji. W tym samym czasie Europa pogrążyła się w wojnach (wojna stuletnia Anglii i Francji), za które nie była w stanie zapłacić. Ale śmierć postanowiła siłą przejąć należną jej siłę. W późnym średniowieczu sytuację komplikowała pojawiająca się epidemia dżumy, zwanej wówczas „czarną śmiercią”. W 1346 r. dżuma zabiła na Krymie około 85 000 ludzi, a stamtąd rozprzestrzeniła się na Ruś i Europę. W Europie rozprzestrzenianiu się zarazy sprzyjały niehigieniczne warunki panujące w miastach. Nie było kanalizacji, a wszystkie odpady wrzucano bezpośrednio do wąskich uliczek, które stanowiły idealne środowisko życia dla szczurów, które rozprzestrzeniały infekcję. Do 1352 roku w Europie zginęło 25 milionów ludzi, co stanowi jedną trzecią całej populacji. Na Rusi straty nie były aż tak duże. Niektóre regiony, jak np. Skandynawia, są niemal całkowicie wyludnione. Nordycka osada na Grenlandii wymarła do ostatniego człowieka. Pandemia dżumy była czynnikiem, który całkowicie zniszczył psychikę średniowiecznego człowieka. Zaraza zdawała się być karą Bożą, gdyż ani chłopi i rzemieślnicy, ani hrabiowie i baronowie, ani królowie i książęta nie mogli się przed nią ukryć. Rozpoczęła się masowa panika, powstania, zamieszki. Ludzie nie szukali już zbawienia u księży i ​​uzdrowicieli, nie liczyli na miłosierdzie Boże, lecz uciekali z miast i osiedli, opuszczonych pól i warsztatów rzemieślniczych, skazując się na zimowy głód. W tym momencie problem tłumienia indywidualności w człowieku przekształcił się w problem deformacji świadomości zbiorowej. Rozpoczęła się masowa psychoza. Prawdopodobnie poniższe fakty wydadzą się niektórym niewiarygodne, bardziej odpowiednie dla thrillera lub horroru, ale w trudnej sytuacji, w jakiej znaleźli się ludzie średniowiecza, było to możliwe i całkiem realne. Dwa lipcowe tańce w Strasburgu Obchody Dnia Świętego Wita zakończyły się tragicznie dla mieszkańców francuskiego miasta Strasburg. Zgodnie ze zwyczajem mieszczanie zorganizowali ucztę, mimo że w okolicy szalała epidemia dżumy. W Europie panowało przekonanie, że zdrowie można zyskać tańcząc przed figurą św. Wita w dniu jego imienin. Dla niektórych tańce te stały się prawdziwą manią, a później zwykłe tańce zaczęto mylić z pląsawicą - chorobą nerwową, zwaną inaczej „Tańcem św. Wita”. To zaburzenie nerwowe charakteryzuje się przede wszystkim niepokojem mięśni kończyn, tułowia i głowy, w wyniku czego występuje w nich wiele mimowolnych skurczów; są one niezwykle zróżnicowane i nie występują w sposób ciągły, lecz w różnych odstępach czasu, zarówno wtedy, gdy pacjent jest w całkowitym spoczynku, jak i wtedy, gdy wykonuje ruchy dobrowolne. 14 lipca 1418 r. „Osiem dni przed świętem Marii Magdaleny (14 lipca) u jednej kobiety po raz pierwszy pojawił się szalony taniec. Magistrat wysłał ją do kaplicy św. Vitta w Zabern, gdzie się uspokoiła. Ale w ciągu następnych czterech dni zachorowało kolejnych trzydziestu czterech mężczyzn i kobiet. Sędzia zakazał bicia w bębny i dęcia w trąby. Wszystkich chorych przewieziono także do szpitala św. Wittu. Jednak pomimo tych środków ich liczba wzrosła do dwustu w ciągu kilku dni. Nowo chorych odsyłano z kolei osobnymi partiami do kaplicy św. Witta do Zaberna i Rothensteina, niektórych pieszo, a innych w powozach, aby tam wpłynąć na nich modlitwami i innymi świętymi obrzędami. Sto lat później, 14 lipca 1518 rW Strasburgu we Francji kobieta o imieniu Frau Troffea wyszła na ulicę i zaczęła tańczyć, co trwało kilka dni. Pod koniec pierwszego tygodnia dołączyło 34 lokalnych mieszkańców. Następnie tłum tancerzy urósł do 400 uczestników. Ten historyczny