Z. Fred a décrit cette réimagination dans son ouvrage « Totem et tabou » (quelques correspondances avec la vie mentale des sauvages et des névrosés, 1912-1913). Héritage du prototype de la horde primitive, les peintures cannibales se trouvent dans les profondeurs archaïques de l’humain. Pétrifiés, sans expression, ils ne dérangent pas le corps et l'âme jusqu'à ce qu'une personne les touche avec son imagination. S. Freud écrit que la « horde primitive darwinienne » se caractérise uniquement par la présence d'un père cruel et jaloux qui « possède toutes les femmes et chasse leurs fils en pleine croissance et rien de plus » (Freud, p. 426). Le concept de cannibalisme est familier à l'humanité depuis l'Antiquité et est associé au désir de satisfaire littéralement la faim (incorporation), mais si l'on parle d'ordre symbolique, on peut parler de rite d'initiation, d'inclusion dans la société, d'identification ( « engloutir » pour s'approprier les qualités, introjecter pour les intégrer, c'est-à-dire faire partie de la vie mentale). Au début du développement, nous considérons le fantasme comme nécessaire à la survie, le bébé boit le lait du sein maternel pour survivre et reçoit en même temps le plaisir de la stimulation de la zone buccale, qui est la plus « chargée » au cours de la première année de vie. , et reçoit également une nutrition émotionnelle disponible au contact de la mère, ce qui engendre un sentiment de satisfaction et un sentiment de bonté. De l'introjection, c'est-à-dire en plaçant l'objet dans son psychisme, l'identification à lui se produit ensuite et, si l'objet (la mère) était suffisant, alors une bonne image de l'objet et une bonne image de soi se forment ; dans le cas contraire, si l'expérience a été traumatisante, insuffisante, alors une image d'un mauvais objet se forme et en l'introjectant à l'intérieur, ce mauvais objet de l'extérieur devient une partie du sujet, car il se déplace vers l'intérieur et détruit maintenant de l'intérieur (hypocondrie), s'identifiant à un mauvais objet, une image de soi mauvaise, insignifiante se forme. Manifestations positives Le fantasme permet de s'identifier à d'autres objets (c'est une expérience accessible tout au long de la vie), de. avoir un lien avec les générations, la possibilité de transformation interne, de garder quelque chose en soi (n, souvenirs). La signification symbolique du fantasme dans l'apprentissage et « l'acceptation de l'héritage », l'enrichissement du Soi avec de nouvelles identifications, le début de la prise de conscience de la différence entre les générations et la gratitude pour l'apprentissage. Le fantasme se réalise à travers des rituels à différents niveaux et, littéralement, le rituel de communion avec le corps et le sang du Christ sous forme de pain et de vin ; dîner ensemble - la tâche est de transférer des valeurs de génération en génération Manifestations négatives Ne pas accepter quelque chose du groupe, c'est-à-dire éloignez-vous d'elle; culpabilité; l'hypocondrie (les mauvaises choses restent à l'intérieur et détruisent de l'intérieur) dans les relations thérapeutiques, nous observons cela grâce à des projections, c'est-à-dire le patient essaie de placer en nous ce qui lui est dégoûtant et insupportable. En outre, la transmission intergénérationnelle du traumatisme sous forme de secrets de famille, qui, lorsqu'elle est concentrée dans l'une des générations, donne une psychopathologie. Dans la névrose obsessionnelle, qui se concentre autour de l'ambivalence de l'admiration et du mépris, dans les cas plus graves, il s'agit d'anorexie mentale. (fixation orale), dans laquelle le fantasme se retourne sur lui-même (B. Brusset). L'incorporation d'un mauvais objet et sa perte ne permettent pas d'effectuer le travail de deuil et on observe une mélancolie, où la place du Soi de la personne est occupée par un objet avec lequel la relation était colorée d'ambivalence et il y avait beaucoup de haine. Dans la position Schizo-Paranoïaque, où la mère devient persécutrice, absorbante, effrayante - on observe ces phénomènes en psychopathologie, dans la forme paranoïaque de la schizophrénie.