epizod nazwano „tańczącą zarazą” lub „epidemią 1518 roku”, chociaż w rzeczywistości przypadki pląsawicy zdarzały się znacznie częściej, ale dopiero takie doniesienia do nas dotarły. Sugeruje to, że często ludzie nie mogli znieść napięcia nerwowego i zaczęli mimowolnie drgać. Zarażanie innych swoją paniką. Warto zauważyć, że nie ma realnych dowodów na te wydarzenia. Czytając jednak opisy tych epidemii nietrudno zauważyć, że w ich rozprzestrzenianiu się rolę odegrała wzajemna sugestia. Epidemie na cmentarzu Saint-Médor Przerażające wydarzenia w Strasburgu doprowadziły do ​​pojawienia się podobnego rodzaju epidemii w Paryżu. Powodem było to, że pewna Joanna została wyleczona przy grobie Diakona Pari, niegdyś słynącego z ascetycznego trybu życia, z histerycznego przykurczu w napadzie drgawek. Louis Figuier, francuski pisarz i przyrodnik, pisze z tej okazji: „Ludzie ze wszystkich części miasta zbiegali się na cmentarz Saint-Medard, aby wziąć udział w wybrykach i drgawkach. Zdrowi i chorzy, wszyscy twierdzili, że mają drgawki i to na swój sposób. To był taniec ogólnoświatowy, prawdziwa tarantella. Cały teren cmentarza Saint-Médard i przyległe ulice zajmowała masa dziewcząt, kobiet, chorych w różnym wieku, drgających jakby w wyścigu ze sobą. Tutaj ludzie jak prawdziwi epileptycy uderzają o ziemię, inni zaś nieco dalej połykają kamyki, kawałki szkła, a nawet rozżarzone węgle; tam kobiety chodzą na głowie z taką dziwnością i cynizmem, który ogólnie odpowiada tego rodzaju ćwiczeniom. W innym miejscu kobiety wyciągnięte na pełną wysokość zapraszają widzów do uderzania ich w brzuch i zadowalają się dopiero wtedy, gdy na raz całym ciężarem spadnie na nie 10 lub 12 mężczyzn. Ludzie wiją się, krzywią i poruszają się na tysiąc różnych sposobów. Zdarzają się jednak i bardziej wyuczone konwulsje, przypominające pantomimy i pozy, w których ukazywane są niektóre tajemnice religijne, zwłaszcza często sceny męki Zbawiciela. Pośród całego tego niezgodnego Sabatu słychać jedynie jęki, śpiewy, ryki, gwizdy, recytacje, proroctwa i miauczenie. Ale taniec odgrywa dominującą rolę w tej epidemii drgawek. Chórem kieruje duchowny opat Becheron, który stoi przy grobie, aby być widocznym dla wszystkich. Tutaj na co dzień wykonuje, ze sztuką nie wytrzymującą rywalizacji, swój ulubiony krok, słynne wyścigi karpi (saute de Carpe), które nieustannie zachwycają publiczność. Takie bachanalia zepsuły całość. Król, otrzymując codziennie od duchowieństwa najgorsze opinie na temat tego, co dzieje się w Saint-Médard, nakazał porucznikowi policji Gero zamknięcie cmentarza. Jednakże środek ten nie powstrzymał szaleńczych szaleństw ze strony konwulsji. Ponieważ zakazano drgawek w miejscach publicznych, w domach prywatnych zaczęły dochodzić do napadów jansinistów, a zło jeszcze się nasiliło. Cmentarz Saint-Médard skoncentrował infekcję; zamknięcie służyło jego rozprzestrzenianiu. Wszędzie na dziedzińcach, pod bramami, słychać było lub widziało, jak dręczono jakiegoś nieszczęśnika; jego wygląd zarażał obecnych i zachęcał ich do naśladowania. Zło przybrało tak znaczne rozmiary, że król wydał dekret, na mocy którego każdego, kto miał drgawki, stawiano przed specjalnie powołanym przy arsenale sądem i skazywano na karę więzienia. Potem konwulsory tylko zaczęły się bardziej umiejętnie ukrywać, ale nie uciekły. Tarantyzm Włoski taniec ludowy tarantella uznawany był za jedyne lekarstwo na „tarantyzm” – szaleństwo, które uważano za wywołane ukąszeniem ptasznika (nazwa pająka, a także taniec wywodzi się od nazwy miasta południowych Włoch) z Tarentu). Pod tym względem w XVI wieku we Włoszech.